新時代理論工作者的歷史使命：學(xué)者兼戰(zhàn)士

　　周文蓮：習(xí)近平總書記強調(diào)：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培。”作為馬克思主義理論教學(xué)與研究的學(xué)者，我們應(yīng)該如何將馬克思主義理論融入教育教學(xué)全過程、當(dāng)好學(xué)生的引路人？

　　陳先達(dá)：對于從事馬克思主義理論教學(xué)和研究的工作者而言，應(yīng)該明白我們的專業(yè)具有特殊性，它既是一門具有科學(xué)性的學(xué)說，又具有無產(chǎn)階級的意識形態(tài)特性。一方面，從科學(xué)角度看，我們應(yīng)該集中畢生精力對馬克思主義進(jìn)行具有專業(yè)性的、高水平的學(xué)術(shù)性研究。應(yīng)當(dāng)說，馬克思主義是一門高難度的學(xué)說，全世界不少學(xué)者在從事馬克思主義研究，其中無論是贊成者還是反對者，想要在這個領(lǐng)域中取得一些成果，絕非易事。另一方面，由于它的意識形態(tài)性質(zhì)，我們必須維護馬克思主義的真理性和純潔性，在思想理論領(lǐng)域?qū)Ω鞣N反馬克思主義的思潮，對任何歪曲、攻擊馬克思主義的學(xué)說，必須堅決進(jìn)行有理有據(jù)的反駁。從科學(xué)性角度說，我們是學(xué)者；從意識形態(tài)特性來說，我們是戰(zhàn)士，一個馬克思主義理論領(lǐng)域中的戰(zhàn)士。這就是我們的歷史使命：學(xué)者兼戰(zhàn)士。在馬克思主義理論領(lǐng)域中從事研究，倘若只想當(dāng)學(xué)者不想當(dāng)戰(zhàn)士，或者只想當(dāng)學(xué)院派的馬克思主義研究者而不想當(dāng)實踐者和批判者，這不是馬克思主義理論工作者努力的方向，也與馬克思主義的歷史使命相背離。

　　“逃離馬克思主義”的現(xiàn)象必須引起重視

　　周文蓮：習(xí)近平總書記多次強調(diào)，教好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。值得注意的是，現(xiàn)在不少學(xué)者把研究的重點投向西方馬克思主義，以研究“西馬”為時髦，在某種程度上出現(xiàn)了一種“逃離馬克思主義”現(xiàn)象。應(yīng)如何看待這個問題？

　　陳先達(dá)：就個人來說，各種研究都是一種選擇，是一種學(xué)術(shù)自由。我們的思路要寬闊，眼界要開放；只要有助于豐富和創(chuàng)新馬克思主義理論的研究，都應(yīng)該表示歡迎。但有一點必須明確，對文本的研究、對“西馬”的研究、對“外來”成果的借鑒和學(xué)術(shù)性的提高，都要有利于堅持和鞏固馬克思主義，而不是削弱、貶低甚至動搖馬克思主義。我們?nèi)康难芯慷急仨毥⒃趫猿竹R克思主義的基礎(chǔ)之上，并以其作為分析問題的基本理論和方法論。無論是在教師、研究人員還是專業(yè)博士生中，“逃離馬克思主義”的現(xiàn)象必須引起重視。這是關(guān)系到馬克思主義的未來、關(guān)系到鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位的大事，決不容小覷。

　　對馬克思主義理論工作者來說，馬克思主義基本原理是我們的指導(dǎo)原則，馬克思主義經(jīng)典著作是思想寶庫，實踐則是永不枯竭的活水之源。我們要堅持馬克思主義基本原理，立足現(xiàn)實，重視文本，不斷地開創(chuàng)馬克思主義研究的新境界。馬克思主義研究的關(guān)注點會產(chǎn)生變化，會出現(xiàn)新的生長點和新的問題，但堅守馬克思主義陣地這一點不能變，我們決不能放棄而應(yīng)該牢牢守住馬克思主義陣地。只有從這個陣地出發(fā)，我們才能使文本研究、西方馬克思主義研究的成果轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣诎l(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的優(yōu)良資源。堅守而不是逃離、發(fā)展而不是照搬馬克思主義，是一個馬克思主義理論工作者應(yīng)承擔(dān)的社會歷史使命。

