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        在傳承創(chuàng)新中讓經(jīng)典歷久彌新、永葆光彩

        發(fā)布時(shí)間:2023-12-12 10:04:00來(lái)源: 人民日?qǐng)?bào)

          作者:李松睿

          核心閱讀

          今天對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的改編,要圍繞著藝術(shù)形象下功夫,藝術(shù)形象能不能立起來(lái),能不能既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又體現(xiàn)當(dāng)代審美旨趣,成為改編成功與否的關(guān)鍵

          傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代改編,關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,需要把新時(shí)代中華民族對(duì)世界的理解、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)生命的思考熔鑄到傳統(tǒng)中去,以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)的生命力

          前不久,“吳承恩作品票房59億元”沖上網(wǎng)絡(luò)話題熱搜榜,引發(fā)關(guān)注。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅在有關(guān)應(yīng)用程序上,明代小說(shuō)家、《西游記》作者吳承恩在國(guó)產(chǎn)電影票房上的貢獻(xiàn)已達(dá)59億元之多,共“參與”135部影視作品。緊隨其后,蒲松齡“參與”作品120部,施耐庵100部,羅貫中67部,曹雪芹41部,相關(guān)作品深受觀眾歡迎。

          古代文學(xué)經(jīng)典一向靜水流深,以“票房”為視角,人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典竟如此強(qiáng)有力地參與到當(dāng)代文藝創(chuàng)作和文化產(chǎn)品生產(chǎn)中來(lái)。正如有的網(wǎng)友感慨:“《西游記》簡(jiǎn)直承包了我的童年?!辈恢弧段饔斡洝?,動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》(1961)、電視劇《西游記》(1986)、《紅樓夢(mèng)》(1987)、《三國(guó)演義》(1994)和《水滸傳》(1998)等作品,都是源自傳統(tǒng)經(jīng)典的影視再創(chuàng)作,經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn),已經(jīng)成為公認(rèn)的時(shí)代精品,構(gòu)成一代代觀眾的文化記憶。這是經(jīng)典綿延傳承的力量,也是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的力量。

          為何近些年中國(guó)電影特別熱衷于改編傳統(tǒng)經(jīng)典?一方面,是由于觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古典文學(xué)的熟悉和熱愛(ài),另一方面,源于經(jīng)典作品中藝術(shù)形象所具有的跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力。

          對(duì)于絕大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō),藝術(shù)形象在他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中占有重要的位置。為人物獨(dú)特的性格魅力傾倒,伴隨人物跌宕起伏的命運(yùn)或驚、或喜、或怒、或嗔,是閱讀的樂(lè)趣之一。在很多人眼中,《水滸傳》比較吸引人的是武松、林沖、李逵、魯智深和宋江的故事,《三國(guó)演義》的聚光燈則更多照在劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮和曹操的身上,《西游記》雖然講述的是師徒四人的冒險(xiǎn),但讀者尤為感興趣的還是孫悟空和豬八戒。有時(shí)候,由于人物的吸引力過(guò)于強(qiáng)烈,讀者不得不跳過(guò)古典作品中頗為常見(jiàn)的“有詩(shī)為證”,徑直去探知人物的命運(yùn)走向。

          必須注意到,這些藝術(shù)形象在歷史上其實(shí)一直處在變化的過(guò)程中。除了《紅樓夢(mèng)》這樣由文人獨(dú)立完成的作品外,絕大多數(shù)古代敘事作品都有著漫長(zhǎng)的流變史。在今天通行的吳承恩一百回本《西游記》之前,石猴鬧天宮、西天取經(jīng)等故事,就已經(jīng)比較完備地出現(xiàn)在宋話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、元雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》以及楊致和四十一回本《西游記傳》中。在羅貫中《三國(guó)演義》問(wèn)世前,劉備、關(guān)羽和張飛的故事至少在晚唐時(shí)期就已經(jīng)廣為流傳,經(jīng)過(guò)宋元時(shí)期以話本、元雜劇等形式的各類(lèi)改編,更是變得家喻戶曉。因此,吳承恩、羅貫中既是創(chuàng)作者,也是將民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳奇故事發(fā)揚(yáng)光大的集大成者。不斷流傳,不斷吸納時(shí)代性,其實(shí)是傳統(tǒng)文化和經(jīng)典藝術(shù)形象在歷史上的常態(tài)。

          正因?yàn)樽x者總是愿意對(duì)文學(xué)中的人物予以特別關(guān)注,使得孫悟空、林沖、諸葛亮、林黛玉這類(lèi)經(jīng)典藝術(shù)形象對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)尤為熟悉。每一次對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的影視劇改編,圍繞著藝術(shù)形象的話題都會(huì)引發(fā)關(guān)注。從演員選擇到劇情增刪修改再到服裝化妝道具設(shè)計(jì),人們廣泛議論的焦點(diǎn),都是希望藝術(shù)形象既能保持傳統(tǒng)的味道,又能有新穎的創(chuàng)意。這就意味著今天對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的改編,要圍繞著藝術(shù)形象下功夫,藝術(shù)形象能不能立起來(lái),能不能既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又體現(xiàn)當(dāng)代審美旨趣,成為改編成功與否的關(guān)鍵。

