2014年6～9月，中國社會科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所在西藏阿里象泉河上游地區(qū)聯(lián)合開展考古發(fā)掘工作，在兩處象雄時(shí)期墓地共發(fā)現(xiàn)并清理了一座土坑墓和五座洞式墓，出土了一批珍貴文物，對于古代象雄文化的復(fù)原研究提供了十分重要的資料。

第一處為噶爾縣故如甲木墓地。繼2012～2013的工作之后，本年度進(jìn)行了第三次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一座大型豎穴土坑墓葬，墓室保留有完整的墓頂橫木，發(fā)現(xiàn)有多人合葬，并有木棺遺跡。該墓葬位于墓地南端，有助于我們界定墓地分布的范圍。

彩繪刻紋陶罐

第二處為札達(dá)縣曲踏墓地，也是本次發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)。曲踏墓地位于札達(dá)縣城西郊的象泉河南岸，2010年因修建公路發(fā)現(xiàn)過兩座墓穴，2012年因?yàn)樾藿ㄗ詠硭艿烙职l(fā)現(xiàn)了一座，相繼出土了箱式木棺、黃金面具以及青銅器、鐵器、木器等。但由于都是基建中的偶然發(fā)現(xiàn)，墓葬的形制遭到嚴(yán)重?fù)p壞，周邊區(qū)域是否還存在更多墓葬不得而知。2013年考古隊(duì)首次進(jìn)入曲踏墓地，展開了一些小規(guī)模試掘，但因?yàn)榈乇矶逊e砂石較厚，雖經(jīng)過艱苦努力，仍無法尋找到任何有價(jià)值的線索。今年6月，考古隊(duì)借助科技手段，并通過微地貌的觀察分析，用探溝發(fā)掘方法最終找到了五座洞式墓葬，獲取了前所未有的豐碩成果。

札達(dá)縣曲踏墓地2014年發(fā)掘區(qū)

4號墓出土彩繪木案

瑪瑙飾件

這五座墓葬一字排開，埋藏于深約2米的次生砂石堆積之下，都屬于帶有豎井墓道的洞式墓。墓道為長方形，長2.5米、寬0.50米左右，深達(dá)5米。墓道窄狹，僅能容一個(gè)人上下，在兩側(cè)壁的積沙上掏出成排的腳窩以供攀爬。墓道下挖約2.5米左右出現(xiàn)二層臺，上面橫置了一排青石板封頂，將墓道分為上下兩段，下段墓道因?yàn)榍嗍宓淖韪簦纬蓻]有填土的空間，也使位于墓道底部的墓室近兩千年來未經(jīng)侵?jǐn)_，保存相當(dāng)完好。在墓道底部向山體方向開挖圓拱形墓門，墓室有單室墓和雙室墓兩種類型。單室墓如同一個(gè)小房間大小，長3米、寬2.5米、高1.6米左右，平面略呈方形，頂部略平，空間較寬敞，可以容納四五人。雙室墓有左右并列兩個(gè)墓室，形制較大，面積寬敞，為多人合葬墓。各墓室都保存有較好的長方形箱式木棺、成組的大小陶器以及大量馬、羊等動物骨頭。木棺內(nèi)有墓主人尸骨及大量隨葬用品。墓主人都采用側(cè)身屈肢葬式，身上覆蓋厚厚的服飾殘片，上面殘留有成組的青銅飾片。墓主人周邊擺放大量隨葬品，包括精美的彩繪木案、方形木梳、帶柄銅鏡、刻紋木條、紡織工具以及大量玻璃珠、長方形木盤、草編器物和彩繪陶器等。其中一座墓葬中出土有精美的天珠（蝕花瑪瑙珠），這是青藏高原首次考古出土。銅鏡帶有短柄，應(yīng)該與歐亞草原的帶柄銅鏡同屬一個(gè)系統(tǒng)，在阿里地區(qū)屬首次發(fā)現(xiàn)。兩件四足木案上分別有彩繪對鳥紋和對羊紋及其他豐富的幾何紋樣，是象雄時(shí)期少見的帶彩繪器物。各類隨葬品都有特定的位置：靠近墓壁都隨葬一組陶罐用于儲藏，其中都有一件大型陶罐；炊煮用的陶器用三塊石頭支起，里面一般都有鐵質(zhì)棒形攪拌器，用火痕跡明顯；棺下有石頭堆砌成棺床和大量羊骨，隨葬馬匹一般都放置于靠近墓室門口的位置；墓室四周壁面上開有方形或者長條形的小龕，龕內(nèi)放置成排的草編器物，內(nèi)裝盛食物。有的墓壁上刻劃有折尺形幾何符號，似乎與墓葬的喪葬習(xí)俗和宗教信仰有一定的聯(lián)系。

墓道二層臺蓋石

3號墓右室

4號墓墓室

3號墓出土彩繪木案

根據(jù)曲踏墓地以往的發(fā)現(xiàn)所提供的C14數(shù)據(jù)，這批墓葬的年代在距今1800年左右，這一時(shí)段正是象雄國的強(qiáng)盛時(shí)期，而象泉河上游地區(qū)是古代象雄國統(tǒng)治的核心地區(qū)，也是整個(gè)阿里地區(qū)人口最為集中、經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此墓葬主人很可能是象雄國貴族。這五座墓葬是迄今為止西藏阿里地區(qū)首次在主動性發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的洞式墓群，其層位清楚，形制完整，未經(jīng)盜擾，內(nèi)容豐富，使我們對以往在阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的零散文物的出土背景有了清晰明確的認(rèn)識。同時(shí)由于隨葬品種類特別豐富，涵蓋了當(dāng)時(shí)社會物質(zhì)生活的諸多方面，對于我們重建古代象雄國的社會生活面貌提供了極有價(jià)值的材料。墓室的形制很有可能是模仿當(dāng)時(shí)的洞穴居址修建的，墓室內(nèi)還根據(jù)活人的生活需要進(jìn)行功能分區(qū)，這種墓室結(jié)構(gòu)與古格時(shí)期普遍流行的穴居遺跡非常接近，對于我們考察象雄時(shí)期的建筑形式及其使用的詳細(xì)情況提供了參照。墓室內(nèi)隨葬大量青稞種子和牛羊馬動物，說明當(dāng)時(shí)象泉河流域半農(nóng)半牧的生活方式以及經(jīng)濟(jì)上的繁榮。當(dāng)然由于阿里地區(qū)自然資源的匱乏，大多數(shù)墓葬出土物并非本地生產(chǎn)，而是來自于周邊海拔較低的河谷地帶，甚至是更為遙遠(yuǎn)的新疆、中亞和北印度地區(qū)，形成了阿里地區(qū)文化的多樣性特征，對外來文化的吸納和融合成為象雄文化的一個(gè)主要方面，這也是考古出土物對象雄古代文化研究的一個(gè)重要補(bǔ)充。(作者單位：中國社會科學(xué)院考古研究所)