從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始，我就注意關(guān)注藏族人民在決定中華民族命運(yùn)的生死存亡的抗戰(zhàn)中，所做出的貢獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)和研究中，我深深地感受到中華民族的團(tuán)結(jié)一心，“休戚與共，榮辱與共，生死與共，命運(yùn)與共”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我國(guó)受到外敵入侵與強(qiáng)占，歷經(jīng)百年的屈辱史直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)贏得勝利，這是近代以來以中國(guó)全面勝利、帝國(guó)主義無條件投降而告終的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是各民族、各階層、各政黨、各團(tuán)體、各宗教派別同仇敵愾，共赴國(guó)難，一致御侮，彰顯了中華民族共同體的凝聚力。

　　1931年，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了震驚中外的“9·18事變”，強(qiáng)占了我國(guó)沈陽，妄圖進(jìn)一步侵略、霸占整個(gè)中國(guó)，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭。

　　在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在內(nèi)地的藏族僧俗人士強(qiáng)烈地意識(shí)到“倘若隱忍，國(guó)亡立至。況康藏問題久懸難決，反變本加厲者，英帝國(guó)為后盾耳，既見中國(guó)怯懦如此，日既強(qiáng)占沈陽一帶，雄大素稱之英國(guó)寧坐視不強(qiáng)占康藏乎，言念及此，欲哭無淚，哭亦非計(jì)，此時(shí)不戰(zhàn)，又將何待”。他們強(qiáng)烈抗議日本帝國(guó)主義的侵略暴行，堅(jiān)決要求國(guó)民政府出兵抗日。

1930年代的九世班禪（喜饒尼瑪提供）

　　九世班禪額爾德尼在“9·18”事變后，便想到內(nèi)蒙鄰近東北，日寇早已垂涎，必然從中搗鬼，侵我國(guó)土，當(dāng)即從海拉爾赴錫林郭勒盟，揭露日軍的暴行，號(hào)召內(nèi)蒙的廣大僧俗群眾奮起抗戰(zhàn)，保衛(wèi)家園。

　　1931年9月27日（此前相關(guān)文章所述10月7日有誤），十三世達(dá)賴?yán)锺v京總代表、雍和宮堪布貢覺仲尼及九世班禪額爾德尼駐京辦事處處長(zhǎng)羅桑堅(jiān)贊，以及西康諾那呼圖克圖、松朋呼圖克圖、劉家駒、馬定西等在南京發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”。參加會(huì)議的還有在京康藏學(xué)生等。大會(huì)一致推舉羅桑堅(jiān)贊、諾那、馬澤昭等7人為“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”的執(zhí)行委員，成立了文書、宣傳、會(huì)計(jì)、交際四股。

班禪駐京辦事處處長(zhǎng)羅桑堅(jiān)贊（喜饒尼瑪提供）

　　“各股推選干事二人至六人，負(fù)責(zé)進(jìn)行，經(jīng)費(fèi)除由各辦公處在經(jīng)費(fèi)事項(xiàng)下捐助百分之二外，又由個(gè)人自行捐助，定下星期三游行宣傳誓死救國(guó)。”諾那、羅桑堅(jiān)贊、貢覺仲尼等高僧在此國(guó)難當(dāng)頭之際，求大同，存小異，以激勵(lì)民眾抗日熱情。大會(huì)特別發(fā)布了《告全國(guó)同胞書》，表示：“日賊不除，中國(guó)必亡，民力不結(jié)，種族必滅?！实燃`康藏，萬里來京，大義所在，不敢后死，爰成立抗日救國(guó)會(huì)，以與我全國(guó)同胞同立一條戰(zhàn)線，赴湯蹈火，在所不辭，除另電我六百萬康藏父老兄弟姊妹，共膺斯義，為政府后盾外，特此電達(dá)，尚祈全國(guó)同胞以必死之心，救危亡之國(guó)，洗五分鐘熱度之譏，免一盤散沙之誚，無任盼切之至。”所言鏗鏘有力，感人肺腑。

　　大會(huì)還作出了關(guān)于抗日的六項(xiàng)決議：（1）通電全國(guó)各族同胞一致抗日；（2）敦促國(guó)民政府早日確定抗日作戰(zhàn)方針；（3）電粵息爭(zhēng)，共同抗日；（4）發(fā)布“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”宣言；（5）為國(guó)難告康藏同胞書；（6）電十三世達(dá)賴?yán)锉M快解決康藏紛爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)御敵。三天后，他們?cè)谀暇┘绮⒓缱呦蚪诸^，舉行抗日游行，引起全國(guó)民眾的特別關(guān)注。

