龐立生 東北師范大學馬克思主義學部部長

　　中國走向現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化發(fā)展史上的重大歷史性事件，也是人類發(fā)展史上極其罕見的重大社會變革。近代以來，現(xiàn)代化成為人類社會發(fā)展的主旋律，也使人類社會的發(fā)展方式和文明形態(tài)發(fā)生了重大變革。實現(xiàn)現(xiàn)代化，成為世界各個國家、各個民族的普遍追求。西方國家最早通過資本主義的制度形式走上現(xiàn)代化道路，并由此在很長時間內(nèi)獲得和占據(jù)了在現(xiàn)代世界的主導地位，甚而使人們產(chǎn)生了這樣的主觀印象：任何一個國家和民族似乎只有走上西方資本主義的發(fā)展道路，才能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思把一種徹底批判的思維方式帶入到對現(xiàn)代化的理解之中，既揭示了資本主義生產(chǎn)方式促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進步意義，又洞察到資本主義生產(chǎn)方式所固有的無法消弭的內(nèi)在矛盾必然導致資本主義社會的“結(jié)構(gòu)性內(nèi)爆”，由此敞開了人類社會通向共產(chǎn)主義的歷史必然性道路。

　　從普遍性和客觀性的角度來看，現(xiàn)代化具有特定的時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵；從具體性和歷史性的角度來看，現(xiàn)代化又具有特定的前提條件和現(xiàn)實基礎(chǔ)。從普遍性的角度來說，市場經(jīng)濟、民主政治、法治社會、理性文化等等都是現(xiàn)代化的一般規(guī)定性和共相特點。從特殊性的角度來看，現(xiàn)代化的具體道路和特點又不止于抽象的普遍性。中國式現(xiàn)代化走出了一條在本質(zhì)上完全區(qū)別于西方現(xiàn)代化的道路，這一道路創(chuàng)新和發(fā)展了現(xiàn)代化的嶄新的敘事邏輯。

　　一、中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新了以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展新圖景

　　西方現(xiàn)代化是以資本邏輯為中心的敘事體系，它旨在實現(xiàn)資本自我增殖和資本家利益的最大化，從而使絕大多數(shù)人被少數(shù)人所統(tǒng)治，最終導致人的異化狀態(tài)和“人的本質(zhì)的災難”。中國式現(xiàn)代化堅持馬克思主義的人民中心論，牢固樹立人民主體地位，把滿足人民群眾對美好生活的追求作為奮斗目標，從而揚棄了以資本邏輯為中心的資本主義現(xiàn)代化模式，體現(xiàn)為以人民為中心的嶄新現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯。

　　中國式現(xiàn)代化堅持社會主義方向，把人民作為發(fā)展的目的、動力和歸宿，強調(diào)發(fā)展為了人民；把人民作為發(fā)展的目的，注重發(fā)展依靠人民；把人民作為發(fā)展的主體力量，突出發(fā)展成果由人民共享；把滿足人民美好生活需要作為發(fā)展的歸宿，從而確立起以人民為中心的嶄新敘事邏輯。

　　將世界五分之一的人口大規(guī)模整體性地帶入現(xiàn)代化，讓全體人民共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化揚棄了西方以資本邏輯為中心的現(xiàn)代化發(fā)展模式，防止了貧富兩極分化的失序狀態(tài)，重構(gòu)和創(chuàng)新了以人民為中心的現(xiàn)代化的發(fā)展圖景。

　　二、中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新了全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展新圖景

　　如何在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系以及經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護等一系列關(guān)系，是人類現(xiàn)代化發(fā)展中遇到的一大難題。在資本主義條件下，人對物的片面追求、占有和享受，使人陷入了片面的發(fā)展狀態(tài)，一切需要和享受都被賦予了利己主義性質(zhì)，人的精神和人的本質(zhì)失去了內(nèi)在的豐富性，整個社會結(jié)構(gòu)由此走向兩極分化和矛盾沖突。中國式現(xiàn)代化秉持系統(tǒng)觀念和辯證思維，堅持“兩手抓”“兩手都要硬”，把推動物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展作為現(xiàn)代化的重要方針，堅持辯證的、全面的、平衡的發(fā)展觀點，統(tǒng)籌推進現(xiàn)代化各領(lǐng)域各方面的關(guān)系，貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，從而促進現(xiàn)代化建設各領(lǐng)域各方面的相互協(xié)調(diào)和相互促進，推動了人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

