作者：馬立 周星

　　近些年，漢字、詩(shī)詞、文物、典籍等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)意源泉。在媒介融合背景下，這些節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹，多維視角的講述，以及跨媒介、跨圈層的傳播策略，助推傳統(tǒng)文化頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

　　藝術(shù)跨界演繹“活化”經(jīng)典

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，但如何將抽象的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、可感的視聽(tīng)形象，始終是文化類(lèi)綜藝節(jié)目需要解決的核心問(wèn)題。近年來(lái)，文化類(lèi)綜藝愈發(fā)注重節(jié)目的藝術(shù)性和觀賞性，不少節(jié)目借助戲劇、影視、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的跨界演繹來(lái)“活化”經(jīng)典，讓觀眾在沉浸式的審美體驗(yàn)中，感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

　　在《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》中，戲劇舞臺(tái)是演繹文化經(jīng)典的主場(chǎng)景。儀式化的戲劇演繹，增強(qiáng)了歷史故事的厚重感，使觀眾在觀看中，形成對(duì)歷史的敬畏和對(duì)民族文化的認(rèn)同。此外，數(shù)字技術(shù)的賦能，擴(kuò)展了傳統(tǒng)戲劇演繹的表現(xiàn)空間。在多屏互動(dòng)和舞美設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)配合下，演播空間能夠隨著敘事需要，生成出一個(gè)個(gè)亦幻亦真的虛擬空間，實(shí)現(xiàn)了穿梭古今、跨時(shí)空對(duì)話(huà)的效果?！兜浼锏闹袊?guó)》生動(dòng)演繹了一場(chǎng)跨時(shí)空的“天問(wèn)”。在戲劇舞臺(tái)上，一邊是兩千多年前身處楚國(guó)的屈原，另一邊是位于貴州大窩凼的中國(guó)“天眼之父”南仁東。屈原向天發(fā)問(wèn)，提出了關(guān)于宇宙的疑問(wèn)，南仁東則用一生在尋找答案。這場(chǎng)跨時(shí)空對(duì)話(huà)，將一代代中國(guó)人“路曼曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神氣質(zhì)展現(xiàn)了出來(lái)，也賦予了這個(gè)歷史故事新的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

　　《舞千年》開(kāi)創(chuàng)了舞蹈+歷史短劇的綜藝形式。節(jié)目“以史串舞、以舞敘史”，在翩然的舞姿與歷史短劇中，勾勒出綿延千年的華夏文明史。節(jié)目中的《相和歌》復(fù)刻了東漢的盤(pán)鼓舞。盤(pán)鼓舞厚重的氣勢(shì)、強(qiáng)烈的節(jié)奏感、舞者踏鼓而舞的騰空姿態(tài)，將漢代人民旺盛的生命力和漢代樂(lè)舞的繁榮景象，直觀地表現(xiàn)了出來(lái)。最新一季的《經(jīng)典詠流傳·大美中華》構(gòu)建了一個(gè)“和歌以詩(shī)、寓詩(shī)于畫(huà)”的復(fù)合性審美空間。首集中的《憶江南》運(yùn)用高科技技術(shù)將詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)三者相融合：隨著畫(huà)卷的緩緩展開(kāi)，四位經(jīng)典傳唱人化身“畫(huà)中人”，進(jìn)入《富春山居圖》的詩(shī)畫(huà)世界，以美聲吟詠宋代詩(shī)詞，創(chuàng)造出獨(dú)具東方美學(xué)色彩的審美體驗(yàn)。

