當(dāng)“書(shū)法”成人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)“書(shū)寫(xiě)”的意義將超越專業(yè)
前不久,書(shū)法學(xué)由原先隸屬于美術(shù)學(xué)的二級(jí)學(xué)科提升至獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科,引發(fā)業(yè)內(nèi)外關(guān)注。有待進(jìn)一步提起重視的是,近年來(lái),盡管書(shū)法學(xué)習(xí)正形成燎原之勢(shì)——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、書(shū)法進(jìn)課堂開(kāi)展得有聲有色,很多院校開(kāi)設(shè)了書(shū)法專業(yè),甚至于如今“書(shū)法”學(xué)科具有了普遍性,但若要支撐起當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展,有不少不容回避的方面。其中反映出今天如何認(rèn)識(shí)“書(shū)法”的一些偏差,留下思考的空間。
如今的書(shū)法,說(shuō)到底就是“寫(xiě)字”,讓人看到“寫(xiě)”的技術(shù),卻難以看到什么“法”??吹降摹胺ā保皇窃凇昂稹保ㄋ^“吼書(shū)”),就是在“射”(所謂“射書(shū)”),還有形形色色的表演,以及商業(yè)利益的忽悠。這其實(shí)與書(shū)法的“初心”是背道而馳的。
我們往往把書(shū)法看作精英藝術(shù),畢竟在書(shū)法史上留名的也就那么幾十人,從“二王”到“顏柳”,從“蘇黃米蔡”到元明清諸名家。然而數(shù)千年來(lái),寫(xiě)字的人則無(wú)數(shù),這之中還包括無(wú)數(shù)刻甲骨、寫(xiě)竹簡(jiǎn)的無(wú)名氏。無(wú)數(shù)寫(xiě)字人的字跡,與他們的著作、與他們的歷史、與他們的時(shí)代、與他們的社會(huì)影響聯(lián)系在一起時(shí),都會(huì)轉(zhuǎn)化為“書(shū)法”。可是,這些古代社會(huì)中無(wú)數(shù)寫(xiě)字的人都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、學(xué)科化的寫(xiě)字訓(xùn)練,所學(xué)也就是識(shí)字初期的“永字八法”而已。那完全是在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用基礎(chǔ)上的修煉,是文化的涵養(yǎng)。
而“書(shū)法”如今高度普及,從小到老都在寫(xiě)字,但人們更習(xí)慣將其稱為“寫(xiě)書(shū)法”。這之中一部分人是學(xué)習(xí),一部分人是愛(ài)好,另一部分人是休閑,還有一部分人是附庸風(fēng)雅,更有一部分人是借此謀生、斂財(cái),不一而足。其共同點(diǎn)都與古代書(shū)寫(xiě)的具體應(yīng)用無(wú)關(guān),既不用寫(xiě)信,也不用寫(xiě)文,能夠用到“寫(xiě)”的可能就剩下簽名了。
中國(guó)書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式,是在一定范圍之內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的,符合農(nóng)業(yè)文明中社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?!皶?shū)法”作為中華文化走向成熟之境的一種文化載體,有著普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)?!皶?shū)寫(xiě)”作為中國(guó)文化的基礎(chǔ),一位識(shí)字讀書(shū)有文化的人當(dāng)他過(guò)了基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的孩童時(shí)代,那就是作文。此后“寫(xiě)”的水平的提高是潛移默化的過(guò)程,不是通過(guò)寫(xiě)字的專業(yè)訓(xùn)練而獲得的,這是中國(guó)“書(shū)寫(xiě)”到“書(shū)法”發(fā)展的基本規(guī)律。書(shū)法如果失去與美術(shù)、歷史和文學(xué)之間的關(guān)聯(lián),那么,它僅僅是一種實(shí)操層面上的技術(shù)傳授,就有可能促成今天普遍的唐詩(shī)宋詞的抄寫(xiě)手。而這樣一種技術(shù)傳授的狹隘性,必然影響到書(shū)法整體的內(nèi)在品質(zhì)。
寫(xiě)字是文科類專業(yè)的基本素養(yǎng),而非專門(mén)。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,隨著電腦、手機(jī)和語(yǔ)音識(shí)別等數(shù)字化工具替代手寫(xiě),人們看到規(guī)范的美術(shù)字以及電腦字體一統(tǒng)天下,也看到牌匾藝術(shù)的喪失,這一切都說(shuō)明書(shū)寫(xiě)已脫離基本實(shí)用功能,正走向小眾化,從原來(lái)普遍的“書(shū)寫(xiě)”,變成少數(shù)的“書(shū)法”。在如此的現(xiàn)實(shí)中,教育固然是挽回“書(shū)法”(實(shí)際上是“書(shū)寫(xiě)”)頹勢(shì)的一種努力,但如何使書(shū)寫(xiě)的整體水平獲得提升,恐怕還需要做很多。眼下,各類書(shū)法展覽中呈現(xiàn)出錯(cuò)別字比比皆是、古人詩(shī)詞張冠李戴等問(wèn)題很是突出。例如在2021年第七屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品展開(kāi)幕頒獎(jiǎng)儀式上,現(xiàn)場(chǎng)撤銷了一位金獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng),原因是其抄襲了此前的一幅獲獎(jiǎng)作品。這說(shuō)明所謂的“書(shū)法”在今天實(shí)際上成了少數(shù)以此謀生的書(shū)寫(xiě)者的生存方式。在數(shù)字化的時(shí)代,書(shū)法教育依然需要遵守中國(guó)書(shū)法發(fā)展的基本規(guī)律,呼喚具有豐富文化內(nèi)涵的書(shū)寫(xiě),以文化作為支撐。
今天日益小眾化的“書(shū)寫(xiě)”在教育中的發(fā)展,重要的是讓審美教育作為普遍性的教育方式,以此提高人文素養(yǎng),從而在不同的專業(yè)之外獲得人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。而當(dāng)回到“書(shū)法”的原點(diǎn)上,讓它成為人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),“書(shū)寫(xiě)”的意義將超越專業(yè)自身。
?。ㄗ髡哧惵纳鸀橹袊?guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)造型藝術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)國(guó)家博物館研究員)
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