《共產(chǎn)黨宣言》（漢文版）

 
《共產(chǎn)黨宣言》（藏文版）

　　今年是馬克思200周年誕辰，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。在這個(gè)重要的日子里，回顧藏文版《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯出版情況，對(duì)于我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話精神，進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)馬克思主義，是一件有意義的事情。

　　從試譯開(kāi)始起步

　　中華人民共和國(guó)成立之初，中央就非常關(guān)心和重視少數(shù)民族文字的翻譯出版事業(yè)。藏文的翻譯出版工作是從翻譯《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》開(kāi)始的。

　　當(dāng)時(shí)，中央還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)從事翻譯工作。根據(jù)中央指示，《共同綱領(lǐng)》蒙古文版是在內(nèi)蒙古自治區(qū)翻譯的;朝鮮文是在吉林延邊翻譯的;維吾爾文和哈薩克文是在新疆翻譯的。而西藏尚未解放，中央就把翻譯藏文版的任務(wù)交給了當(dāng)時(shí)的中央民委(現(xiàn)國(guó)家民委)參事室。

　　參事室人不多，只有昂旺格桑、黃明信等幾位同志，后來(lái)的事實(shí)證明，他們都是很優(yōu)秀的翻譯家。

　　那時(shí)還是鉛字印刷，北京連藏文的銅模也沒(méi)有。民委領(lǐng)導(dǎo)了解到原國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)下設(shè)有翻譯印刷機(jī)構(gòu)，有藏文字模，遂請(qǐng)示緊急從南京調(diào)運(yùn)。曲洛拉就是帶著藏文字模從南京到北京工作的。

　　1953年，周恩來(lái)總理親自頒發(fā)命令，決定成立民族出版社，任命薩空了(蒙古族)為社長(zhǎng)兼總編輯;1955年，國(guó)務(wù)院決定成立中央民委翻譯局，任命朋斯克(蒙古族)為局長(zhǎng)。翻譯出版馬列著作和毛主席著作，是翻譯局和出版社的經(jīng)常性任務(wù)。

　　1956年，以蘇共“二十大”為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨因一系列重大問(wèn)題發(fā)生分歧，發(fā)展到公開(kāi)論戰(zhàn)。中央提倡讀馬列的原著，筆者也就是從這時(shí)開(kāi)始接觸藏文翻譯工作，最初主要是核對(duì)和校對(duì)。

　　上世紀(jì)60年代初，毛澤東親自向全黨、尤其是黨的高級(jí)干部推薦了馬列主義的30本書(shū)，并出版了16開(kāi)的大字本，還有線裝的珍藏本，供老同志學(xué)習(xí)。

　　1960年4月，為紀(jì)念列寧誕辰90周年，人民出版社出版了《列寧選集》一至四卷。中央要求民族出版社翻譯馬列的30本書(shū)和《列寧選集》。但當(dāng)時(shí)民族出版社藏文室連《毛澤東選集》都未能出齊，根本沒(méi)有力量翻譯馬列著作。社領(lǐng)導(dǎo)就決定試譯《共產(chǎn)黨宣言》，并把這個(gè)工作交給我和白登。

　　召開(kāi)“理論務(wù)虛會(huì)”

　　為提高翻譯馬列著作和毛澤東著作的整體水平，經(jīng)國(guó)家民委黨組批準(zhǔn)，民族出版社召開(kāi)了“毛主席著作少數(shù)民族文字翻譯出版座談會(huì)”。這次會(huì)議在民委副主任兼民族出版社社長(zhǎng)、總編輯薩空了親自主持下，從1961年下半年到1962年初，先后開(kāi)了4個(gè)多月。

　　會(huì)議分兩個(gè)階段、兩個(gè)部分：第一階段，中央領(lǐng)導(dǎo)、民委領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)方面負(fù)責(zé)人就翻譯毛主席著作的重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義作報(bào)告，會(huì)議在民族文化宮主樓舉行。田家英、陳昌浩、姜椿芳等領(lǐng)導(dǎo)到會(huì)講話。

　　時(shí)任中央編譯局副局長(zhǎng)陳昌浩曾任紅四方面軍總政委，后到莫斯科從事馬列著作的翻譯。當(dāng)時(shí)，他正在主持翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第28版。

　　陳昌浩說(shuō)，從陳望道翻譯第一版《共產(chǎn)黨宣言》至今，幾乎所有著名的翻譯家、理論家都參加了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作，連郭沫若也不例外。即便如此，包括即將出版的第28版，也不能說(shuō)“盡善盡美”“到此為止”，還有許多不盡人意的地方，需要在今后的實(shí)踐中，不斷加以改進(jìn)。

　　陳昌浩結(jié)合自己的翻譯實(shí)踐，發(fā)出這樣的感慨：“不了解情況的人，認(rèn)為翻譯工作是很簡(jiǎn)單的事，只要懂兩種文字，那起筆照著翻譯就行啦!有什么難的?其實(shí)不然，個(gè)中的甘苦，只有經(jīng)歷過(guò)的人自己最清楚。”

　　陳昌浩以《共產(chǎn)黨宣言》第一句話為例來(lái)講述。馬克思和恩格斯不但是偉大的革命導(dǎo)師，而且是杰出的語(yǔ)言大師，具有語(yǔ)言天賦。開(kāi)篇“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”這句話中，“幽靈”一詞就很難翻譯。