　　多維視角解讀傳統(tǒng)文化

　　藝術(shù)跨界演繹+文化訪(fǎng)談，是當(dāng)下文化類(lèi)綜藝節(jié)目的一種固定搭配模式。它們體現(xiàn)著敘事學(xué)家查特曼所說(shuō)的，“故事空間”和“話(huà)語(yǔ)空間”兩種敘事要素的組合。如果說(shuō)戲劇、音樂(lè)、舞蹈構(gòu)建了演繹文化經(jīng)典和歷史典故的故事空間，那么文化訪(fǎng)談則是進(jìn)一步揭示、解讀傳統(tǒng)文化密碼的“話(huà)語(yǔ)空間”，它具有引領(lǐng)觀眾進(jìn)入歷史時(shí)空、幫助觀眾理解文化精髓的重要功能。《典籍里的中國(guó)》在戲劇舞臺(tái)之外，設(shè)置了訪(fǎng)談和“典讀會(huì)”兩個(gè)敘述空間。前者通過(guò)演播室內(nèi)主持人與嘉賓學(xué)者的對(duì)話(huà)，對(duì)典籍進(jìn)行導(dǎo)引、解讀、拓展，為觀眾提供了豐富的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)?！暗渥x會(huì)”則再現(xiàn)了戲劇的創(chuàng)演“現(xiàn)場(chǎng)”，從文藝創(chuàng)作者（編劇、導(dǎo)演、主演）的視角對(duì)戲劇主題、典籍中的經(jīng)典選段進(jìn)行解讀和闡釋。這些都有助于觀眾更好地進(jìn)入經(jīng)典文本和歷史語(yǔ)境，通過(guò)多維、立體的視角感悟典籍里蘊(yùn)藏的精神價(jià)值。

　　為了滿(mǎn)足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“多元化”的審美需求，當(dāng)下的文化類(lèi)綜藝節(jié)目告別了以往“講壇式”的單一話(huà)語(yǔ)策略，以更加多元、靈活的視角與經(jīng)典對(duì)話(huà)。如《上新了·故宮》將“潮流”話(huà)語(yǔ)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以更具時(shí)尚感和年輕化的語(yǔ)態(tài)，展現(xiàn)中華文化的歷史底蘊(yùn)。《鄰家詩(shī)話(huà)》在品讀《蒹葭》時(shí)，邀請(qǐng)了法國(guó)友人白露娜作為嘉賓，在跨文化視角下共話(huà)詩(shī)詞。當(dāng)白露娜用法語(yǔ)朗誦著許淵沖先生翻譯的《蒹葭》時(shí)，觀眾不僅能以一個(gè)全新的視角感受古典詩(shī)詞之美，也更加真切地認(rèn)識(shí)到翻譯家們?yōu)橹袊?guó)詩(shī)詞的海外傳播作出卓越貢獻(xiàn)。

　　推動(dòng)傳統(tǒng)文化跨媒介、跨圈層傳播

　　跨界與融合的思維也體現(xiàn)在傳播層面上。當(dāng)下的文化類(lèi)綜藝具有多重文化功能，節(jié)目既負(fù)載著豐富的知識(shí)、具有觀賞性和藝術(shù)性，也能引發(fā)社交話(huà)題。因而，在跨媒介傳播中，文化類(lèi)綜藝節(jié)目常根據(jù)不同平臺(tái)的屬性和受眾偏好，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行拆分傳播，力圖在差異化的傳播策略下，實(shí)現(xiàn)“多屏共振”的效果。如《經(jīng)典詠流傳》在微信公眾號(hào)上設(shè)置了“跟著康震學(xué)經(jīng)典”“經(jīng)典冷知識(shí)”等專(zhuān)欄，充分發(fā)揮“微”傳播的影響力；抖音等短視頻平臺(tái)則將節(jié)目拆分為舞臺(tái)純享、品讀經(jīng)典、幕后創(chuàng)作、節(jié)目花絮等視聽(tīng)片段，以滿(mǎn)足不同用戶(hù)的視聽(tīng)需求。

　　“圈層化”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型特征，圈層具有封閉性、排他性。若要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨圈層傳播，就要不斷尋找、整合、構(gòu)建傳統(tǒng)文化與不同圈層文化的“最大公約數(shù)”，以突破圈層壁壘。視頻網(wǎng)站bilibili與河南衛(wèi)視合作的《舞千年》就是傳統(tǒng)文化跨圈融合的產(chǎn)物。節(jié)目的“國(guó)風(fēng)”定位與“古風(fēng)圈”“漢服圈”的審美旨趣高度契合。在網(wǎng)絡(luò)宣傳上，《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代參與式文化的特征，在短視頻平臺(tái)上發(fā)起舞蹈視頻“接力”。不少漢服熱愛(ài)者積極響應(yīng)，他們?cè)诟鞯貥?biāo)志性建筑前翻拍節(jié)目中的經(jīng)典舞蹈，在節(jié)目外持續(xù)傳播著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　（作者馬立系福建師范大學(xué)傳播學(xué)院講師；周星系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，教育部高等學(xué)校戲劇與影視學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任）