明年就是西藏和平解放70周年了。1951年至2021年，時間已將過去70年。

　　歲月滄桑，斗轉(zhuǎn)星移。我們閱讀過去，展望未來，總有一些人和事涌上心頭。

　　1949年10月1日，中華人民共和國成立了。為了祖國的統(tǒng)一，黨中央決定進軍西藏，但進藏前，必須進一步了解當?shù)厥聞?wù)，摸清情況迫在眉睫。

　　1950年2月16日，西南局、西南軍區(qū)在一封電報中特別提到：“西藏問題（包括對于散布在西康、川西北及云南境內(nèi)之藏族問題）之許多政策，尤其是政教問題，必須多方調(diào)查，提出具體意見，獲得解決。” 2月28日，十八軍政策研究室成立于四川成都東勝街一個旅館里。起初，這個機構(gòu)不叫政策研究室，而稱為“西藏問題研究室”， 3月改稱“十八軍研究室”。政策研究室有20多人（后發(fā)展到40多人），其中李安宅等不少著名的大學(xué)教授經(jīng)西南軍區(qū)賀龍司令員推薦并批準隨軍進藏。63歲的藏語文學(xué)者謝國安就是在這一時期響應(yīng)號召，不顧年老體衰，毅然從軍，擔任十八軍研究室的藏事顧問。他比十八軍軍長張國華（36歲）、政委譚冠三(42歲)都年長。沒有人統(tǒng)計過，但他無疑是目前所知十八軍中年齡最大者。他與十八軍將士一起爬山涉水，風(fēng)餐露宿，抵達拉薩。曾任西藏工委研究室顧問、十八軍參議之職，在軍司令部參與翻譯重要文件材料。后來任藏干校教授。后調(diào)西藏軍區(qū)干部學(xué)校教授藏文。1954年，他因嚴重的高血壓病，不得不返回成都療養(yǎng)。

圖為上世紀50年代謝國安先生與孫輩的合影（喜饒尼瑪提供）

　　1887年，謝國安出生在今四川省甘孜縣絨壩岔。他的藏名為多吉卓巴，后因信仰基督教，取名Paul Sherap（人稱智慧保羅，我們注意到此名帶有藏文音譯），漢名謝國安。10歲時，他離開家鄉(xiāng)進入拉薩哲蚌寺學(xué)經(jīng)。不久，謝國安離開寺廟，跟隨藏商商隊去了錫金甘托克、印度大吉嶺的教會學(xué)校學(xué)習(xí)藏文、英文和梵文。后應(yīng)孟加拉亞洲學(xué)會之請，到加爾各答參與校訂《藏文大藏經(jīng)·甘珠爾》。他兼通藏、英、梵三種文字，熟練地用藏、英語會話。辛亥革命爆發(fā)后，他返回內(nèi)地，之后定居康定。此后一段時間在康定的國立師范學(xué)校任教，主持編寫了多部教材，如《西康國語教科書》(8冊)、《西康常識教科書》(8冊)、《西康公民教科書》等。這套教科書編輯方法，系根據(jù)教育部頒“小學(xué)課程標準”及西康特殊環(huán)境，先編漢文，再用藏文譯注，對民國時期西康教育發(fā)展和推廣起到特殊的推動作用。他曾在西康舉辦的“縣訓(xùn)班”擔任藏文教員。當時著名學(xué)者李思純曾在康定見過他，印象較好，認為他“居印度甚久，故能操英語等，現(xiàn)居康定，研習(xí)藏文甚深?！?938年，著名學(xué)者柯象峰到康定一帶考察時，受到謝的熱情接待和幫助。他在日記里對謝國安頗有贊詞，10月9日的日記中提到“午時左右，謝國安君來訪，托其購佛經(jīng)數(shù)部。”幾天后謝國安即將“購得之佛經(jīng)十余部一一為之譯名及指出出版處”。

圖為上世紀30年代的康定（孫明經(jīng) 攝）

　　1939年，西康省成立，他被聘為顧問。一個時期，西康省政府的文件需翻譯為藏文，均需謝國安等校正。1944年，在李安宅的邀請下，他與女婿劉立千受聘到華西協(xié)和大學(xué)邊疆研究所擔任研究員，主要從事藏文的翻譯與教學(xué)工作，同時為其他研究者提供資料參考。他是我國最早研究《格薩爾王傳》的學(xué)者之一。1946年與任乃強等人共同發(fā)起創(chuàng)立康藏研究社，并創(chuàng)辦《康藏研究月刊》，同時也是該刊物的主要撰稿人之一。他的特殊經(jīng)歷和學(xué)識引起不少人的關(guān)注和贊嘆。

