11月25日晚七點，中國社會科學(xué)院考古研究所仝濤研究員以“近年來西藏西部考古新發(fā)現(xiàn)與新研究”為題，在四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所111會議室進(jìn)行學(xué)術(shù)報告。講座由熊文彬教授主持，李永憲教授擔(dān)任評議人。本場講座是四川大學(xué)“大吉青年藏學(xué)家系列學(xué)術(shù)講座”的第八場，來自四川大學(xué)、西南民族大學(xué)的眾多師生和相關(guān)社會人員到場聆聽。

此次講座，仝濤研究員首先對以往中西方學(xué)者在西藏西部所做的田野工作與學(xué)術(shù)研究進(jìn)行回顧和梳理，然后重點圍繞他本人近年來在西藏西部所做的考古工作和取得的重要成果展開介紹和研究，在此基礎(chǔ)上，他還對西藏西部考古學(xué)框架的初步建立和前吐蕃時代的文化面貌等問題進(jìn)行歸納分析。

阿里地區(qū)的考古學(xué)調(diào)查始于1935年意大利藏學(xué)家圖齊（Tucci）的考察，其后有很長的空白期。本世紀(jì)初霍巍、李永憲、Mark Aldenderfer、布倫諾·鮑曼（Bruno Baumann）、金書波、John Vincent Bellezza等學(xué)者先后對這一地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，確認(rèn)了卡爾東城址和穹隆銀城。關(guān)于以往的考古工作，仝濤研究員重點強調(diào)霍巍、李永憲教授等學(xué)者對皮央東嘎墓地的發(fā)掘，他指出該墓地的試掘為其后的研究提供了重要的參考資料。

仝濤研究員在阿里地區(qū)所做的考古工作主要是對故如甲木和曲踏兩處墓地的發(fā)掘。2012至2015年，中國社會科學(xué)院考古所等對故如甲木與曲踏墓地進(jìn)行了4個季度的發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬30座、房址3座，面積達(dá)3000平方米。調(diào)查區(qū)域超過了百萬平方米。墓地與遺址都位于象雄河上游，年代為公元前2世紀(jì)至吐蕃時期。

其中，故如甲木墓地位于象雄河一級臺地的故如甲木寺門前，距卡爾東城址1.5km，共發(fā)掘了11座豎穴土坑石室墓。其中8座墓葬的年代為公元2至3世紀(jì)。對卡爾東城址的試掘顯示，早期城墻遺跡也屬于這一時期。墓葬中常見葬法為二次葬，部分帶有箱式木棺，并在填土過程中伴隨有祭祀活動。故如甲木墓地出土了豐富的隨葬品，計有小型黃金面具、飾珠、帶格鐵劍、銅容器、草編器、木器、陶器、絲綢等。仝濤研究員注意到了祭祀活動中人殉的出現(xiàn)，通過分析，他認(rèn)為墓地出土的帶格鐵劍、草編器、木器等與新疆地區(qū)存在密切聯(lián)系，絲綢則主要來自中原、少量來源于新疆地區(qū)，銅器可能來自于印度地區(qū)。通過對銅器中的殘留物的分析，可以斷定這一時期的西藏先民已經(jīng)開始食用茶葉。

曲踏墓地位于西藏西部最適宜居住的扎達(dá)縣城以西0.5至1.5km的象雄河南岸臺地上，墓地分三區(qū)。曲踏遺址位于三個區(qū)之間的平臺上，年代與墓葬年代相當(dāng)，為公元前3世紀(jì)至公元前后。墓葬主要為豎穴洞室墓、方形石室墓，另有1處似甕棺葬。洞室墓模仿生前居室，可分區(qū)為廚房、起居室、儲藏室等，部分墓葬墓口帶有祭祀遺跡。墓主人葬于箱式木棺內(nèi)，木棺與石床之間隨葬牦牛、黃牛、馬、羊等。出土黃金面具、陶器、天珠、馬具、草編器、銅柄鐵劍、青稞等。經(jīng)過研究，仝濤研究員認(rèn)為銅器、珠飾等與印度北部有一定聯(lián)系,帶柄銅鏡則受到歐亞草原的影響,銅柄鐵劍與滇文化器物接近,草編器、刻紋木牌等與南疆地區(qū)有關(guān)系密切。

