作者：黃西蒙

　　清代小說(shuō)家蒲松齡在《聊齋志異》中講述了數(shù)百個(gè)故事，其“腦洞”之大，想象力之豐富，直到今天都令人驚嘆。更重要的是，蒲松齡不只是“開腦洞”，而是借助奇妙的故事來(lái)批判與諷刺現(xiàn)實(shí)，其中有不少思考，在當(dāng)時(shí)顯得十分獨(dú)特，也十分先進(jìn)。比如，書中有一篇名為《天宮》的故事，就十分風(fēng)趣，也帶有辛辣的諷刺，堪稱很有“蒲氏風(fēng)格”的作品。

　　《天宮》的主人公是郭生，他是北京人，是個(gè)二十多歲的小伙子，身形俊美，外表不俗。有一次，他醉酒之后，恍惚之中，感覺身旁有人，仔細(xì)一看，原來(lái)是個(gè)姑娘。書中有言：

　　“忽大醉，冥然罔覺。及醒，則與一人并枕臥。撫之膚膩如脂，麝蘭噴溢，蓋女子也。”

　　雖然這段文字不長(zhǎng)，卻塑造了忽明忽暗、半睡半醒的氛圍，這也給后面“天宮”的出場(chǎng)埋下伏筆，也給整個(gè)作品渲染了曖昧的色調(diào)。

　　郭生與姑娘一番歡愉之后，被告知“來(lái)夕當(dāng)與君一游天宮，便即為別”。在恍惚之間，郭生竟然來(lái)到了“天宮”，并看到了這番神奇的景象：

　　“星斗光中，但見樓閣無(wú)數(shù)。經(jīng)幾曲畫廓，始至一處，堂上垂珠簾，燒巨燭如晝。入，則美人華妝南向坐，年約二十許，錦袍炫目，頭上明珠，翹顫四垂；地下皆設(shè)短燭，裙底皆照，誠(chéng)天人也?！?/p>

　　此處的“天宮”沒有正襟危坐的統(tǒng)治者，也沒有復(fù)雜的等級(jí)與秩序，更像是一個(gè)溫柔鄉(xiāng)，是蒲松齡筆下的不少書生會(huì)“邂逅”奇妙情緣的地方。果然，此處不僅樓宇奢華，連美人的妝容與裙裝都驚艷無(wú)比，有勾魂攝魄的魅力，讓郭生流連忘返。

　　經(jīng)過(guò)一番云雨，郭生才十分不舍地離開“天宮”。臨別之時(shí)，美貌女子告訴他，本想與他長(zhǎng)居于此，卻不料“天宮”要面臨一番清理，閑雜人等不能繼續(xù)留在這里，只好將他送走。郭生依依不舍，希望留下姑娘的梳妝品做個(gè)紀(jì)念，但對(duì)方不允許，只送給他很多財(cái)寶：“贈(zèng)以黃金一斤、珠百顆”。

　　清醒之后，郭生把這神奇的經(jīng)歷講給別人，卻沒人相信，還有當(dāng)了大官的人說(shuō)，這是西晉時(shí)期的妖后賈南風(fēng)用過(guò)的伎倆，仙人不可能做這么低級(jí)的事情，必須保留這個(gè)秘密，否則將要面臨大禍。

　　更詭異的是，后來(lái)有經(jīng)常出入富貴之家的人告訴郭生，他在恍惚之間見到的“天宮”里的樓閣，很像嚴(yán)世蕃家的。這嚴(yán)世蕃是何許人也？他正是明代嘉靖朝首輔嚴(yán)嵩之子，其家族一度權(quán)傾朝野，而嚴(yán)世蕃生活十分奢靡，沉溺于聲色犬馬之中。后來(lái)，嚴(yán)世蕃獲罪，被抄家和斬首。在民間故事中，有關(guān)嚴(yán)世蕃的傳說(shuō)不少，蒲松齡距離明朝后期這段歷史不算太遙遠(yuǎn)，更容易受到民間情緒的影響，在創(chuàng)作中引入嚴(yán)世蕃家族的腐敗形象，也不令人奇怪了。

　　顯然，《天宮》設(shè)置這一情節(jié)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)隱喻色彩：沉溺于物欲與色欲，必將被欲望反噬，不論是嚴(yán)世蕃的這樣的豪門，還是故事中郭生這樣的普通書生，都是一樣的。只是，蒲松齡給郭生留了個(gè)還不錯(cuò)的結(jié)局，悟透了之后趕忙遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也算逃過(guò)一劫：“郭聞之大懼，攜家亡去。未幾嚴(yán)伏誅，始?xì)w?！?/p>

　　蒲松齡對(duì)這個(gè)故事，有頗為辛辣的評(píng)價(jià)：“溫柔鄉(xiāng)中，人疑仙子。傖楚之帷薄固不足羞，而廣田自荒者，亦足戒已！”太多人容易在迷惘之中墮入溫柔鄉(xiāng)，卻不知自己已經(jīng)陷入了圈套。越是看起來(lái)迷人的東西，越有可能有害，識(shí)破真相、保持底線，才能平安無(wú)憂?！疤鞂m”在蒲松齡筆下，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的隱喻，也有某種“欲望之地”的色彩。

　　縱觀《聊齋志異》中的神靈世界，大多具備現(xiàn)實(shí)世界中不存在的“超越性”，它能滿足人的各種欲望，但如果人不能合理面對(duì)“仙緣”，也可能會(huì)被反噬。《天宮》的故事令人清醒，而《聊齋志異》中也有一些類似的故事，讓人慨嘆或欣慰。

　　比如《錦瑟》這篇，則滿足了很多普通人尤其是樸實(shí)的讀書人的美好愿望。在這個(gè)故事中，男主角王生因?yàn)楸黄拮酉訔?，又一無(wú)所長(zhǎng)，悲憤之下，便選擇結(jié)束自己的生命。神奇的是，他被地府的丫鬟春燕發(fā)現(xiàn)，并引薦給了地府娘娘錦瑟。

　　此后，王生在地府的“給孤園”背過(guò)尸體，也為錦瑟娘娘管理過(guò)賬目，因?yàn)樗麆傊辈话ⅲJ(rèn)真誠(chéng)懇，竟打動(dòng)了錦瑟與春燕，兩人對(duì)他都漸漸生出情愫。王生從一個(gè)落魄的窮書生，竟變成了神仙的愛慕者，最終不僅回到陽(yáng)間，還娶到了錦瑟和春燕，成了真正的“人生贏家”。

　　“天宮”式的文學(xué)形象，在這里變成了“地府”，但它還是“欲望之地”的典型形象。蒲松齡寫下這些故事，其實(shí)有很強(qiáng)的隱喻色彩與警世意味，讓人們看到人生命運(yùn)的跌宕起伏。相比《西游記》中的“天宮”形象，《聊齋志異》似乎在刻意避免宏大敘事的場(chǎng)面，不直接寫那些民間熟悉的神靈，而是將神仙形象模糊化，使之更像一個(gè)象征符號(hào)，而非具體的神靈名字。也正是基于這個(gè)原因，后世并不把《聊齋志異》當(dāng)成神魔小說(shuō)或者神話故事，而是文人創(chuàng)作的筆記小說(shuō)，在這里，仙氣飄飄的“天宮”，更像是對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的折射。（黃西蒙）