          古代文學(xué)經(jīng)典及其藝術(shù)形象無(wú)疑是當(dāng)之無(wú)愧的“超級(jí)IP”,有著巨大的影響力。這種影響力有時(shí)甚至?xí)轿乃囎髌繁旧?,輻射到人們的生活。例如,《三?guó)演義》就在整個(gè)東亞地區(qū)深入人心,是中國(guó)文化擁有世界影響力的標(biāo)志之一;1987年版《紅樓夢(mèng)》的拍攝和熱播與地方文旅聯(lián)動(dòng),把文藝經(jīng)典搬到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),豐富人們感受經(jīng)典、體驗(yàn)經(jīng)典的方式。正是這些“超級(jí)IP”所具有的故事感染力和市場(chǎng)號(hào)召力,使得各類(lèi)影視劇制作方瞄準(zhǔn)經(jīng)典資源,不斷將傳統(tǒng)經(jīng)典搬上銀幕熒屏。

          傳統(tǒng)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶,我們對(duì)其必須保持足夠的敬意并加以精心呵護(hù)。尊重與保護(hù)并不意味著在經(jīng)典面前亦步亦趨。傳統(tǒng)文化只有與時(shí)俱進(jìn),不斷與時(shí)代相呼應(yīng),才能成為滋養(yǎng)當(dāng)代人精神世界的源泉。

          傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代改編,關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,需要把新時(shí)代中華民族對(duì)世界的理解、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)生命的思考熔鑄到傳統(tǒng)中去,以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)的生命力。要做到這一點(diǎn),需要我們從兩個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)探索。

          一是扎根于時(shí)代和我們腳下的土地。文藝作品對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的再現(xiàn)與改編,要始終立足時(shí)代的發(fā)展變化,以經(jīng)典藝術(shù)形象的再造來(lái)積極回應(yīng)時(shí)代要求。比如,20世紀(jì)60年代中國(guó)文藝工作者創(chuàng)作的一系列《西游記》題材動(dòng)畫(huà)片、戲曲作品,正是重新激活了孫悟空這一傳統(tǒng)藝術(shù)形象。這種時(shí)代性與民族性水乳交融的作品,直到今天仍然熠熠生輝,散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

          從古至今,一代又一代藝術(shù)家在不斷對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行增刪改寫(xiě)的過(guò)程中,其實(shí)也把不同歷史時(shí)期的時(shí)代氛圍、社會(huì)意識(shí)、思想觀念,以及中國(guó)人對(duì)真善美的不懈追求、對(duì)美好生活的熱切向往,都注入其間,使得經(jīng)典藝術(shù)形象始終具有鮮明的時(shí)代性。一部部經(jīng)典,在歷史中生成,容納了中華民族獨(dú)特的歷史命運(yùn)、審美觀念、生存智慧、倫理態(tài)度以及處世哲學(xué),具有蓬勃的生命力。人們每一次翻閱《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》或觀看相關(guān)題材的影視劇,走入其中的悲歡離合、喜怒哀樂(lè),都將獲得情感上的共振共鳴。

          二是充分擁抱新的技術(shù)手段和藝術(shù)創(chuàng)作手法。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的蓬勃發(fā)展,人類(lèi)社會(huì)的信息傳播途徑、藝術(shù)創(chuàng)造形式、行為交往模式都在發(fā)生著深刻變革。文藝工作者只有積極擁抱新技術(shù),才有可能不斷創(chuàng)造出更符合時(shí)代審美特征、更加精美的藝術(shù)作品。例如,2015年上映的動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》在制作過(guò)程中,“山妖追逐江流兒”的段落由于人物動(dòng)作和3D場(chǎng)景光影過(guò)于復(fù)雜,僅僅1分多鐘、1500多幀的影像就讓動(dòng)畫(huà)團(tuán)隊(duì)花費(fèi)了半年多的時(shí)間進(jìn)行處理。幾年后,動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》(2023)的制作方充分利用先進(jìn)的云計(jì)算技術(shù),使得動(dòng)作捕捉、分鏡設(shè)計(jì)以及場(chǎng)景渲染的效率大幅度提高,創(chuàng)造出極具真實(shí)效果的盛唐景象,帶給觀眾沉浸式的觀影體驗(yàn)。技術(shù)的進(jìn)步為再現(xiàn)經(jīng)典、創(chuàng)新經(jīng)典提供了前所未有的有利條件,必將賦予傳統(tǒng)精粹以更震撼、更絢麗的藝術(shù)光彩。

          新時(shí)代文藝的繁榮發(fā)展,離不開(kāi)傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)。當(dāng)下以各類(lèi)藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行的改編,給新時(shí)代文藝帶來(lái)顯著的活力與影響力。以時(shí)代精神煥新傳統(tǒng)經(jīng)典,將當(dāng)代人的立場(chǎng)、思想與情感注入傳統(tǒng)形象,讓今人與古人實(shí)現(xiàn)對(duì)話與共振。

          (作者單位:中國(guó)藝術(shù)研究院)

        (責(zé)編:李雨潼)

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