　　在德語(yǔ)里，“幽靈”一詞具有豐富的內(nèi)涵，分為幾個(gè)層次：第一個(gè)層次，它是一個(gè)新出現(xiàn)的事物，讓舊世界感到震驚和恐懼;第二個(gè)層次，它還沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí);第三個(gè)層次，它必然會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。它與《共產(chǎn)黨宣言》的最后一段話相照應(yīng)，即“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只有鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

　　陳昌浩解釋說(shuō)，漢文用“幽靈”，其實(shí)沒(méi)有能夠準(zhǔn)確地表達(dá)馬克思、恩格斯的原意。共產(chǎn)主義如果僅僅是“幽靈”，那么，從理論上講，共產(chǎn)主義只有可能性，而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性。但根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)主義必然變成現(xiàn)實(shí)，全世界都要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　陳昌浩說(shuō)，他們花了幾十年時(shí)間，到現(xiàn)在也沒(méi)有找到一個(gè)最準(zhǔn)確的詞匯。這次修訂第28版，他們組織了幾次專(zhuān)家討論會(huì)，看能不能找到一個(gè)更好的詞匯。隨后，他又鼓勵(lì)我們說(shuō)：“你們第一次翻譯馬列著作和毛主席著作，不能要求盡善盡美，更不能求全責(zé)備，只要態(tài)度認(rèn)真、嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)，達(dá)到現(xiàn)有的最高水平就可以了?！?/p>

　　陳昌浩有很高的理論水平和豐富的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以放得開(kāi)，思想也很活躍，結(jié)合我們提出的實(shí)際問(wèn)題，講得生動(dòng)活潑，使我們感到很受教育、很受啟發(fā)、很“解渴”，能解決具體問(wèn)題。

　　在談到翻譯工作的重要性時(shí)，陳昌浩說(shuō)，毛主席說(shuō)，“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?！彼忉屨f(shuō)，馬克思列寧主義是怎樣送來(lái)的呢?是通過(guò)翻譯。因?yàn)橹袊?guó)的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人都不懂外文，尤其不懂德文和俄文，他們學(xué)習(xí)和掌握馬列主義，是依靠翻譯。因此，翻譯工作對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)是很大的。同樣的道理，做好馬列著作和毛主席著作少數(shù)民族文字的翻譯工作，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的革命和建設(shè)事業(yè)，也會(huì)發(fā)揮重要作用。

　　陳昌浩還叮囑我們，經(jīng)典作品是用心血和生命寫(xiě)的。你們是普通的翻譯和編輯，不是經(jīng)典作家，但你們?cè)诜g、編輯經(jīng)典著作時(shí)，一定要用經(jīng)典作家寫(xiě)作經(jīng)典著作的精神和態(tài)度去進(jìn)行翻譯和編輯，才有可能逐漸接近和理解革命導(dǎo)師和經(jīng)典作家的博大精神和深邃思想。

　　陳昌浩、田家英和姜椿芳等領(lǐng)導(dǎo)同志的報(bào)告，使我們受到很大的教益和啟發(fā)。僅“幽靈”一詞，就引起大家很大的興趣，展開(kāi)了熱烈的議論。對(duì)于各種民族文字怎么翻譯“幽靈”，大家進(jìn)行了交流和比較。

　　民族出版社沒(méi)人懂德文，都從漢文轉(zhuǎn)譯。于是查閱了很多資料，在《辭海》等權(quán)威的著作中，對(duì)“幽靈”有這樣的解釋?zhuān)河撵`，謂人死后的靈魂，以其生前的樣貌再度現(xiàn)身于世間。還有一種說(shuō)法，幽靈泛指鬼神。從這些解釋來(lái)看，“幽靈”一詞還不能充分表達(dá)德文原意。漢文中的“幽靈”，屬鬼魂一類(lèi)，它能夠游蕩，能夠讓人感到恐懼，但永遠(yuǎn)變不成現(xiàn)實(shí)，不可能到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。

　　第一句話，就把各種民族文字的翻譯者們難住了。薩空了特別提醒我們藏語(yǔ)組說(shuō)：“藏語(yǔ)里宗教詞匯很豐富，關(guān)于靈魂的表現(xiàn)形式也很多，你們應(yīng)該找到更確切的表達(dá)方式?！彼€特別指示我們把翻譯稿拿去，向喜饒嘉措大師和阿沛副委員長(zhǎng)等人請(qǐng)教。

　　為幫助我們釋疑解惑，民委領(lǐng)導(dǎo)還請(qǐng)來(lái)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘、朱德熙、曾世英等人，以及文字改革委員會(huì)、馬恩列斯編譯局、外文局等單位的翻譯家和語(yǔ)言學(xué)家給我們作指導(dǎo)。他們從馬列著作漢文版和毛澤東著作的特點(diǎn)來(lái)分析漢語(yǔ)文的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，然后返回來(lái)進(jìn)一步講解毛澤東的語(yǔ)言風(fēng)格和特點(diǎn)，比較漢語(yǔ)文與外文、少數(shù)民族語(yǔ)文的不同。

　　就我所知，召開(kāi)這樣的座談會(huì)，全面、深入地討論毛澤東著作翻譯工作中的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，還是第一次。它不僅對(duì)做好毛澤東著作的翻譯工作有重要的指導(dǎo)意義，使民族出版社的翻譯工作有了質(zhì)的飛躍，也對(duì)提高少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作的整體水平，推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文字的翻譯出版事業(yè)發(fā)揮了重要作用。