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        東西問丨霍?。簽槭裁次鞑匚拿鬈壽E始終向東發(fā)展?

        發(fā)布時(shí)間:2023-01-18 09:05:00來源: 中國新聞網(wǎng)

          為什么西藏文明軌跡始終向東發(fā)展?

          ——專訪四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長霍巍

          中國西藏地區(qū)的文字出現(xiàn)于公元7世紀(jì)吐蕃王朝建立以后,此前漫長的時(shí)段無文獻(xiàn)可據(jù)。由于傳統(tǒng)藏學(xué)研究主要依賴漢、藏文獻(xiàn)和極少量的吐蕃金石、簡牘材料,無法解決考古學(xué)上關(guān)于西藏人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源的關(guān)鍵性問題。經(jīng)過數(shù)代中國考古工作者接力,這些問題實(shí)現(xiàn)突破,西藏考古的話語權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到中國學(xué)者手中。

          科學(xué)考古證據(jù)顯示,西藏的文化和文明始終和中國其他地區(qū)緊密聯(lián)系,為何其文明軌跡始終向東發(fā)展?西藏考古如何為全人類提供“高原文明”獨(dú)一無二的世界樣本?四川大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長霍巍日前就此接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪。

          現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

          中新社記者:西方考古工作者在西藏地區(qū)的考古工作有何建樹與局限?中國對西藏地區(qū)的考古工作最早可追溯至何時(shí)?

          霍?。?/strong>西藏考古可以說是一門國際顯學(xué),在西藏和平解放前,以“藏學(xué)家”身份進(jìn)入西藏進(jìn)行“考古”“探險(xiǎn)”活動(dòng),可以說是西方學(xué)者的“專利”。其中代表人物是意大利人朱塞佩·杜齊,他在西藏佛教藝術(shù)研究、西藏西部的部分遺址考察方面做出了一定成績,但總體而言,科學(xué)性不強(qiáng),比較零散、不成系統(tǒng),且大部分工作以地面采集、尋訪為主。

          雖然西方學(xué)者曾一度開啟西藏考古之門,但真正科學(xué)意義上的西藏考古工作是在西藏和平解放之后才真正興起。以著名考古學(xué)家童恩正教授在西藏昌都卡若發(fā)掘了新石器時(shí)代的卡若遺址為標(biāo)志,西藏考古進(jìn)入地下發(fā)掘階段。

          這個(gè)距今約5000年左右的遺址,第一次將西藏高原史前人類生存活動(dòng)的科學(xué)證據(jù)揭露于世。原來早在新石器時(shí)代,西藏高原已有定居人群。他們用骨針縫紉衣物,會(huì)種植小米(粟),制作陶器,甚至還會(huì)用動(dòng)物骨頭、陶器殘片和遠(yuǎn)方輸入的海貝制作精致的裝飾品??脊殴ぷ髡咴讷@取大量科學(xué)材料的同時(shí),提出了卡若遺址的先民與中原文化、黃河流域新石器時(shí)代文化之間相互交流的問題。

          中新社記者:西藏考古的話語權(quán),如何從西方學(xué)者逐漸轉(zhuǎn)移到中國學(xué)者手中?

          霍?。?/strong>在各民族考古工作者不斷努力下,中國在西藏考古學(xué)上關(guān)于人類早期文明最主要的三大關(guān)鍵性問題,即人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源,這些過去西方學(xué)者很少涉獵、且缺乏科學(xué)考古材料的領(lǐng)域不斷取得突破。西藏考古的話語權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到中國學(xué)者手中。

          舉例來說,早期人類是什么時(shí)候踏上青藏高原這個(gè)問題,西方學(xué)者幾乎無解。近幾年通過中國學(xué)者的努力,我們可以有把握地講,距今5萬年前左右,人類已經(jīng)定居在青藏高原,開始了他們的文明創(chuàng)造。在5000年前左右,已經(jīng)有了像卡若遺址這樣的新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)聚落,人們在這片土地學(xué)會(huì)種植小米,隨后引進(jìn)了青稞。

          即使是進(jìn)入有文獻(xiàn)記載的西藏歷史時(shí)期,考古學(xué)仍然在很大程度上改寫、豐富著西藏歷史。如我們在中尼邊境吉隆發(fā)現(xiàn)的唐代官方使節(jié)王玄策所建《大唐天竺使出銘》石碑。這塊石碑的發(fā)現(xiàn)是目前實(shí)證唐—吐蕃—天竺道路的唯一實(shí)物證據(jù),比今天大昭寺前的唐蕃會(huì)盟碑要早出一百多年。

          這項(xiàng)20世紀(jì)以來中印交通史、唐蕃交通史上最為重大的考古發(fā)現(xiàn),說明中國學(xué)者利用天時(shí)地利之便,在西藏考古領(lǐng)域不斷取得新成果。目前中國考古工作者提出的關(guān)于象雄考古、吐蕃考古、高原絲綢之路考古、西藏佛教石窟寺考古等前沿性的學(xué)術(shù)課題,已引起國際藏學(xué)界高度關(guān)注,其研究成果日益得到中外學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)同。

          中新社記者:《大唐天竺使出銘》是否實(shí)證了傳奇人物王玄策的存在?能否展開講講這一石碑的出土過程和意義?