通過對以上墓地和遺址的發(fā)掘與研究，仝濤研究員針對西藏西部考古學(xué)框架的建立問題發(fā)表見解。他指出西藏西部區(qū)域文化的分布范圍為喜馬拉雅山脈西段南北麓，考古學(xué)文化延續(xù)的時段為公元前5世紀(jì)至公元4世紀(jì)，可分為三個階段（5—3c.BC、2—1c.BC、1—4c.AD），主要發(fā)現(xiàn)地點包括十多處墓葬和遺址。他還提出，圍繞象雄都城“穹窿銀城”、高等級墓葬以及與“象雄”歷史的對應(yīng)性研究，可以對象泉河上游地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化核心區(qū)進(jìn)行確認(rèn)。同時，他認(rèn)為該區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)概念由之前的“前佛教時期”、“前吐蕃時期”和“早期金屬時代”可更新為“早期鐵器時代”。

接著，他還對西藏西部新發(fā)現(xiàn)的遺址與墓葬所揭示的前吐蕃時代的文化面貌進(jìn)行歸納評析。他指出，從考古材料來看，當(dāng)時人們采用的是半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式；在飲食上人們食用青稞、粟、黍、稻米、羊馬牛肉、茶葉等食品；絲麻織品、銅貝飾物、玻璃瑪瑙、銅鏡木梳等文物的出土，展現(xiàn)了當(dāng)時人們在服飾與裝飾方面的生活面貌；而城墻堡寨、弓箭馬匹和銅鐵劍等物的發(fā)現(xiàn)，則表明古人已具備較完善的軍事防御體系和軍事裝備；墓葬中殺牲祭祀、二次葬、人殉和對尸體的處理方式以及黃金面具、刻畫圖案與雍仲符號等隨葬現(xiàn)象，表明當(dāng)時人們已有著豐富多樣的喪葬習(xí)俗與宗教生活。

系統(tǒng)的田野工作還引發(fā)仝濤研究員對跨區(qū)域文化的交流與互動，即青藏高原西部的絲綢之路諸問題的思考。他指出，內(nèi)在動因和外在條件都促成了那時候該區(qū)域遠(yuǎn)距離貿(mào)易與交換的實現(xiàn)，考古新發(fā)現(xiàn)的代表性物品有絲綢、銅鐵劍、銅鏡、金屬器、竹木漆器、木料、茶葉、珠飾等。關(guān)聯(lián)區(qū)域有新疆、中亞、西南橫斷山脈、南亞次大陸、尼泊爾以及歐亞草原等地。同時，他還強調(diào)，這一時期開創(chuàng)的對外交流豐富了象雄和吐蕃文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和宗教文化，并獲得了大量的地理知識，這對后來吐蕃向中亞的擴張產(chǎn)生了重大的影響。

與此同時，仝濤研究員還提到了調(diào)查過程發(fā)現(xiàn)的噶爾縣加嘎子墓地。此處墓地海拔達(dá)4000多米，其文化面貌與曲踏墓地相似，但墓葬等級更高。此外，阿里地區(qū)以外的尼泊爾薩木宗墓地、印度北部馬拉里墓地、拉達(dá)克列城墓地、馬尼貢麻墓地以及域村墓地等所代表的文化面貌均與阿里地區(qū)的文化面貌有諸多相似之處，顯示了這一區(qū)域內(nèi)考古學(xué)文化的共性。

講座最后，仝濤研究員還論及了田野考古和學(xué)術(shù)研究多學(xué)科交叉研究問題。他指出，本場講座的研究涉及的交叉領(lǐng)域主要有：人與動物骨骼鑒定與研究、人和動物DNA研究、植物考古研究、玻璃珠與費昂斯等料珠的分析、絲織品的分析與研究、茶葉的分析與研究、金屬器分析、碳十四測年和地物研究等方面。

講座之后，李永憲、霍巍教授分別對仝濤研究員所作的田野工作和研究給予高度評價。強調(diào)仝濤研究員在艱苦環(huán)境下所做的一系列田野工作，非常可貴。并指出故如甲木和曲踏墓地的發(fā)掘為阿里地區(qū)皮央東嘎遺址以后最重要的考古發(fā)現(xiàn)，它展現(xiàn)了西喜馬拉雅與印度河上游地區(qū)的早期鐵器時代文化，填補了漢晉時期的西藏西部歷史的空白。熊文彬教授則針對講座中提到的象雄古國可能對吐蕃向中亞地區(qū)擴張產(chǎn)生過推動作用的觀點發(fā)表看法，他認(rèn)為在缺乏考古學(xué)證據(jù)的情況下應(yīng)當(dāng)慎重對待。（供稿：張寒冬；供圖、審稿：朱德濤）