【鄉(xiāng)愁藏韻】帕巴畫——尼泊爾“唐卡”？

　　尼泊爾畫師們普遍認(rèn)為，由于尼瓦爾匠人的輸出，鄰近的西藏唐卡就是帕巴畫的變種

　　去年5月，我因?yàn)閳?zhí)行一個(gè)公益項(xiàng)目，參加了一周的帕巴畫學(xué)習(xí)。第一節(jié)課，來(lái)自尼泊爾的Renuka Gerung老師的第一句話就把我吸引住了：“你們都知道西藏的唐卡，卻不知道尼泊爾的帕巴畫，其實(shí)，帕巴畫是唐卡的‘前世’，抑或說(shuō)是唐卡的‘母親’。”我心里第一反應(yīng)是：真的嗎？

創(chuàng)作于13世紀(jì)的尼泊爾帕巴畫，現(xiàn)藏于美國(guó)兩座博物館內(nèi)

　　對(duì)于唐卡，我熟知已經(jīng)快20年了，對(duì)于帕巴畫，來(lái)參加這個(gè)學(xué)習(xí)班之前，我都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)，這位老師說(shuō)它是唐卡的“前世”“母親”，出于個(gè)人對(duì)唐卡的推崇，縱觀唐卡千余年的蓬勃發(fā)展以及它在世界上的知名度，對(duì)帕巴畫一無(wú)所知的我，竟無(wú)來(lái)由地表示質(zhì)疑。

　　Renuka老師是英國(guó)查爾斯王子傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院的博士，現(xiàn)在是該學(xué)院的老師，她也是尼泊爾帕巴畫的研究者和傳承人，她的帕巴畫作品曾被查爾斯王子收藏。我看那幅被收藏的作品，個(gè)人覺(jué)得有印度細(xì)密畫和唐卡兩種風(fēng)格的融合，卻很難看出第三種畫風(fēng)。

圖右為Renuka Gerung老師

　　何謂“帕巴畫”？且聽聽Renuka老師怎么說(shuō)。

　　帕巴Paubha一詞出現(xiàn)在公元七世紀(jì)以后，然而這個(gè)詞是由梵文Patrabhattarak演變而來(lái)，該梵文的釋義是：“在一個(gè)平面介質(zhì)上的神或女神?！惫兰o(jì)尼泊爾著名的《文殊師利根本儀軌經(jīng)》記載了Patrabhattarak的繪制過(guò)程，譯文是這樣：“由一個(gè)處男織布開始，紡織時(shí)必須伴有細(xì)致的宗教儀式。由一位上師主持宗教儀式，由他自己或者他請(qǐng)來(lái)的畫家，在他的指導(dǎo)下繪畫。必須使用純凈的顏色。畫師必須選擇幸運(yùn)的日子，面對(duì)東方，冥想佛陀或者菩薩，手持細(xì)軟毛刷，放松心情繪畫?！?/p>

　　這個(gè)簡(jiǎn)要的記載恰恰跟唐卡的繪制過(guò)程中的宗教儀式是極為相似的。據(jù)說(shuō)帕巴畫在馬拉王朝末期幾乎被全部毀滅，但是其藝術(shù)形式在尼泊爾其他藝術(shù)形式中得到保存。而尼泊爾畫師們普遍認(rèn)為，由于尼瓦爾匠人的輸出，鄰近的西藏唐卡就是帕巴畫的變種。

　　Renuka老師在近20年間，一直在做著帕巴畫的挖掘和整理，她說(shuō)，她已經(jīng)很難找到嚴(yán)格按照帕巴畫儀軌繪制的原作，至于繪制的方法和規(guī)范，就更難知道其全貌了。于是我開始查閱各種資料，果然如Renuka老師所說(shuō)，帕巴畫歷史的確有據(jù)可循，但至于實(shí)物，現(xiàn)存最有名的一副帕巴畫作品是公元13世紀(jì)的畫作，存于美國(guó)洛杉磯國(guó)家博物館。

　　不管怎么說(shuō)，讓我們先進(jìn)入冥想吧！盤腿、閉目、和緩呼吸，讓我們誠(chéng)心祈禱來(lái)自宇宙的力量注入我的身體和心識(shí)，讓我手中的筆繪制出具有能量的作品……

