在“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”中抓住歷史機(jī)遇
【讀經(jīng)典 學(xué)理論】
作者:馬忠(西安交通大學(xué)自然與社會(huì)辯證法研究中心研究員)達(dá)雅楠(西安交通大學(xué)自然與社會(huì)辯證法研究中心研究員)
習(xí)近平總書記指出:“只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì),抓住歷史變革時(shí)機(jī),順勢(shì)而為,奮發(fā)有為,我們就能夠更好前進(jìn)?!弊プv史機(jī)遇,要以辯證思維看待新發(fā)展階段的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)。恩格斯在《反杜林論》中分析辯證法時(shí)說,“對(duì)立的兩極都向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”。這是指對(duì)立面相互排斥或斗爭(zhēng)的本質(zhì)決定了雙方沿著相反方向運(yùn)動(dòng),兩者相互滲透和依存的特質(zhì)又為轉(zhuǎn)化提供了可能?!跋蜃约旱膶?duì)立面轉(zhuǎn)化”是辯證法的重要內(nèi)容,理解其深刻原理,能夠?yàn)槲覀冊(cè)凇皟蓚€(gè)大局”背景下抓住歷史機(jī)遇提供啟示。
“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”是理解矛盾的一把鑰匙
馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出:“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新的范疇,就是辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?!边@里的“共存”“融合”,揭示了“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”的原理。
從經(jīng)典作家的論述中可以發(fā)現(xiàn),轉(zhuǎn)化是與斗爭(zhēng)性和同一性同等重要的范疇。研究矛盾轉(zhuǎn)化的客觀性、多樣性和過程性,對(duì)于弄懂辯證法能夠起到豁然開朗的作用。正如列寧在《哲學(xué)筆記》中指出的:“辯證法是一種學(xué)說,它研究對(duì)立面怎樣才能夠同一,是怎樣(怎樣成為)同一的——在什么條件下它們是互相轉(zhuǎn)化而同一的——為什么人的頭腦不應(yīng)該把這些對(duì)立面看做僵死的、凝固的東西,而應(yīng)該看做活生生的、有條件的、活動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西?!?/p>
如果說“辯證法是‘革命的代數(shù)學(xué)’”,“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”則是理解這一代數(shù)學(xué)的鑰匙,它說明了對(duì)立是如何統(tǒng)一的,是矛盾雙方的斗爭(zhēng)性和同一性共同促成轉(zhuǎn)化,矛盾不是絕對(duì)的斗爭(zhēng)和“消滅”,而是不斷的“生成”和“超越”,是生生不息的動(dòng)力源泉。鑒于轉(zhuǎn)化的這一性質(zhì),列寧在很多場(chǎng)合把轉(zhuǎn)化和質(zhì)變、飛躍等相提并論,認(rèn)為只有理解了“發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一”,“才提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙,才提供理解‘飛躍’、‘漸進(jìn)過程的中斷’、‘向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化’、‘舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙’”。
透過“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”,我們可以整體理解聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、環(huán)節(jié)、飛躍、質(zhì)變、條件等一系列范疇的有機(jī)聯(lián)系。因此,毛澤東同志在《矛盾論》中指出,“統(tǒng)一物的分解,團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞,變到相反的狀態(tài),便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌”??傊?,聯(lián)系辯證法的基本規(guī)律,我們可以看到轉(zhuǎn)化在辯證法中的重要位置。
“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”的生動(dòng)形式和重要條件
理解“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”,不僅有助于把握矛盾的屬性,更有助于在自然界、人類社會(huì)、人類思維等領(lǐng)域理解事物發(fā)展的生動(dòng)形式。自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石,正如恩格斯所講:“轉(zhuǎn)化是一個(gè)偉大的基本過程,對(duì)自然的全部認(rèn)識(shí)都綜合于對(duì)這個(gè)過程的認(rèn)識(shí)中?!睙o論星云演化、生物進(jìn)化、地貌變化,或是電磁轉(zhuǎn)換、細(xì)菌與抗菌素相互轉(zhuǎn)化等,都反映出轉(zhuǎn)化是不可抵抗的規(guī)律。