　　三、中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新了自主發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展新圖景

　　西方現(xiàn)代化本質(zhì)上是自我中心主義和擴張主義的現(xiàn)代化，資本原則是無止境的貪欲、增殖和積累，它以自我利益為中心，追求自我利益的最大化，并力求在擴張中維護自身的統(tǒng)治地位和霸權(quán)。西方現(xiàn)代化塑造的全球資本主義體系，使發(fā)展中國家面臨著追求發(fā)展與讓渡獨立性之間的矛盾，迫使發(fā)展中國家必須在這一不平等的體系結(jié)構(gòu)中作出兩難抉擇。中國式現(xiàn)代化則秉持了科學社會主義的自主發(fā)展和辯證的否定原則，弘揚了中華文化獨立自主的民族精神，堅持馬克思主義的基本原理與中國實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強調(diào)立足于自身，符合自己的實際和需要，從自身的具體實際和國情出發(fā)，實事求是、獨立自主，把發(fā)展放在自己的力量基點上，堅持自己的事情必須由中國人民自己作主，從而扎根中國大地，堅定地走出一條現(xiàn)代化的新道路。

　　四、中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新了和平發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展新圖景

　　西方現(xiàn)代化本質(zhì)上蘊含著主客二元對立的知性思維的文化基因，它在二元對立中追求普遍主義的絕對統(tǒng)一性，體現(xiàn)為追求自我利益最大化的殖民和擴張的邏輯，從而造成自我和他者之間的緊張和沖突。中國式現(xiàn)代化它所展示的是與沖突擴張模式完全不同的新圖景、新邏輯，這就是和平發(fā)展的現(xiàn)代化圖景。中國走和平發(fā)展道路，是基于歷史文化、現(xiàn)實國情以及未來趨勢作出的科學判斷。中國式現(xiàn)代化深刻地洞察到西方?jīng)_突擴張現(xiàn)代化模式的歷史局限，牢牢把握了當今世界和平發(fā)展的時代潮流和文明交流互鑒的歷史趨勢，強調(diào)和平發(fā)展、合作發(fā)展和“永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍”，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚踐行人類共同價值，走出了一條“以合作取代對抗，以共贏取代獨占”的現(xiàn)代化新路。

　　可以說，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新了和平發(fā)展的現(xiàn)代化敘事圖景，使現(xiàn)代化的發(fā)展擺脫了沖突對抗的舊邏輯模式，推動了世界歷史敘事從單邊主義、霸權(quán)政治向多邊主義、新型國際關(guān)系和構(gòu)建人類命運共同體轉(zhuǎn)變，展示了世界歷史敘事的新框架和發(fā)展的新前景。

　　從世界歷史的視野和人類文明的視野來看，中國式現(xiàn)代化正在日益敞開并日益彰顯其新文明的意義和價值，將引領(lǐng)人類文明和人類文明形態(tài)發(fā)生歷史性變革。中國式現(xiàn)代化在回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中，提出了一系列超越現(xiàn)代性文明原則的重要理念，探索了改變?nèi)祟惿嫣幘车奈拿鲗嵺`，對人類文明發(fā)展產(chǎn)生著日益可見的深遠影響。我們有充分的理由相信，中國式現(xiàn)代化所開辟的人類文明新形態(tài)正在創(chuàng)造、發(fā)育和成長之中，它將引領(lǐng)人類文明形態(tài)發(fā)生歷史性變革，對人類文明的未來產(chǎn)生不可估量的深遠影響。

　　監(jiān)制：袁華杰

　　統(tǒng)籌：王宙

　　策劃：畢雁

　　編導：宗敏

　　主持：杜智娟

　　攝像：趙徐州

　　燈光： 張哲

　　盧智宇

　　導播：孟繁杰

　　片頭：楊以寧

　　剪輯：張冬冬

　　包裝：張冬冬

　　指導單位：

　　中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡傳播局

　　主辦單位：

　　中國社會科學網(wǎng)

　　支持單位：

　　中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會

　　審核：李建軍