次仁曲吉在西藏民主改革前是部落老爺家的家奴。民主改革后，農(nóng)奴翻身得解放，有了自由和尊嚴(yán)，有了自己的財(cái)產(chǎn)。

民主改革后，畜群的多少關(guān)乎牧民家庭的直接收入和生活好壞。誰(shuí)不想過(guò)好日子呢，牧民都擴(kuò)大了自己的畜群。雖然牧民們的想法單純，做法簡(jiǎn)單，但結(jié)果卻是草場(chǎng)裝不下這諾大的畜群，草畜矛盾突出，發(fā)展到后來(lái)便是鄉(xiāng)村之間的草場(chǎng)糾紛。

上世經(jīng)70年代，為緩解此矛盾，自治區(qū)林業(yè)廳派人下來(lái)考查，有牧民提出是否可以向藏北無(wú)人區(qū)要草場(chǎng)，經(jīng)實(shí)地考查后，當(dāng)時(shí)的那曲地委決定北遷一部分牧民去北部放牧定居。這便是如今雙湖縣嘎措人民公社的由來(lái)。

“這里過(guò)去是無(wú)人區(qū)。搬遷后，大家是在一窮二白的基礎(chǔ)上創(chuàng)業(yè)的?！贝稳是f(shuō)。

1981年，嘎措鄉(xiāng)牧民告別了常年住帳篷和逐水草而居的日子，住上了自己修建的土坯房，開(kāi)始了定居生活。

1982年，隨著草場(chǎng)承包政策的實(shí)施，嘎措鄉(xiāng)人民公社在完成自己的歷史使命后，面臨著解體的困境。當(dāng)年，嘎措鄉(xiāng)舉行了歷史上第一次全民投票，大家一致認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)?shù)貒?yán)酷的自然環(huán)境，僅靠單個(gè)牧戶(hù)的單打獨(dú)斗，無(wú)法有效開(kāi)展生產(chǎn)，更無(wú)法抵御自然災(zāi)害，甚至生存都會(huì)受到威脅。鑒于此，全鄉(xiāng)牧民都愿意保留人民公社制度。

嘎措鄉(xiāng)保留人民公社制度的好處主要體現(xiàn)在六個(gè)方面：有利于盡快實(shí)現(xiàn)富裕；有利于集中推進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展；有利于爭(zhēng)取各類(lèi)項(xiàng)目；有利于集體抵御自然災(zāi)害；有利于草場(chǎng)合理利用；有利于整合資源提高效益。一句話(huà)：全鄉(xiāng)上下擰成一條繩、聚成一股力，全力建設(shè)幸福家園。

時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼次仁曲吉就82歲了，年齡大了，不能再到山上放牧。但她家的生活質(zhì)量并沒(méi)有因此而下降，反而越過(guò)越好。老有所養(yǎng)，少有所教，青壯年有所為，在共同富裕的道路上大步前進(jìn)。這就是嘎措鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

因此，四世同堂之家能出現(xiàn)在這平均海拔5800米的世界屋脊的屋脊之上，就一點(diǎn)也不奇怪了。