　　會(huì)議前后，很多在內(nèi)地的藏族人士紛紛通電全國(guó)，表示自己的決心，敦促政府抗日。九世班禪通電全國(guó)稱：

　　“沈陽事變，正班禪擬南來之際，乃倭寇猖獗，得寸進(jìn)尺，甚至多主離間，播散流言，以期逞其野心。班禪蒙政府待遇優(yōu)容，自愧涓埃之報(bào)，當(dāng)此國(guó)難，凡屬人民，亦宜奮起，況班禪受國(guó)家尊重，豈敢稍存坐視?！喽U即于此時(shí)，宣傳中央意旨，喻以大義。咸謂東省淪陷，深盼國(guó)家決計(jì)恢復(fù)，誓共圖存，以固疆土。等情。足征民心未死。撫綏蒙民，望政府及時(shí)注意，速籌良法，免失指臂之效。國(guó)防幸焉。至班禪朝夕與蒙古各寺喇嘛誦經(jīng)祈禱，祝邦家之永奠，弭禍患于無形，區(qū)區(qū)苦衷，謹(jǐn)電奉聞。”

　　諾那呼圖克圖的通電頗為感人：“警耗傳來，我等痛愴至極，發(fā)指血騰，悲憤之余，唯一希望政府者，即請(qǐng)立下全國(guó)動(dòng)員令，驅(qū)彼倭奴，還我故土。竊日本帝國(guó)主義之敢于悍然不顧，跡其居心，緣以唾涎甚久，宿望至殷，事前籌劃以詳，進(jìn)攻步驟如此嚴(yán)謹(jǐn)，此非抗議交涉，即能壁還失地。處此千鈞一發(fā)之際，國(guó)人無不愿以灼熱赤血，洗此奇恥，刷此大辱，以諾那等老髦毫無力，亦愿與之一擊，寧作戰(zhàn)死鬼，不作亡國(guó)奴。”

左為諾那呼圖克圖 （喜饒尼瑪提供）

　　康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)的成立是藏族同胞基于對(duì)國(guó)家民族的新認(rèn)識(shí)，積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)之先聲，對(duì)組織和號(hào)召藏族同胞進(jìn)行抗日救亡起到了積極的作用，進(jìn)一步激起各民族人民真摯的愛國(guó)熱情和誓死抗戰(zhàn)的決心?？挡芈镁┛谷站葒?guó)會(huì)建立了自己的組織架構(gòu)，成立之初就有明確的組織宗旨和行動(dòng)內(nèi)容。該會(huì)的建立體現(xiàn)了這些藏族人士對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同。他們能夠認(rèn)清形勢(shì)的發(fā)展，肩負(fù)起自己的使命，在抗日救亡的過程中有效組織起來。

　　“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”是以救國(guó)為宗旨的民間自發(fā)組織的團(tuán)體，對(duì)正在救亡運(yùn)動(dòng)中的全國(guó)各族民眾無疑具有一定的影響，也促使更多的邊疆人士尤其是僧俗上層對(duì)外敵入侵和民族危亡的驚醒。

　　在這次會(huì)議后，劉曼卿、羅桑堅(jiān)贊等在多個(gè)場(chǎng)合表態(tài)強(qiáng)烈要求國(guó)民政府出兵抗日，表示將身體力行，投身于抗日救亡的斗爭(zhēng)中去，“使邊疆人民心里上有所皈依，亦即鞏固蒙藏地方，維護(hù)中央抵御外侮”。

抗戰(zhàn)時(shí)期赴武漢前線慰問的一支藏族僧俗代表團(tuán)（喜饒尼瑪提供）

　　在此之后，許多投身抗戰(zhàn)的藏族僧俗人士的名字刻在了歷史的圖冊(cè)中：他們有的在前線，如格桑曲珍姐弟不惜獻(xiàn)出生命，或沖鋒陷陣，或救助傷員；有的雖遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)，但為抗日奔走呼號(hào)，親赴前線勞軍，竭盡全力捐款捐物，如九世班禪、喜饒嘉措、貢覺仲尼、格桑澤仁、劉曼卿等。他們都以不同的形式參與了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，值得我們永久緬懷。他們的愛國(guó)精神和實(shí)踐都是我們今天鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴歷史遺產(chǎn)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）