今年是西藏和平解放七十周年。七十年前，正是在偉大的中國共產(chǎn)黨的領導下，我們新生的中華人民共和國戰(zhàn)勝了自晚清延續(xù)的腐朽落后的封建政治殘體，戰(zhàn)勝了鴉片戰(zhàn)爭后盤踞的帝國主義殖民主義勢力及其在國內(nèi)的買辦，最終讓中國人民昂首挺胸站立起來。

　　西藏和平解放是自20世紀初開始世界各地紛紛掀起的反殖民主義、反封建主義解放運動的一部分。在這場由世界被壓迫民族反抗壓迫和剝削的浩蕩解放運動里，西藏在這個歷史大轉折時代作出了重大選擇，在中央人民政府的領導下清除了帝國主義在西藏的勢力，為今天西藏的福祉奠定了至關重要的基礎。

　　回首這七十年的路程，西藏社會物質(zhì)條件和精神條件，與舊西藏對比有了翻天覆地的變化，西藏人民應該更加深刻地理解了“解放”一詞的含義。解放，指擺脫束縛、壓迫的一種狀態(tài)，包括精神與物質(zhì)兩方面。如奴隸解放運動，使人獲得自由。從物質(zhì)方面來看，舊西藏社會的物質(zhì)基礎是落后封閉的農(nóng)奴社會。土地、牧場等基礎生產(chǎn)資料掌握在宗教、官員和貴族世襲階層里。盡管廣大藏族人民勞動生活條件艱苦，仍需負擔沉重的賦稅和義務勞役，以保證統(tǒng)治階層的奢侈寄生生活?；A生活消費品主要依靠傳統(tǒng)的區(qū)域實物交換，輸入性日用商品極其匱乏、且與當?shù)刈援a(chǎn)物品交換價值極為不對等。加之高原極具挑戰(zhàn)性的人類生存條件，現(xiàn)代醫(yī)療發(fā)展極度落后和匱乏，傳染病和地方病的救治沒有任何公共醫(yī)療資源應對，只能勉強依靠本土傳統(tǒng)醫(yī)學維濟。公共基礎設施的建設和規(guī)劃則基本空白，唯有宮殿、寺院和宗堡森嚴矗立，皆因大量的社會財富被用于維系政教合一的封建農(nóng)奴體制。而從精神方面來看，對應舊西藏的社會財富分配不公，民眾貧苦而社會救濟機制的缺失，生產(chǎn)力的低效率和剝削的高壓下導致的重重社會危機，統(tǒng)治階級更在精神領域以宗教的唯心因果報應教條，對西藏人民頭腦中灌輸了一整套奴從思想。聽天由命和祈禱來世轉運的觀念儼然已成為民眾心理慣性，而無法質(zhì)疑腐朽落后的傳統(tǒng)社會制度，更談不上參政議政的自覺。舊西藏政治與宗教合一的上層建筑的成型，就是基于這樣的落后的社會生態(tài)。

　　進入19世紀末，在西藏處于這樣一個羸弱而愚昧的狀態(tài)下，西方帝國主義者憑借著工業(yè)革命催生的先進武器與技術，再一次對世界還未被瓜分完畢的部分開始殖民征服，西藏的命運再一次徘徊在歷史的十字路口。在巨變的時代，落后的政教合一制度無法為藏民族的未來命運提供有效的發(fā)展路線圖而在歷史發(fā)展的軌跡左右搖擺，而雪域高原擁有的獨特的地緣政治戰(zhàn)略性地理位置與珍稀的自然資源，再一次成為帝國主義覬覦的目標。直到1949年中華人民共和國的成立，中央政府當機立斷決定解放西藏。在進軍西藏的道路上，樸素的藏族人民自發(fā)地歡迎和支持這支在長征中曾有過短暫接觸的紅色革命進步力量，再次以更強大的革命軍隊面貌前來全面解放西藏。西藏的和平解放和隨后進行的民主改革，事實上一是歸因為無產(chǎn)階級社會主義革命的科學性和歷史必然性，二是離不開西藏廣大被剝削和被壓迫階級的擁護和積極參與。

　　藏族勞動人民對未來的幸福期盼也在解放后逐步成為現(xiàn)實。西藏和平解放后，經(jīng)過民主改革，從物質(zhì)和精神兩方面根本性地改變了西藏社會。其中革命性的政策是土地和相關生產(chǎn)資料的重新分配和人民民主權利的落實。土地改革使貧困的西藏廣大農(nóng)牧民擁有了自己的土地、自己的生產(chǎn)勞動工具和勞動產(chǎn)出的支配權，由此帶來的生產(chǎn)力的極大提升，使得民眾的生活自此開始逐步實現(xiàn)溫飽再到小康。在社會主義集體發(fā)展與協(xié)調(diào)體系的保證下，即使在建國初期，國家在自身非常困難的情況下，對西藏地區(qū)發(fā)展更是投入大量的資金與物資，用于基礎設施的建設，讓西藏人民的生產(chǎn)與生活條件與舊西藏相比，有了前所未有的提高和發(fā)展。解放七十年來，西藏的經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，義務教育普及，公共醫(yī)療條件改善，生活居住條件提高，社會就業(yè)率的保障和提高等諸多實在的感受，讓西藏各族人民的幸福感高漲，深切地感受到了國家的發(fā)展壯大帶來的社會層面和家庭個人層面生活品質(zhì)的飛躍。

　　作為旅居求學海外的藏族知識分子和美術工作者，我在所專注研究的領域，對于解放70年間西藏的文化藝術的發(fā)展有著深切的體會。西藏的藝術傳統(tǒng)古老悠久，從史前的巖畫開始到古典時期的造像，勞動人民創(chuàng)造了無數(shù)高超的藝術杰作。然而在宗教的禁錮下，藏族藝術家歷代經(jīng)驗心血總結形成的造型藝術法則和高超的才能，成為造神的工具，西藏傳統(tǒng)藝術逐漸淪為無處不在的宗教教義的宣傳載體而與大眾和時代脫離。解放后，鑒于西藏的歷史發(fā)展現(xiàn)實基礎，國家大力支持和保護西藏的傳統(tǒng)文化和藝術。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，西藏社會的物質(zhì)基礎有了質(zhì)的提升，這為西藏文化藝術打破歷史桎梏、向前發(fā)展創(chuàng)造了充分的條件。這70年藏族的文化和藝術迎來了發(fā)展的黃金時期，藝術創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新不斷，碩果累累。這一切除了藝術家自身的勤勉努力外，更離不開社會主義制度優(yōu)越性對藝術文化創(chuàng)新的支撐。

　　再次回顧“解放”這個詞對于西藏人民的深刻意義，70年前的歷史機遇給千年沉寂的西藏帶來了物質(zhì)和精神上的巨變，如今在社會主義這個大家庭中，古老中華大地上孕育的五十六個兄弟姐妹般的民族終能團結在一起，為國家的發(fā)展，為世界的和平，為人類最終的解放而努力奮斗。（中國西藏網(wǎng) 文/白斌（根秋嘉措））