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        用有新意”和“心意”的文創(chuàng)講故事

        發(fā)布時間:2022-01-25 16:58:00來源: 人民日報

          用有“心意”的文創(chuàng)講故事(創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談)

          核心閱讀

          “國潮”流行,啟示我們文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要厚植傳統(tǒng)土壤。將創(chuàng)意與傳統(tǒng)之美結(jié)合,往往可以迸發(fā)活力

          以“硬核技術(shù)”支撐國家文化軟實(shí)力提升,成為文化發(fā)展重要趨勢??萍假x能文創(chuàng)產(chǎn)品,就是這一趨勢的生動寫照

          冬奧會的腳步越來越近,短視頻“故宮里的冬奧會”以剪紙為媒,再現(xiàn)中國傳統(tǒng)冰雪文化;景泰藍(lán)和田玉冰壺,彰顯冰壺運(yùn)動與非遺技藝的跨界魅力;“刷屏”的動畫宣傳片里,孫悟空、哪吒、雪孩子在冰天雪地里為冬奧加油;琳瑯滿目、創(chuàng)意滿滿的冬奧主題紀(jì)念品……這些生動有趣、耐人尋味的產(chǎn)品,都有一個共同的名字:文創(chuàng)產(chǎn)品。

          近年來,文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性、藝術(shù)性顯著提升,品類更加豐富。博物館文創(chuàng)、高校文創(chuàng)、旅游文創(chuàng)、鄉(xiāng)村文創(chuàng)等成為文化產(chǎn)業(yè)極富活力的有生力量。文創(chuàng)領(lǐng)域有哪些“新鮮事”、文創(chuàng)產(chǎn)品怎樣更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?我們約請3位實(shí)踐者、研究者共同探討。

          文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起,是文化和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然

          記者:在大眾消費(fèi)領(lǐng)域,尤其是文創(chuàng)消費(fèi)領(lǐng)域,出現(xiàn)了一股“國潮”熱,具有中國元素的生活用品和文化產(chǎn)品成為時尚。如何看待這個現(xiàn)象?

          祁述裕:“國潮”成為審美風(fēng)尚,彰顯了人們的家國情懷和文化自信。其形成和流行有多方面因素:國家的強(qiáng)大,讓人們感到自豪和榮耀;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到重視;年輕從業(yè)者和消費(fèi)者樂于嘗試、善于創(chuàng)新、敢于表達(dá)?!皣薄绷餍校瑔⑹疚覀兾膭?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要厚植傳統(tǒng)土壤。無論是一支筆、一把折扇,還是《最美中國戲》《典籍里的中國》《國家寶藏》這類創(chuàng)意性很強(qiáng)的文化節(jié)目,將創(chuàng)意與傳統(tǒng)之美結(jié)合,往往可以迸發(fā)活力。

          胡鈺:文創(chuàng)產(chǎn)品是文化理念、美學(xué)觀念和思想情感的載體?!皣薄卑阎袊幕枴⒅腥A美學(xué)精神、傳統(tǒng)技藝、制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合,其流行恰恰是愛國情感和文化歸屬感的表現(xiàn)。制造業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域需要文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品價值,文化傳播需要通過物質(zhì)載體融入日常生活??梢哉f,“國潮”的興起,是文化和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然。

          記者:過去,文創(chuàng)產(chǎn)品是兼具實(shí)用性與文化內(nèi)涵的一支筆、一張書簽、一個鑰匙扣等;現(xiàn)在,文創(chuàng)產(chǎn)品還拓展出數(shù)字產(chǎn)品、視聽內(nèi)容等多種形式。3位專家深耕文創(chuàng)領(lǐng)域多年,有哪些叫好又叫座的創(chuàng)造實(shí)踐值得關(guān)注?

          趙聲良:這些年,博物館文創(chuàng)快速興起。創(chuàng)作者通過“新意”和“心意”,把古老、豐富、深邃的傳統(tǒng)文化,用人們易于理解、樂于接受的方式呈現(xiàn)。一個印有“飛天”形象的杯子、一段博物館互動短視頻,都能讓人在不經(jīng)意間感受詩意、受到熏陶。比如,敦煌研究院的絲巾、書簽、茶杯等文創(chuàng)產(chǎn)品,有些還支持自選元素、顏色,受到人們青睞。除了實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品,我們還通過云游覽小程序、互動短視頻、文化節(jié)目等形式,把數(shù)字修復(fù)的高清壁畫等蘊(yùn)含深厚敦煌歷史文化的內(nèi)容予以呈現(xiàn),讓觀者身臨其境,讓敦煌“觸手可及”。

          胡鈺:高校的文化氛圍,與青年人創(chuàng)造力強(qiáng)的特點(diǎn)結(jié)合,使高校文創(chuàng)成為文創(chuàng)領(lǐng)域充滿活力的組成部分。2018年,清華大學(xué)“二校門”立體錄取通知書“破圈”傳播,就得益于傳統(tǒng)文化與校園文化的結(jié)合。立體錄取通知書將中國古典建筑美學(xué)與校園代表性元素融合,以手工紙藝形式呈現(xiàn)。清華學(xué)生的文創(chuàng)工作室,還設(shè)計了精美的“二校門”拼裝積木模型,用1555塊積木還原清華園標(biāo)志性建筑,讓人們在拼裝過程中感受清華厚重的歷史文化。其他各高校也紛紛推出別具“心意”的文創(chuàng)產(chǎn)品,不僅增進(jìn)了新同學(xué)對學(xué)校的了解和認(rèn)同,也能激發(fā)莘莘學(xué)子讀書求知的熱情。

