作者：鐘藝志

　　2021年年末，無論是國(guó)家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布的“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”，還是上?！墩Z言文字周報(bào)》編輯部發(fā)布的2021年“十大網(wǎng)絡(luò)熱議語”，抑或是《中國(guó)新聞周刊》發(fā)布的2021年“年度十大熱詞”，“元宇宙”都位列其中?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)、科技領(lǐng)域、資本市場(chǎng)紛紛投入建設(shè)元宇宙，全民熱議元宇宙，都讓元宇宙成功站上了風(fēng)口，成為了2021年年末十足的“爆款”。然而元宇宙一詞最早卻是從文藝中而來。

　　元宇宙的存在依賴諸多科學(xué)技術(shù)的突破、應(yīng)用與整合，如AR、VR、XR、區(qū)塊鏈技術(shù)、人工智能、5G、6G、社交網(wǎng)絡(luò)等，而這些正好吸引到了當(dāng)下不少商業(yè)資本集團(tuán)的目光：國(guó)內(nèi)百度、網(wǎng)易、阿里、騰訊、字節(jié)跳動(dòng)等互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛布局占位，國(guó)外微軟、英偉達(dá)等軟硬件公司也相繼入局，臉書（Facebook）宣布更名為“Meta”，原生元宇宙概念股Roblox上市……元宇宙概念在資本的裹挾下破圈傳播，甚至是被炒作、牟利。在眾說紛紜、莫衷一是的當(dāng)下，我們嘗試把這個(gè)從文藝界走出來的熱詞“接回家”，回歸文藝領(lǐng)域，用文藝評(píng)論的方式客觀理性地辨析、探討。

　　藝術(shù)的“元宇宙”：從虛擬現(xiàn)實(shí)到虛擬成為現(xiàn)實(shí)

　　到底什么是元宇宙？30年前的1992年，尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》出版，書中描述了一個(gè)名為Metaverse的虛擬世界，它與現(xiàn)實(shí)世界平行，在現(xiàn)實(shí)世界中地理位置彼此隔絕的人們可以通過公共入口連接，以虛擬“化身”進(jìn)入其中，進(jìn)行交流娛樂，開啟有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一種人生，這一虛構(gòu)空間在小說中被譯為“超元域”，也就是我們今天所說的元宇宙。

　　南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強(qiáng)解釋道：元宇宙，就是通過人體感知技術(shù)和數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，讓人們以身心融入的方式，沉浸在虛擬現(xiàn)實(shí)情境中的一種數(shù)字化空間，人們使用各種技術(shù)聚在一起游戲、社交和交易，形成了相對(duì)穩(wěn)定的虛擬現(xiàn)實(shí)生活空間，這一虛擬現(xiàn)實(shí)就是當(dāng)前所說的元宇宙。也正因?yàn)樗邆涞奶摂M、沉浸、互動(dòng)等特質(zhì)，讓元宇宙在藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域創(chuàng)生出了截然不同的美學(xué)景觀，顛倒藝術(shù)和人的傳統(tǒng)關(guān)系，徹底改造藝術(shù)活動(dòng)的舊規(guī)則、形態(tài)、理論和評(píng)價(jià)方式，并給藝術(shù)帶來可見的新變。最終，“‘虛擬現(xiàn)實(shí)’在這里將要告別它的‘摹寫現(xiàn)實(shí)形態(tài)’：通過數(shù)字技術(shù)建立對(duì)現(xiàn)實(shí)的高保真呈現(xiàn)、摹仿或拼接、疊加；轉(zhuǎn)而走向未來虛擬現(xiàn)實(shí)的‘創(chuàng)生現(xiàn)實(shí)形態(tài)’：虛擬不再是一種簡(jiǎn)單的技術(shù)幻覺，還化入人類的生命經(jīng)驗(yàn)和感知記憶，成為人類的‘另一種現(xiàn)實(shí)’。從虛擬現(xiàn)實(shí)到虛擬成為現(xiàn)實(shí)，元宇宙顛倒藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并重塑藝術(shù)的美學(xué)范式?！?/p>

　　其實(shí)，“生活在虛擬世界”這一想象早已普遍出現(xiàn)在了科幻文學(xué)、電影電視、電子游戲之中。科幻小說《真名實(shí)姓》《神經(jīng)漫游者》、電影《黑客帝國(guó)》《頭號(hào)玩家》、電視劇《黑鏡》《西部世界》以及多個(gè)電子游戲都打造出了脫離現(xiàn)實(shí)的虛擬空間。

　　北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授周雯認(rèn)為，元宇宙是一種以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的虛擬和現(xiàn)實(shí)融合的媒介及媒介化社會(huì)形態(tài)，勢(shì)必包含大量媒介內(nèi)容，而影像內(nèi)容是其中之一，其主要通過數(shù)字孿生、虛擬原生、虛實(shí)混合三種方式進(jìn)入元宇宙，逐漸實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合，擁有“交互界面與系統(tǒng)”“沉浸式場(chǎng)景”“數(shù)字人”這三個(gè)元宇宙影像內(nèi)容形式基礎(chǔ)的關(guān)鍵要素，最終產(chǎn)生情感沉浸型、故事體驗(yàn)型、互動(dòng)參與型、社交聯(lián)動(dòng)型等影像內(nèi)容類型。可以預(yù)見，影像內(nèi)容將是元宇宙文藝?yán)锏闹匾I(lǐng)域。除此之外，使用影像媒介的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)，以及被稱為“第九藝術(shù)”的電子游戲，也都被吸進(jìn)這包羅萬象的元宇宙之中。