不僅“自然界中的一切運(yùn)動(dòng)都可以歸結(jié)為一種形式向另一種形式不斷轉(zhuǎn)化的過程”,人類社會(huì)也“以其不斷的斗爭(zhēng)和最后的互相轉(zhuǎn)變或向更高形式的轉(zhuǎn)變”。毛澤東同志指出:“對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng),是社會(huì)生活中普遍存在的。斗爭(zhēng)的結(jié)果,走向自己的反面,建立新的統(tǒng)一,社會(huì)生活就前進(jìn)了一步。”壓迫與被壓迫、主導(dǎo)與從屬、先進(jìn)與落后,乃至“防御中的進(jìn)攻、持久中的速?zèng)Q、內(nèi)線中的外線”都包含著矛盾主次地位的轉(zhuǎn)化。
思維作為人類的高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng),在探索事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律中也呈現(xiàn)出豐富的轉(zhuǎn)化形式。在概念、判斷、推理等思維形式,以及各種思維形式之間,都存在聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)化、推演的關(guān)系。列寧曾將有限與無限、真理與謬誤、相對(duì)與絕對(duì)等范疇視為思維無限趨向客體的辯證過程。在認(rèn)識(shí)史上,任何學(xué)說總是不可避免地被一種新的、更加科學(xué)的思想體系所取代。馬克思正是通過糾正黑格爾哲學(xué)的“頭腳倒置”,恢復(fù)了辯證法的合理形式,在唯物主義的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。
需要說明的是,自然界、人類社會(huì)、人類思維存在轉(zhuǎn)化的豐富形式,但這并不意味著轉(zhuǎn)化是無條件的。條件是事物存在、發(fā)展的影響因素,既有內(nèi)因,也有外因;既有主觀原因,也有客觀原因;既有積極因素,也有消極因素。具備正確條件,事物才能向前發(fā)展,否則就可能出現(xiàn)倒退。人們應(yīng)當(dāng)通過有目的有意識(shí)的活動(dòng),為推動(dòng)事物向前發(fā)展創(chuàng)造有利條件。
在危與機(jī)的轉(zhuǎn)化中抓住歷史機(jī)遇
“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”是事物發(fā)展的根本環(huán)節(jié)。用對(duì)立面轉(zhuǎn)化的原理思考?xì)v史發(fā)展時(shí),危與機(jī)是最常見的一對(duì)范疇?!拔!本哂邢鄬?duì)性、暫時(shí)性、可變性,在一定條件作用下可以轉(zhuǎn)為“機(jī)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“危和機(jī)總是同生并存的,克服了危即是機(jī)”,“努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局”。
把握危與機(jī)的轉(zhuǎn)化,不但要以戰(zhàn)略思維、辯證思維明方向、觀大局,更要以精準(zhǔn)思維、底線思維把關(guān)鍵、抓具體。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),深刻思考國(guó)內(nèi)外各種矛盾疊加帶來的制約發(fā)展的問題,勇于開頂風(fēng)船、運(yùn)籌帷幄,善于在抗擊大風(fēng)險(xiǎn)中創(chuàng)造出大機(jī)遇,順勢(shì)而為、奮發(fā)有為,科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變,既下好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的“先手棋”,又打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的“主動(dòng)戰(zhàn)”,在疫情防控中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展,以互惠共享化解逆全球化潮流,以科技創(chuàng)新突破技術(shù)封鎖,以開放包容化解外圍打壓,以交流互鑒應(yīng)對(duì)文明沖突,特別是全面深化改革,參與全球治理體系變革,變壓力為加快推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力,為我們掌握危與機(jī)的辯證法創(chuàng)造了典范,需要我們深刻領(lǐng)會(huì)和自覺運(yùn)用。
歷史總是在不斷解決問題中前進(jìn)的,化危為機(jī)和偉大斗爭(zhēng)也是內(nèi)在統(tǒng)一的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們?nèi)匀惶幵诖笥锌蔀榈臍v史機(jī)遇期,前景十分光明,挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。”偉大斗爭(zhēng)不是消滅矛盾,而是居安思危、沉著應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上存在的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),提高歷史主動(dòng)精神,牢記發(fā)展是解決中國(guó)一切問題的總鑰匙,在斗爭(zhēng)中確保安全,在安全中推動(dòng)斗爭(zhēng),在斗爭(zhēng)中推動(dòng)發(fā)展。在此過程中,我們既要觀大局、思大勢(shì),保持定力,又要不忘危、不忘難,趨利避害,推動(dòng)轉(zhuǎn)化,抓住機(jī)遇,在應(yīng)對(duì)危機(jī)中掌握工作主動(dòng)權(quán)、打好發(fā)展主動(dòng)仗。
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