　　理論工作者應(yīng)該站得更高，看得更深、更遠(yuǎn)

　　周文蓮：今年是新中國成立70周年，對于年輕一代，他們并沒有經(jīng)歷過歷史上的那種曲折和動蕩，所以在面對新中國歷史上出現(xiàn)的一些問題、曲折的追問時，容易陷入理論的不自信，比如，歷史上出現(xiàn)過“左”的錯誤、三年自然災(zāi)害以及改革開放中存在的醫(yī)療、教育、住房等問題。這些是真實存在的社會現(xiàn)實問題，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想上的困惑。那么，理論工作者應(yīng)該如何進(jìn)行回答和引導(dǎo)？

　　陳先達(dá)：中國共產(chǎn)黨建立90多年來，為中國人民做了許許多多的大事、好事，但也有過失誤，犯過錯誤。中國共產(chǎn)黨有一個從幼稚到成熟、從不太成熟到比較成熟的過程。黨的領(lǐng)袖人物也是如此。在歷史上，由于“左”的錯誤，有過錯殺、誤殺，在社會主義革命時期的政治運動中，尤其是“文革”中，由于“左”的錯誤，我們不少干部，有些著名的知識分子，受到迫害等等。其中深刻的教訓(xùn)，應(yīng)該吸取。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)承認(rèn)錯誤、清算錯誤，檢討錯誤、糾正錯誤，平反冤假錯案，為受難者昭雪。雖然不少是遲來的正義，但這表明中國共產(chǎn)黨是一個對人民負(fù)責(zé)的政黨，是一個知錯必改的黨，這是中國共產(chǎn)黨對待錯誤的鄭重態(tài)度。

　　改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民取得了舉世矚目的成就。但是，對于改革開放中出現(xiàn)的社會現(xiàn)實問題，社會上有些議論甚至批評和不滿，是可以理解的。問題是，中國共產(chǎn)黨是不是正視了這些問題，是不是在著手逐步解決這些問題？我相信，任何一個不懷偏見的人，都能看到我們黨通過總結(jié)經(jīng)驗，正在完善依法治國，提高治國理政的能力，嚴(yán)懲腐敗，標(biāo)本兼治，通過全面深化改革，努力解決前進(jìn)中的種種問題。我們不僅應(yīng)該看到問題，更應(yīng)該看到問題的被重視和逐步解決。在當(dāng)代中國，我們理論工作者應(yīng)該超越日常生活經(jīng)驗的水平，站得更高，看得更深、更遠(yuǎn)。

　　應(yīng)該明確批評與抹黑的界線

　　周文蓮：我們注意到，在一些年輕理論工作者和大學(xué)生中，時常聽到這樣的質(zhì)問：“難道我們不能批評中國現(xiàn)實問題嗎？！”那么，應(yīng)該怎么看待這種疑問呢？

　　陳先達(dá)：如果一個人拒絕批評，老子天下第一，那么他總有一天會上演“霸王別姬”。一個政黨也是如此。但我們要注意區(qū)別批評與抹黑。抹黑不是批評。抹黑是“項莊舞劍，意在沛公”。好比全國各個地方都存在或大或小的問題，我把這些問題稱為垃圾。批評好比清掃垃圾，是希望變得適宜人居，尤其是建設(shè)性批評，不僅告訴你哪里有垃圾，而且具體建議如何清掃這些垃圾。抹黑不同，它不是清掃垃圾，而是堆垃圾，把全國的垃圾堆到一處，指給全世界看：瞧，這就是中國！這就是中國共產(chǎn)黨！一個是掃垃圾，一個是堆垃圾，這就是批評與抹黑的界線。世界上沒有從不犯錯誤的政黨，沒有絕對完美的社會。即使是共產(chǎn)黨，即使是社會主義社會，也是如此。在我看來，抹黑不同于正常的批評和抨擊，它不是在期望解決問題，而是在堆垃圾。