圖為當年記者對謝國安的采訪（喜饒尼瑪提供）

　　據(jù)筆者訪談，當年他家有不少路過的學(xué)者前往拜訪求教，家里經(jīng)常是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。一些國外的學(xué)者等因遇到許多難解的詞句、名詞和方言，無法解決，也慕名前往，向謝先生逐一請教。法國藏學(xué)家石泰安就是在謝國安的幫助下，以《格薩爾吟唱詩人研究》論文獲博士學(xué)位，在國際藏學(xué)界一舉成名。他曾談到：謝國安先生慷慨相助，允許我利用他的藏書，請讓我在此向他致謝。在一些晦暗不明的段落上，他曾幫我闡釋，因為書是用東部藏語（康方言）或古老語言寫的……A. H. 弗蘭克談到柏林手抄本說“這部書沒有人能翻譯”，不是沒有道理的。好多的字詞、短語和詞組，查字典都無法找到，更不要說去理解它的文體和那些有影射意義的故事、比喻和諺語了?！?/p>

　　1947年，美國加州大學(xué)雷興教授來華大研修，擬從事藏傳佛教儀軌方面的研究，缺乏資料。謝先生在浩如煙海的藏文古籍中為其無私尋找，摘抄譯出許多資料，使其寫成《藏傳佛教的儀軌研究》，發(fā)表于加州大學(xué)學(xué)報。雷興教授為此對謝先生感激不盡。1977年，法國艾爾費發(fā)表了一部轟動西方藏學(xué)界的巨著《格薩爾·賽馬篇歌曲研究》，對版本及藏族詩律學(xué)、文體學(xué)、曲調(diào)、文化內(nèi)涵等進行了深層次的研究。書中大量引用了謝國安先生的研究成果。法國藏學(xué)家大衛(wèi)?妮爾的研究工作也得到過他的幫助和指導(dǎo)。

　　一個叫孔貝的英國人與謝國安初次見面，就留下了深刻印象。他說：“來訪者就是智慧保羅，一個會說英語的藏人……不僅尊重自然界，也很重視道德，他講述的完全是真實而客觀的東西，沒有夾雜絲毫解釋評說或道德說教?！?在謝國安與孔貝見面以后的幾個月時間里，謝國安每晚都與孔貝聊上一兩個小時。“每次，智慧保羅就坐在扶手椅里，拿著一根雪茄和一杯對于‘缺氧’地區(qū)人們來說很是珍貴的可可，完全沉浸在自己早年冒險故事的回憶中，或者細致準確地描述著自己的家鄉(xiāng)人。”當孔貝告訴謝國安“除我之外，還有外界更多的人們對他的故事感興趣時，他很激動地接受了我的想法，平時表情遲鈍的臉龐也充滿了興奮之神色?！边€將與其談話記錄，在倫敦出版英文專著《藏人論藏》（(A Tibetan on Tibet)），該書出版后引起轟動，被西方學(xué)術(shù)界譽為“最詳實可信之作”。全書共分為十五個章節(jié)，第一章和最后一章是孔貝撰寫，其余十三章均是其轉(zhuǎn)述謝國安口述的故事，將青藏高原的氣候、地質(zhì)、植被、動物種群，以及生活在這一地域的人類的生活方式和社會組織結(jié)構(gòu)較為完整地記錄，具有極高的科學(xué)文獻價值。

　　謝國安先生致力于康藏研究，出版發(fā)表了大量學(xué)術(shù)成果，如《西藏四大圣湖》《康藏高原的頂部——羌塘》《悶域的起點拉達克》等。他是我國研究《格薩爾王傳》的先驅(qū)者之一。謝國安作為現(xiàn)代康藏研究的奠基者，培養(yǎng)了一批后來者，最有影響者當屬劉立千、郭和卿等。

　　1966年，愛國人士、藏學(xué)耆宿謝國安先生病逝于北京，享年79歲。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）

　　參閱書目：

　　任新建、劉立千、陳宗祥：《四川藏學(xué)研究》（三），四川民族出版社1995年版。

　　王堯陳慶英主編：《西藏歷史文化詞典 》1998年6月第一版西藏人民出版社 浙江人民出版社

　　中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室編著《和平解放西藏與執(zhí)行協(xié)議的歷史記錄》中共黨史出版社

　　趙慎應(yīng)：《張國華將軍在西藏》，中國藏學(xué)出版社2001年版

　　《中共西藏黨史大事記（1949-1966）》，西藏人民出版社1990年版

　　黃可：《為解放西藏特設(shè)的機構(gòu)——18軍政策研究室》，見《西藏黨史資料》2000年第3期

　　李剛夫：《訪“西藏問題研究室”》，見《西藏黨史通訊》，1987年第4期