劉邦戰(zhàn)勝項羽的關(guān)鍵：

　　積極分配利益團(tuán)結(jié)眾人

　　項羽為何失敗、劉邦緣何成功，是一個不解之謎。不僅項羽不清楚，劉邦也不明白。

　　劉邦當(dāng)上皇帝后，曾就此向列侯、諸將發(fā)問，并要求他們不要隱瞞，如實講述。高起、王陵二人回答：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！?/p>

　　這段話首先比較了劉邦和項羽的個人教養(yǎng)：劉邦不尊重人，項羽仁義愛人。關(guān)于劉邦的素質(zhì)，《史記》 中有很多負(fù)面的記載。比如，司馬遷就直言劉邦“好酒及色”。對于投奔他的儒者，劉邦動輒解其儒冠，小便于其中。有一次，周昌奏事，打擾了劉邦和戚姬的宴飲。劉邦起身追打周昌，還騎在周昌脖子上。這些都是“慢而侮人”的表現(xiàn)。

　　但高起、王陵認(rèn)為，在爭天下的過程中，個人教養(yǎng)其實沒什么大用，重點在于能否分配利益。即便劉邦態(tài)度再惡劣，只要他愿意“與天下同利”，愿意給予追隨者政治權(quán)益和經(jīng)濟(jì)利益，就能獲得擁護(hù)。這是劉邦獲得天下的關(guān)鍵所在。

　　高起、王陵的回答在很大程度上體現(xiàn)了那個時代的選擇，即以私有財產(chǎn)為重要追求。劉邦當(dāng)上皇帝幾年后，在未央前殿為父親祝壽，席間問道：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”劉邦寒微時，其父以劉邦兄長之勤奮來教訓(xùn)劉邦之無賴。這件事一直讓劉邦耿耿于懷，故而在父親的壽辰宴會上舊事重提，讓父親比較一下自己和哥哥的產(chǎn)業(yè)究竟誰更多。

　　這種后進(jìn)者逆襲的快感，讓群臣受到感染，皆呼萬歲，大笑為樂?？墒牵谶@場逆襲的狂歡中，劉邦似乎忘記了自己皇帝的身份，而如平民一般計較起產(chǎn)業(yè)的多寡。在劉邦的世界中，似乎始終未走出平民的精神狀態(tài)。天下之于他，不過是一種大的產(chǎn)業(yè)而已。

　　劉邦曾經(jīng)去過咸陽服徭役，并親眼見到了秦始皇，還感慨一句“大丈夫當(dāng)如此也”?；实叟艌龅氖⒋笈c自己服役的卑微形成了強(qiáng)烈對比，由此激發(fā)了劉邦的權(quán)力欲望。陳勝的那句“王侯將相寧有種乎”，喊出了無數(shù)個劉邦內(nèi)心對富貴的渴求。在這個意義上，陳勝是失敗了的劉邦，劉邦是成功了的陳勝。

　　匯聚到劉邦身邊的眾人，大多數(shù)社會身份也比較低下。清人趙翼對漢初諸臣的社會出身有過概括，除了張良為六國舊貴族、張蒼為秦御史之外，其他人社會地位都不高。例如，蕭何為沛縣吏掾，曹參為獄掾，陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等為白徒，樊噲為屠狗者，周勃為給辦喪事者，灌嬰為販繒者，婁敬為挽車者……趙翼稱他們?yōu)椤巴雒鼰o賴之徒”。

　　所謂“亡命”指的是從戶籍中脫離出來，“亡命無賴之徒”為反體制的存在。商鞅變法以來，秦將民眾按“什伍之制”編入國家戶籍，戶口成為賦稅征收、兵員征發(fā)的依據(jù)。為擴(kuò)大賦稅征收的基數(shù)，秦制規(guī)定一家不能有兩個成年男子，否則賦稅加倍。這一政策將大家庭拆分為若干小家庭，由此確立了以小家庭為所有者的財產(chǎn)制度。這一制度成為私有財產(chǎn)觀念的成長沃土，成為促使個人追求財富和權(quán)力的動力。

　　劉邦等“亡命無賴之徒”，在亂世之際由社會邊緣人物一舉成為時代的主角，其內(nèi)在動力即在于此。但相較于項羽，劉邦顯然更了解“亡命無賴之徒”的心理欲求，因而能以積極分配利益的方式予以團(tuán)結(jié)。這是劉邦戰(zhàn)勝項羽、獲得天下的關(guān)鍵所在。