　　絕對完美性不是判斷一個政黨、判斷一個社會的標(biāo)準(zhǔn)。把中國建設(shè)得更好、更強，還是更弱、更窮？是在為人民辦好事，還是壓迫和剝削人民？我們的社會主義和社會主義制度，是變得更加完善，更加講究法治，更加尊重人權(quán)、更加公平，還是更糟呢？這些應(yīng)該是認(rèn)識現(xiàn)實問題的基本維度。牛虻善叮，但不如牛能負(fù)重勞作；食客比廚師更有權(quán)品評菜肴，但不一定廚藝高超，也許根本不會做菜。治理國家不易。老子說，“治大國如烹小鮮”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，凝結(jié)著近代無數(shù)仁人志士的理想和鮮血，承載著中華兒女的共同向往。在如此激烈競爭的當(dāng)代世界，要把一個十幾億人口的中國建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢，其難度是可想而知的。連美國總統(tǒng)都說，不懂中國近代史就不理解當(dāng)代中國。要學(xué)會面對社會的各種問題，應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)直面現(xiàn)實的熱點、難點問題，發(fā)表意見，提出批評和建議。也可以飽含激情地對社會弊端和丑惡現(xiàn)象進(jìn)行抨擊。但應(yīng)該用正確的觀點來教育和引導(dǎo)學(xué)生，拒絕抹黑。

　　理論工作者的價值、作用和責(zé)任、貢獻(xiàn)體現(xiàn)在偉大事業(yè)中

　　周文蓮：習(xí)近平總書記提出：辦好思政課的關(guān)鍵是教師。那么，新時代的思政課教員該如何傳道授業(yè)解惑呢？

　　陳先達(dá)：哲學(xué)家并非都要安坐在自己書齋中研究純哲學(xué)，寫純哲學(xué)文章。文學(xué)應(yīng)該“干預(yù)生活”，哲學(xué)呢，哲學(xué)難道離生活越遠(yuǎn)越好嗎？有的學(xué)者是這樣主張的。似乎哲學(xué)越純越高尚，千萬不能為現(xiàn)實所“污染”，應(yīng)該由塵世上升到完全由概念和范疇筑起的思辨王國。別種哲學(xué)我無緣置喙，但馬克思主義哲學(xué)決不能這樣做。馬克思主義哲學(xué)一定要關(guān)注現(xiàn)實和現(xiàn)實問題。當(dāng)然它的關(guān)注方式應(yīng)該是哲學(xué)的，而對問題的回答也應(yīng)該是哲學(xué)的，即能夠提供比就事論事更多一點的東西。這個更多的“一點”，就是哲學(xué)分析，就是對問題回答中蘊含的哲學(xué)智慧。哲學(xué)對問題的分析，應(yīng)該能使人舉一反三。馬克思生活在思辨哲學(xué)最為發(fā)達(dá)的德意志王國，康德、謝林、黑格爾都是思辨哲學(xué)大家。馬克思在青年時代就認(rèn)識到純思辨哲學(xué)對青年的危險性，曾說過“那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對于還沒有堅定原則和牢固、不可動搖的信念的青年是危險的。”這種哲學(xué)為什么是危險的，危險何在？危險在于青年人缺少生活體驗，又沒有真正樹立堅定的原則，會陷于抽象思辨的泥塘而難以拔足。馬克思自己就遭遇過這種危險。

　　哲學(xué)社會科學(xué)不可替代的重要地位，決定了哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)充分認(rèn)識自己的社會使命和責(zé)任。無論從事哲學(xué)社會科學(xué)某個專業(yè)的研究，還是從事哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)，只要是哲學(xué)社會科學(xué)工作者，就是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)的主體，就承擔(dān)著加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的歷史使命。作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者，價值、作用和責(zé)任、貢獻(xiàn)就體現(xiàn)在為之獻(xiàn)身的中國特色社會主義偉大事業(yè)中。中國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者有廣闊的展現(xiàn)自己才能的天地，同時又處在一個充滿物質(zhì)利益誘惑和多種社會思潮碰撞的時代，因此要有堅定的立場、鮮明的旗幟、辨別理論是非的能力，還要有鍥而不舍的鉆研精神。馬克思說過：“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路向上攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。”這應(yīng)該成為所有哲學(xué)社會科學(xué)工作者和馬克思主義理論工作者的座右銘。

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