作者：丁元竹

　　習近平總書記指出，要從我國改革發(fā)展實踐中提出新觀點、構建新理論，努力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系。發(fā)展和完善中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，需要堅持三個基本邏輯。

　　歷史邏輯

　　第一個邏輯是歷史邏輯。這就是，中國社會在鴉片戰(zhàn)爭之后，經(jīng)歷了“中學為體，西學為用”“全盤西化”“反全盤西化”“學以致用”“學術是有用的知識”和“為學術而學術”等一系列關乎中國學術發(fā)展的方向性爭論和討論。這些爭論和討論從20世紀前半期開始至今就沒有停止過。這里有幾個方面的原因，一是中國五千多年文明，治學方式、治學態(tài)度與西方文明下的治學方式和治學態(tài)度遭遇時，自然會產(chǎn)生中國原有的學術思想、學術方法應該擺在什么樣的位置這一問題，以及如何發(fā)展等問題。二是中國經(jīng)濟社會在鴉片戰(zhàn)爭之后飽受外來資本侵蝕、軍事力量蹂躪，遭遇重大沖擊，尋求中國的前途和命運成為先進中國人的共同追求。中國近代歷史決定了中國學者必須拿起學術武器，為民族復興，為國家富強奮斗，也決定了中國哲學社會科學的特點、特色和風格。

　　進入改革開放新時期，如何對待開放后的中國學術與國際學術界的關系，如何堅持中國特色社會主義制度和馬克思主義理論指導，如何把作為舶來品的理論和方法與中國具體實際相結合，成為學術界繞不過去、必須面對的問題。一個時期以來，學術界出現(xiàn)了一種傾向：完全照搬國外、境外社會科學哲學的評價標準、理論方法，將其直接用來解釋中國社會、經(jīng)濟、文化，忽略了這些作為舶來品的理論、方法產(chǎn)生的政治環(huán)境、歷史環(huán)境、制度背景，忽略了中國社會所特有的歷史、文化和政治環(huán)境，在學科建設框架和標準上全盤秉承舶來品的思維方式，產(chǎn)生了水土不服的結果，形成了不能適用于中國社會主義現(xiàn)代化國家建設要求的學術評價標準、學術規(guī)則，造成了大量學術資源浪費。當前，只有把這個歷史邏輯梳理清楚，才能理解當代中國哲學社會科學的價值基礎、歷史環(huán)境、歷史方位，才會知道我們從哪里來？我們要到哪里去？才能真正把握當代構建中國特色哲學社會科學的學科方向。

　　現(xiàn)實邏輯

　　第二個是現(xiàn)實邏輯。這個現(xiàn)實邏輯是一百年來中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，取得了革命、建設和改革的歷史性成就。近年來，學術界對一百年來中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)民族復興的歷史經(jīng)驗，從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個環(huán)節(jié)、各個領域進行了深入研究和總結，是非常系統(tǒng)、全面的經(jīng)驗總結，需要對這些總結進一步的消化、吸收、掌握、領會，在此基礎上形成全面系統(tǒng)的認識。通過對這段時間里各界研究發(fā)現(xiàn)的歷史事實、歷史經(jīng)驗、歷史教訓，去了解一個世界上最大的執(zhí)政黨在世界上人口最多的國家探索社會主義革命、建設和改革的經(jīng)驗，這對中國的學術研究和學科建設非常重要。進行深入挖掘，講好中國故事，要特別講好中國各地、各族人民，立足本地、因地制宜，改善自己的生活，實現(xiàn)自己的夢想，發(fā)展自己的文化文藝，形成自己特定的習慣、風俗等一系列具有地方特色的知識，把這些人民群眾的實踐加以總結，進行理論提升，發(fā)現(xiàn)其中深層次的、內(nèi)在的理論邏輯和發(fā)展邏輯，這是構建當代中國哲學社會科學的現(xiàn)實邏輯。離開了現(xiàn)實，學術研究就會成為無本之源，學科建設也無從談起。

　　科學邏輯

　　第三是科學邏輯。21世紀的人類社會進步發(fā)展得力于科技快速發(fā)展。19世紀，由于清王朝的閉關鎖國和腐敗無能，中國失去了參與工業(yè)革命的機遇，加上帝國主義入侵，中華民族陷入苦難之中，這個時期的中國科學技術落后了。20世紀30年代到40年代全球范圍內(nèi)的工業(yè)革命，也就是第三次技術革命，以原子能、空間科學、電子計算機、激光等為標志，這個時期“知識工業(yè)”部門也產(chǎn)生了，而這個時期恰是中華民族遭受外敵入侵和中國人民奮起反抗的時期。進入21世紀以來，新技術革命，包括石墨烯、基因工程、虛擬現(xiàn)實、量子信息技術、可控核聚變、清潔能源、生物技術等領域的科技革命方興未艾，深深影響了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，中國的改革開放恰恰遇上了這輪技術革命，并在一些領域開始領跑世界。從全球范圍內(nèi)看，世界正在醞釀著一種新變化。在當代，互聯(lián)網(wǎng)技術的廣泛應用改變了社會結構，甚至改變了一系列傳統(tǒng)意義上的認識規(guī)則、市場規(guī)則、政府治理規(guī)則和社會交往規(guī)則，這要求哲學社會科學工作者對這些新技術產(chǎn)生的影響進行深入研究、總結和提煉，從中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟社會文化發(fā)展的新的規(guī)律性，把哲學社會科學推上新階段。在這點上，中國哲學社會科學工作者應當當仁不讓。

　　從以上三個邏輯出發(fā)，哲學社會科學工作者本人的素質(zhì)和個人知識儲備要與時俱進，一是要求哲學社會科學工作者必須在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，扎實打好歷史功底，全面理解和把握中華民族五千多年的文化和歷史，特別是近代以來中華民族的奮斗史。溫故知新，以史為鑒，預見未來。二是實事求是，扎根中國大地，研究中國問題，發(fā)掘中國現(xiàn)實中的成功經(jīng)驗，汲取教訓。學會各種調(diào)查研究的方法，努力培養(yǎng)深入實地調(diào)查研究的真功夫和與人民群眾打成一片的扎實工作作風，扎根于中國大地。三是密切跟蹤科學發(fā)展的新趨勢，把握當代科技發(fā)展的新特點新趨勢，深入研究和了解現(xiàn)代科學技術對經(jīng)濟社會產(chǎn)生的深刻影響及其帶來的深刻變化，并把這些影響、變化與既有的哲學社會科學理論有機結合起來，進行學理分析、實踐驗證、理論探索，在更高階段、更高基礎、更高層次上發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認識規(guī)律。把以上的歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯與科學邏輯有機結合起來推動哲學社會科學學科建設，是時代賦予中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學科體系建設的基本任務，也是建設中國特色學科體系、學術體系、話語體系的著力點。（丁元竹）