　　再來(lái)看繪制方法：第一步：將畫布繃到方木框中，均勻地刷滿膠與白色黏土的混合物，待陰干后用石頭將布面打磨光滑平整后方可使用。由于我們的學(xué)習(xí)班時(shí)間短暫，并且主要是讓我們認(rèn)識(shí)帕巴畫和其文化背景以及精神所在，這畫布就由Renuka老師在尼泊爾做好了帶來(lái)。

　　第二步：準(zhǔn)備顏料，傳統(tǒng)帕巴畫只有五種顏料：朱砂紅、靛藍(lán)藍(lán)、雌黃黃、貝殼白、松梢或者32種黑草匯合的黑，粘合劑是動(dòng)物皮熬制的膠。這個(gè)過(guò)程通常需要幾個(gè)月的時(shí)間。Renuka老師在研磨她的白色顏料時(shí)，由于教課、創(chuàng)作等等原因，只能見(jiàn)縫插針，那一批白色貝殼在三年后才被她磨制成為細(xì)若浮塵的粉末。

　　第三步：素描及設(shè)色。素描輪廓的依據(jù)是“圣跡圖像學(xué)”，那是圣賢們?cè)谮は胫杏^想到的各種神祗的容貌、各種神獸的形象，并記錄下來(lái)匯集成冊(cè)。畫師必須嚴(yán)格按照上面記載的人物樣貌、裝飾物、顏色來(lái)作畫，就連各種神獸所在的位置也完全不能有誤。

起線稿到上色的過(guò)程

　　第四步：描金和開眼。描金和開眼要選擇吉日吉時(shí)進(jìn)行，平常的話是初一、十五，有重大佛教吉日則更佳。

描金

　　我的畫作中，線稿和基本色塊是在課程結(jié)束后不久就完成了，但是細(xì)節(jié)精修、等待吉日描金、然后再一個(gè)吉日開眼……整個(gè)帕巴畫從起稿到全部完成，歷時(shí)39天。

開眼

　　在過(guò)程中，每天在拿起畫筆之前，都要先進(jìn)行冥想，保持狀態(tài)的安靜和內(nèi)心的寧?kù)o，祈請(qǐng)能量的注入，方可開畫。嚴(yán)格的儀軌還規(guī)定畫師必須齋戒。Renuka老師強(qiáng)調(diào)在主體畫作結(jié)束后，還要在外圍畫上黃色和紅色兩個(gè)邊框，記住，是內(nèi)黃外紅。還有，在供奉之前，畫作須由金剛上師進(jìn)行開光儀式，祈請(qǐng)神明給予其靈魂。除了每年特殊的一個(gè)宗教節(jié)慶日，平常日子不能將供奉的帕巴畫作示人，必須放在隱秘而潔凈的地方。

　　如上種種，可知帕巴畫和唐卡極為相似，可見(jiàn)二者有一定淵源。但是一般國(guó)內(nèi)學(xué)界認(rèn)為，唐卡起源于吐蕃時(shí)期，在以敦煌為代表的漢蕃交流密切的地方，唐卡是吐蕃旗幡畫受到漢唐至宋元中原地區(qū)卷軸畫的影響，從而向佛教繪畫方面發(fā)展的結(jié)果。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界鮮有對(duì)于帕巴畫與唐卡的關(guān)系的研究，但是我在尼泊爾采訪的時(shí)候，當(dāng)?shù)禺嫀煻颊f(shuō)西藏唐卡是向尼泊爾“唐卡”學(xué)習(xí)得來(lái)的。到底是帕巴畫是尼泊爾“唐卡”還是唐卡是西藏“帕巴畫”？也許，這還是一塊有爭(zhēng)議的領(lǐng)域。

　　但是，現(xiàn)在帕巴畫的宗教儀軌已近失傳，只有很少如Renuka老師這樣的人在努力找回傳統(tǒng)，還有在畫作的技巧上，西藏唐卡遵循著一套完善的《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》，上面有嚴(yán)格的各種神像的比例，并且也有打格子計(jì)算比例精準(zhǔn)作畫的方法。而這一部分，Renuka老師在帕巴畫系統(tǒng)的摸索里就有所欠缺了。

Renuka Gerung老師和作者

　　她跟我說(shuō)，她很想去一趟西藏，跟唐卡畫師深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫方法，并且去尋訪老畫師，也許從他們身上，她能回溯一些帕巴畫古老的儀軌和依止，從而完善對(duì)尼泊爾帕巴畫的研究和整理。我說(shuō)全力支持，我來(lái)當(dāng)向?qū)?。（中?guó)西藏網(wǎng) 文、圖／陳丹）