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        十世班禪:探求在社會(huì)主義條件下的寺廟管理制度

        孫健 發(fā)布時(shí)間:2019-01-31 23:06:00來(lái)源: 中國(guó)西藏網(wǎng)

          中國(guó)西藏網(wǎng)訊 十世班禪額爾尼·確吉堅(jiān)贊,一生踐行“熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨,熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó),熱愛(ài)自己的民族,熱愛(ài)自己信仰的宗教”的信念。作為藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖,他一方面積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策,一方面積極推動(dòng)藏傳佛教興利除弊,探求在社會(huì)主義條件下的寺廟管理制度,為使藏傳佛教逐步同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)做出了有益的嘗試。

          
        圖為十世班禪大師在中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院院長(zhǎng)辦公室。圖片翻拍自《十世班禪大師劉隆攝影集》

          “憲法進(jìn)寺廟”“寺廟民主管理”

          扎什倫布寺是西藏自治區(qū)日喀則市最大的寺廟,位于日喀則市城西的尼瑪山東面山坡上。該寺為四世班禪之后歷代班禪的駐錫地。

          中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所研究員嘎·達(dá)哇才仁說(shuō),1959年6月,在西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)第二次全體會(huì)議上,十世班禪大師明確提出了“憲法進(jìn)寺廟,對(duì)寺廟進(jìn)行民主管理”的方針性意見(jiàn),之后形成了指導(dǎo)西藏宗教寺廟民主改革的總方針,對(duì)推進(jìn)寺廟民主改革方面起到了十分重要的作用。


        圖為從高處俯瞰扎什倫布寺。攝影:宋佳麗

          “1960年到1961年,十世班禪大師對(duì)西藏宗教改革方面提出了五條主張:一是放棄剝削;二是民主管理;三是執(zhí)行政府法令;四是勞動(dòng)生產(chǎn);五是對(duì)老弱和專門念經(jīng)的僧徒的生活由政府包起來(lái)?!备隆み_(dá)哇才仁說(shuō)道,“在1960年民主改革以后,扎什倫布寺成立了第一屆民主管理委員會(huì),扎什倫布寺民主管理委員會(huì)堅(jiān)持‘憲法進(jìn)廟、民主管理、尊重特點(diǎn)’的原則,并采取了‘集體領(lǐng)導(dǎo)’和‘分工負(fù)責(zé)’的辦法。這個(gè)辦法對(duì)藏傳佛教寺廟民主管理和寺廟‘以寺養(yǎng)寺’方面邁出了堅(jiān)實(shí)的一步?!?/p>

          1961年1月23日,毛澤東主席在北京會(huì)見(jiàn)十世班禪,在討論西藏工作時(shí),毛澤東主席對(duì)十世班禪的這些主張給予了充分肯定,說(shuō):“宗教問(wèn)題上你是行家里手,你提的主張很好,就按你的辦?!焙髞?lái)在實(shí)踐中,十世班禪大師身體力行,堅(jiān)持實(shí)施他所主張的宗教寺廟民主改革的各項(xiàng)原則,為廢除宗教寺廟的封建特權(quán),實(shí)行民主管理制度等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

          “總結(jié)一套適應(yīng)社會(huì)主義條件的寺廟管理制度”

          改革開(kāi)放以來(lái),寺廟管理如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題日益突出。嘎·達(dá)哇才仁介紹說(shuō),“當(dāng)時(shí),十世班禪大師想進(jìn)一步推進(jìn)和實(shí)踐寺廟的民主管理。1985年,在西藏自治區(qū)成立20周年時(shí),十世班禪大師參加慶?;顒?dòng)后,不辭辛苦,先后考察了西藏20多個(gè)縣,調(diào)研了包括寺院現(xiàn)狀等內(nèi)容在內(nèi)的情況??疾旎貋?lái)后,十世班禪大師口述起草了《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的建議要點(diǎn)》初稿,他提出,希望‘試點(diǎn),集中大家的智慧和集體的經(jīng)驗(yàn), 總結(jié)一套適應(yīng)社會(huì)主義條件的寺廟管理制度?!?/p>


        圖為嘎·達(dá)哇才仁。攝影:孫健

          1985年11月,經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的修改和完善,十世班禪大師把《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的建議要點(diǎn)》上報(bào)中央,得到中央的高度重視。時(shí)任中央書記處書記習(xí)仲勛看后,認(rèn)為大師的意見(jiàn)很好,后來(lái)在扎什倫布寺開(kāi)始試點(diǎn),這便為探索藏傳佛教如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的途徑奠定了基礎(chǔ)。

          十世班禪大師的《試點(diǎn)總結(jié)》

          1987年7月,十世班禪大師再次回到扎什倫布寺。7月15日,大師在主持扎什倫布寺寺廟管理試點(diǎn)工作總結(jié)會(huì)上,聽(tīng)取了扎寺民管會(huì)的工作匯報(bào),并反復(fù)討論試點(diǎn)工作的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題。會(huì)后,大師總結(jié)得出了“試點(diǎn)工作的方向是對(duì)的,成績(jī)是顯著的”的結(jié)論,并形成了《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的總結(jié)》。

          
        圖為十世班禪大師審查重建班禪東陵扎什南捷的圖片。圖片翻拍自《西藏文史資料選輯》

          嘎·達(dá)哇才仁說(shuō),“十世班禪大師在《試點(diǎn)總結(jié)》中說(shuō),我們的基本目標(biāo)是:既使全體在寺僧眾都能成為政治上擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),擁護(hù)社會(huì)主義,熱愛(ài)祖國(guó),維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,宗教上懂得佛教的基本教義,又有一部分僧人成為有較高深的佛學(xué)知識(shí)的佛教知識(shí)分子。這個(gè)目標(biāo)和要求對(duì)現(xiàn)在藏傳佛教寺院管理和僧眾教育方面依然很重要?!?/p>

          “民主改革和改革開(kāi)放兩個(gè)時(shí)期,十世班禪大師在扎什倫布寺進(jìn)行寺廟民主管理試點(diǎn),在依法加強(qiáng)對(duì)寺廟和宗教事務(wù)的管理,建立藏傳佛教的正常秩序方面具有重要的歷史意義。同時(shí),對(duì)推動(dòng)藏傳佛教寺廟愛(ài)國(guó)主義教育工作的深入開(kāi)展方面有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?!?/p>

          嘎·達(dá)哇才仁強(qiáng)調(diào),“十世班禪大師佛學(xué)精深、造詣高廣,他經(jīng)常教育廣大僧眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教,既要虔誠(chéng)信教,精心鉆研佛經(jīng),又要熱愛(ài)祖國(guó),把愛(ài)國(guó)和愛(ài)教統(tǒng)一起來(lái),為人民謀福利。大師已經(jīng)圓寂30年,他為國(guó)為教做出的貢獻(xiàn)不可磨滅?!保ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 記者/孫?。?/p>

        (責(zé)編: 龍真多吉)

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