          霍?。?/strong>文獻(xiàn)曾記載,在吐蕃時(shí)期,也就是公元7世紀(jì)左右,中印之間有一條重要的國際通道,唐代使節(jié)王玄策曾利用這條通道前往印度。王玄策第二次出使時(shí),遇上天竺內(nèi)亂。王玄策和他的副手在吐蕃松贊干布、文成公主以及泥婆羅的幫助下,幫助天竺平定內(nèi)亂,完成了這項(xiàng)出使工作。

          雖然在不少海內(nèi)外的民間故事中,王玄策常以“大唐第一猛人”的形象出現(xiàn),但在《大唐天竺使出銘》發(fā)現(xiàn)前,學(xué)界對唐代中西交往史存在諸多疑惑,無論是王玄策,還是關(guān)涉出使路線的蕃尼古道,都對其存在與否有著極大質(zhì)疑。中外考古工作者曾多次探尋這條古道的遺跡,如19世紀(jì)末法國學(xué)者烈維·格里遜為了尋找王玄策當(dāng)年在印度耆崛山所建碑銘的遺跡,曾經(jīng)親臨實(shí)地考察,但最后卻不得不“顧此山草木蔓愆,攀登甚難,失望而返”。

          1990年6月,我們在吉隆考古調(diào)查期間,在當(dāng)?shù)孛癖妿椭拢瑢ぴL到了一塊寬81.5厘米、殘高53厘米,懸掛著哈達(dá)、涂滿了酥油的碑刻。老鄉(xiāng)長告訴我們,當(dāng)?shù)夭刈迕癖妼@塊刻有漢字的“石頭”十分崇敬,認(rèn)為是可以保佑地方平安的“神靈”。


        《大唐天竺使出銘》碑銘局部。受訪者供圖

          擦洗碑刻后,碑上的文字逐漸顯現(xiàn),首先映入眼簾的便是用篆字書寫的額題“大唐天竺使出銘”。這方碑刻雖已殘損,但還殘留有陰刻楷書24行,從書法和格式上都具有唐代碑銘的特點(diǎn)。經(jīng)考證,它記錄了王玄策第三次出使,是目前西藏發(fā)現(xiàn)的年代最早的唐代碑銘,也是唐—吐蕃—天竺道路的重要實(shí)證。

          中新社記者:為什么西藏文明的軌跡始終朝東發(fā)展?西藏考古如何為全人類提供了“高原文明”獨(dú)一無二的世界樣本?

          霍?。?/strong>青藏高原是地球上平均海拔最高的地區(qū),長期被認(rèn)為是“人類生命禁區(qū)”。西藏考古的科學(xué)發(fā)現(xiàn),用大量實(shí)物證據(jù)打破了這一神話,并提供了早期人類為什么能適應(yīng)高原、在高寒缺氧的情況下生存發(fā)展的人類學(xué)依據(jù)。

          此外,西藏考古還從文化特征上,向世界展示生活在高原上的人群,如何通過他們的藝術(shù)創(chuàng)造,在宗教、美術(shù)、哲學(xué)等方面形成自己的文化特色,成為了非常重要的西藏文化符號(hào)。


        金剛亥母。劉寶成 攝

          通過西藏考古還讓我們看到,從史前時(shí)期到各個(gè)歷史階段,生活在這片高原的人們,他們總體的發(fā)展趨勢是東向發(fā)展,和其他地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。

          如早在5000年前,卡若遺址的先民就已經(jīng)和黃河上游地區(qū)發(fā)生了很密切的聯(lián)系;唐代的文成公主、金城公主進(jìn)藏,帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的宗教、文化、制度、典章、服飾和技術(shù),促成吐蕃加速融入到以唐朝為中心的中華文化圈;元朝西藏納入到中央行政管轄,從此奠定了西藏與中央政府之間的從屬關(guān)系,直到明清民國都未曾改變。

          這些歷史事實(shí)都足以證明,西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。如果我們問西藏文化的底色在哪里,西藏文化的底色是在東亞文化圈,是中華民族多元一體大家庭中的一員。

          受訪者簡介:

          霍巍,現(xiàn)任四川大學(xué)歷史文化學(xué)院(旅游學(xué)院)院長、四川大學(xué)博物館館長、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長等職,任國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組考古學(xué)科召集人之一、國家社科基金評(píng)委、教育部本科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國考古學(xué)會(huì)理事、四川省史學(xué)會(huì)副會(huì)長、四川省博物館學(xué)會(huì)副理事長等學(xué)術(shù)職務(wù)。

        (責(zé)編:陳衛(wèi)國)

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