          祁述裕:當(dāng)前,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段,不僅文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)、門類和形態(tài)發(fā)生著變化,而且形成了“文創(chuàng)+”的新興業(yè)態(tài)。比如,當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計者,已從專業(yè)設(shè)計師,拓展到文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者和消費(fèi)者。過去,文創(chuàng)的策劃和設(shè)計過程由生產(chǎn)者完成,擺上貨架之前,創(chuàng)意就固定了。現(xiàn)在,不少文創(chuàng)產(chǎn)品支持消費(fèi)者自己設(shè)計,特別是虛擬文創(chuàng),消費(fèi)者參與度很高。這種“動態(tài)文創(chuàng)”將消費(fèi)、生產(chǎn)、創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)相融合,滿足了消費(fèi)者互動化、個性化、定制化的需求,帶來與“靜態(tài)文創(chuàng)”不同的新體驗(yàn)。

          科技賦能,讓傳統(tǒng)煥發(fā)時代光彩

          記者:這些年出現(xiàn)“文創(chuàng)熱”,還有一個重要因素是新技術(shù)新應(yīng)用不斷普及,大大豐富了文創(chuàng)的形態(tài),提升了用戶體驗(yàn)。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)踐中,科技發(fā)揮著怎樣的作用?

          趙聲良:科技是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意、放大文化效用的重要手段。以文博機(jī)構(gòu)為例,新技術(shù)不僅幫助文物從“搶救性保護(hù)”邁向“預(yù)防性保護(hù)”,還提供文創(chuàng)手段和思路。比如數(shù)字技術(shù),相較于過去的膠片拍攝,敦煌數(shù)字壁畫不會褪色,而且清晰度大幅提高。這些逐漸積累起來的數(shù)字素材,成為敦煌發(fā)展文創(chuàng)的資源庫,不僅可以用來設(shè)計實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品,還可以制作視頻,讓壁畫中的人物動起來,更具觀賞性。再比如利用數(shù)字化解析技術(shù),在異地展覽中再現(xiàn)代表性洞窟,人們徜徉其中,仿佛在真實(shí)的莫高窟中游覽。

          祁述裕:數(shù)字技術(shù)是引領(lǐng)當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)(XR)、人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)大大提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。北京中軸線相關(guān)主題展覽中,在專業(yè)機(jī)構(gòu)提供的珍貴圖紙、照片、影片基礎(chǔ)上,利用球幕、聲場、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等技術(shù)呈現(xiàn)不同時空里的中軸線,觀眾戴著特制眼鏡遠(yuǎn)眺南北中軸線,虛實(shí)結(jié)合,了解北京市的歷史文化。

          胡鈺:不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域,當(dāng)前新技術(shù)已全面介入文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個環(huán)節(jié),加速文化生產(chǎn)方式變革,推動文化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn),成為文化發(fā)展的強(qiáng)大引擎。以“硬核技術(shù)”支撐國家文化軟實(shí)力提升,成為文化發(fā)展重要趨勢。科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品,就是這一趨勢的生動寫照。

          記者:生活里,有的文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)思巧、制作精,令人愛不釋手、回味悠長;有的文創(chuàng)重形式、少內(nèi)涵,無法給人長久優(yōu)質(zhì)的文化體驗(yàn)。總結(jié)成功的文創(chuàng)案例經(jīng)驗(yàn),怎樣讓文創(chuàng)產(chǎn)品更有機(jī)地融入生活,讓古老深厚的傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代生機(jī)?

          趙聲良:豐厚的文化內(nèi)涵是根基。文博機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的重要依托是學(xué)術(shù)研究成果。敦煌研究院經(jīng)過幾十年、幾代人不懈努力,研究成果豐碩。推出文創(chuàng)產(chǎn)品,其實(shí)就是將這些專業(yè)的、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化成大眾喜聞樂見的樣貌。只有學(xué)術(shù)研究的底子厚實(shí)了,文創(chuàng)產(chǎn)品才能立得住、叫得響。比如我們發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣在敦煌壁畫中都能找到相應(yīng)圖像,那么制作視聽文創(chuàng)產(chǎn)品“當(dāng)壁畫遇上二十四節(jié)氣”,也就水到渠成了。

          祁述裕:文創(chuàng)產(chǎn)品不能只追求形式而忽略內(nèi)涵,成為“空中樓閣”。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看,IP(知識產(chǎn)權(quán))的成熟度、接受度影響文創(chuàng)產(chǎn)品的延展性,是衡量文創(chuàng)產(chǎn)品品牌價值的重要維度。在我國,開發(fā)IP的有效路徑,就是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏,找到適合的元素、故事。近年來,無論是故宮文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng),還是哪吒、孫悟空等經(jīng)典文藝形象的創(chuàng)新再造,都是成功案例。

          從藝術(shù)性、社會效益和市場反響來看,優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)做到具象化、生活化、故事化。文創(chuàng)產(chǎn)品一定是有意味的具體形式,可視可感,其設(shè)計思路、文化內(nèi)涵要貼近人們的日常生活,只有融入生活,才能讓傳統(tǒng)文化“活”起來。受眾選擇買一件文創(chuàng)文具、觀看一檔文創(chuàng)類節(jié)目,其實(shí)往往帶著“聽故事”的好奇心。這就需要找到合適的敘事方式,讓文創(chuàng)產(chǎn)品用故事吸引人、打動人。期待更多優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品,用生動、鮮活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事,堅(jiān)定文化自信。

          對話人:趙聲良(敦煌研究院黨委書記、研究員)祁述裕(中央黨校(國家行政學(xué)院)教授)胡鈺(清華大學(xué)教授)張明瑟(本報記者)

        (責(zé)編: 常邦麗)

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