　　文藝與元宇宙：征用抑或介入？

　　面對(duì)虛擬世界的強(qiáng)大勁頭和猛烈攻勢(shì)，人世間可謂喜憂參半。杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院教授夏烈指出，當(dāng)下很多新概念常以科技之名提出來，但背后都是經(jīng)濟(jì)的目的及商業(yè)資本集團(tuán)在起作用，其中常常會(huì)交織著跨界于文藝（創(chuàng)意和娛樂）的痕跡，而這一次的元宇宙，更是直接征用了科幻文學(xué)的概念，它為資本力量鋪就了一張想象力的藍(lán)圖，刺激資本傾注于此，憂思也隨之而來。他認(rèn)為，元宇宙“策略性地忽略了人與自然空間的疏離和線下生活的本真性問題。……模仿‘造物’和‘創(chuàng)世’原理，用人的當(dāng)前技術(shù)再造一個(gè)‘次元’，通過網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的新經(jīng)濟(jì)規(guī)則等卷入海量用戶，使之全面‘物化’和基建化。這中間存在著進(jìn)步與增殖的內(nèi)涵，但歸根結(jié)底其所描述與允諾的圖景跟現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)人生的奮斗及其嚴(yán)肅性是有脫節(jié)的，亦非馬克思主義‘認(rèn)識(shí)世界和改造世界’的那個(gè)‘世界’（次元）?！迸c此同時(shí)，元宇宙的公地私用或者說公地“資”用，使其中的人們很可能僅僅是在為資本家“打工”，接受他們游戲規(guī)則的剝削。除此之外，當(dāng)元宇宙文藝必然產(chǎn)生后，是文藝被征用？還是文藝介入元宇宙？這也成為一個(gè)必然要面對(duì)的問題。

　　山東師范大學(xué)文學(xué)院教授楊光也表達(dá)了這一憂慮。他認(rèn)為，“文藝追逐新技術(shù)的勇氣固然可嘉，但若在追逐的過程中被技術(shù)帶偏了自己的節(jié)奏，其美學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等諸多價(jià)值維度被技術(shù)的單一標(biāo)準(zhǔn)消減于無形，那么不得不說這種追逐是徹頭徹尾的盲從?！蔽乃嚨闹刃蚪^不是產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、貨幣等資本色彩濃厚的經(jīng)濟(jì)秩序范疇所能概括的，它的“唯一性”也不是基于數(shù)字技術(shù)新秩序而帶來的文化資產(chǎn)可壟斷的“唯一性”，真正令文藝原本獲得“獨(dú)一無二”性的是“靈韻”。因此，他表示，“文藝可以也應(yīng)該將啟真儲(chǔ)善的美的規(guī)律秩序反向賦予‘元宇宙’中的‘萬象’。由此，其方可抓住這新生的契機(jī)，真正開拓出文藝的新空間，創(chuàng)造出文藝的新宇宙境界——美秩序中的萬象?！?/p>

　　元宇宙的明天：明日黃花還是星辰大海？

　　站在當(dāng)下，元宇宙概念的出現(xiàn)把一種未來拉至我們的眼前，我們不禁要問：這真的是我們?nèi)祟惤K極的明天嗎？華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授姜宇輝說：“在這個(gè)由新奇轉(zhuǎn)厭倦的拐點(diǎn)，在元宇宙日益變成明日黃花的時(shí)刻，其實(shí)更應(yīng)該深刻反思一下，它到底該何去何從?；蛘吒匾氖?，它到底來自哪里，還到底隱藏著多少未被窮竭的潛能?！背似疵叵胍プ∥磥碇猓陨酝蟮雇艘稽c(diǎn)未嘗不是一個(gè)選擇，他提出可以從晚近以來的媒介考古學(xué)那里汲取靈感，用考古學(xué)的方式從這個(gè)“終極算法”的元宇宙中掙脫而出，重新回歸媒介的那種差異性、多元性的張力和源頭，讓其回到它初生和萌發(fā)時(shí)的那種新鮮和未知的狀態(tài)，或許不失為一條可行的途徑。

　　其實(shí)對(duì)于科幻文藝來說，元宇宙的熱并沒有帶來更多的能量。武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生陳韜認(rèn)為，在這場(chǎng)元宇宙的熱議中，一些科幻觀察者和評(píng)論者保持了可貴的清醒，他們表示，元宇宙是一個(gè)早已經(jīng)過反復(fù)討論、研究的“老概念”，它只是賽博空間的一種形式。雖然賽博朋克的出現(xiàn)一度豐富了科幻的內(nèi)涵，但卻越來越成為科幻多元化發(fā)展的阻礙，使今天的科幻母題變得更加單一，科幻對(duì)現(xiàn)實(shí)亦步亦趨，元宇宙的熱炒成為信息科技“虛火旺盛”的表征。由此他提出，科幻文藝?yán)響?yīng)發(fā)揮它的批判作用，引領(lǐng)人類社會(huì)將目光從賽博空間里轉(zhuǎn)移出來，投向更廣闊的星辰大海；也唯有如此，科幻文藝才能重新獲得源頭活水，開創(chuàng)新的黃金時(shí)代。

　　未來正來，元宇宙究竟會(huì)不會(huì)成為我們的明天，元宇宙里會(huì)不會(huì)創(chuàng)造出文藝的新空間，時(shí)間終會(huì)給出答案。但無論如何，我們都應(yīng)樂見未來，去擁抱充滿無限可能的明天。正如中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式指出的：“科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界?！弊屛覀円黄鹌诖?，未來文藝發(fā)展的新空間更加廣闊多彩。（鐘藝志）