青藏高原上，那些穿在身上的“秘密”

　　中國(guó)西藏網(wǎng)訊 峽谷、森林；草原、湖泊；雪山、沙漠……青藏高原特殊的地理環(huán)境造就了這片高原上的多樣風(fēng)景，也產(chǎn)生了絢麗多姿的服飾文化。從最初的遮體保暖到如今的獨(dú)特多樣，雪域高原的人們將生產(chǎn)生活、生存環(huán)境、審美情趣、宗教信仰、價(jià)值觀念、民族交往等積淀于服飾之中，構(gòu)成了服飾文化的深刻內(nèi)涵。藏族服飾源起何時(shí)，有何特征，服飾的色彩、符號(hào)有無寓意？藏族百姓穿在身上的“秘密”還有很多很多。在日前的一場(chǎng)公益講座上，西藏大學(xué)教授覺安拉姆一一進(jìn)行了解答。

圖為康巴服飾。

圖為覺安拉姆。

　　新石器時(shí)代已懂得紡線和手工編織技術(shù)

　　藏族服飾是從何時(shí)起源的？覺安拉姆認(rèn)為可以從考古文化遺址中尋找和追溯。

　　卡若遺址是迄今為止在西藏發(fā)現(xiàn)的年代最早的一處新石器時(shí)代遺址，距今4300-5300年之間。其出土的藏族先民與服飾相關(guān)的生產(chǎn)工具有骨角錐208件，骨針131件，陶紡輪6件，裝飾品50件。這些裝飾品種類有笄、璜、環(huán)、珠、項(xiàng)飾、鐲、貝飾、牌飾、垂飾；質(zhì)料有石、玉、骨、貝等種類，這說明藏族先民已開始用各種各樣的裝飾品美化自己。

　　此外，在卡若遺址還發(fā)現(xiàn)一件陶器內(nèi)底殘存“布紋”痕跡。這說明“當(dāng)時(shí)的藏族先民已經(jīng)懂得紡線和手工編織技術(shù)。他們使用獸毛和植物纖維紡布，陶紡輪已成紡織普遍使用的工具。”

圖為卡若遺址出土的陶紡輪。

　　現(xiàn)代藏族服飾基本特征清代即已形成

　　新石器時(shí)代，覺安拉姆通過已有的考古發(fā)現(xiàn)研究藏族服飾起源的一些早期線索。到了吐蕃時(shí)期，她則從唐代閻立本所繪《步輦圖》卷軸的摹本，吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的敦煌石窟部分壁畫、絹畫等資料中探究藏族服飾的基本特征。

　　可以看出，敦煌絹畫、壁畫中吐蕃人多將長(zhǎng)發(fā)編結(jié)成發(fā)髻或發(fā)卷，發(fā)卷（髻）及肩，頭束發(fā)帶或頭巾，巾角一端伸出，一般身著三角形大翻領(lǐng)束腰長(zhǎng)袍，或直襟或斜襟左衽，袖長(zhǎng)委地。

　　唐代閻立本所繪《步輦圖》中，祿東贊頭上環(huán)系一黑帶或窄頭巾，頸后半露出一個(gè)發(fā)結(jié)，推測(cè)其發(fā)式或者是將長(zhǎng)發(fā)梳成發(fā)或發(fā)髻盤于頸后。著小袖圓領(lǐng)直襟閉窠花錦袍，袍長(zhǎng)僅過膝，現(xiàn)出半截寬松帶褶的褲腿，下穿一種尖端略微彎曲上鉤的鞋，鞋的式樣與其他唐朝官員相同。

　　到了元代，藏族傳統(tǒng)服飾文化中加入了一些蒙古族服飾的元素。在元、明、清時(shí)期演變的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代藏族服飾的基本特征在清代即已形成。

　　藏族服飾具有多樣性、實(shí)用性等特點(diǎn)

　　從遠(yuǎn)古時(shí)期利用陶紡輪紡線編織，到清代形成現(xiàn)代藏族服飾的基本特征，再到今天我們看到的形式多樣、豐富多彩的各地藏族服飾，覺安拉姆認(rèn)為藏族服飾文化的形成和發(fā)展與地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。

　　青藏高原特殊的地理環(huán)境造就了服飾的主體式樣以肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴為主，材質(zhì)的選擇主要以牛羊皮、氆氌為主，符合厚重保溫的實(shí)際需求。在有著這些共性的同時(shí)，青藏高原內(nèi)部自然環(huán)境的多樣性也讓藏族服飾存在一些差異。例如，高寒的牧區(qū)服飾材質(zhì)選擇以厚重保溫為主，河谷溫暖地帶材質(zhì)以氆氌為主，高山峽谷地段帶材質(zhì)以棉質(zhì)及氆氌為主。

　　藏族服飾的主體式樣和材質(zhì)選擇還處處體現(xiàn)著生產(chǎn)、生活中的智慧。為了適應(yīng)逐水草而居的牧業(yè)生產(chǎn)的流動(dòng)性及晝夜溫差大的氣候特點(diǎn)，藏族服飾逐漸形成了長(zhǎng)袍、大襟、右衽、束腰等特征。

　　在裝飾品的選擇上，也顯示出生產(chǎn)、生活的特點(diǎn)。藏族服飾中掛飾的主要類型有藏刀、針線盒、火鐮、錢包、子彈夾、奶鉤等，這些生產(chǎn)、生活中的工具以華麗的裝飾品的形式出現(xiàn)，集實(shí)用性和裝飾性為一體。無處不在的美，體現(xiàn)了藏族人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。

圖為藏族服飾中的掛飾火鐮。

　　五種顏色體現(xiàn)服飾色彩審美觀上的一致性

　　居住區(qū)域的不同，讓藏族服飾具有多樣性。也正因?yàn)樯a(chǎn)、生活環(huán)境的復(fù)雜性，藏族服飾及其裝飾品對(duì)生產(chǎn)資料合理利用的同時(shí)，呈現(xiàn)出多功能性和實(shí)用性。而在審美特點(diǎn)上，藏族服飾也有著很強(qiáng)的一致性。

　　在色彩選擇上，藏族服飾總體偏好藍(lán)、白、紅、綠、黃等色塊，這些色彩出現(xiàn)在服裝的邊緣修飾、帽飾、發(fā)飾、鞋飾、腰飾及各類繡品的裝飾中。在使用這些色塊的同時(shí)，大膽而對(duì)比強(qiáng)烈的色彩搭配，是與高原自然生態(tài)環(huán)境的完美結(jié)合。

　　覺安拉姆說，這種在色彩審美上的一致性與藏族關(guān)于宇宙形成的階段及五元素說、藏族的宗教、青藏高原自然生態(tài)有著一定的一致性。

　　裝飾物等吉祥文化傳遞獨(dú)特信仰

　　服飾作為藏民族重要的文化載體，包含著大量的文化信息，尤其是吉祥文化。在藏族傳統(tǒng)服飾中吉祥文化主要是通過裝飾物、吉祥符號(hào)和圖案以及一些吉祥數(shù)字來表現(xiàn)，主要的功能在于辟邪、納福、求吉。

　　藏族的裝飾遍及全身，包括頭飾、項(xiàng)飾、腰飾、足飾、背披、掛飾等。藏族飾品種類繁多，主要由蜜蠟、天珠、綠松石、珊瑚珠、象牙、瑪瑙、金、銀、銅等打制而成。藏族百姓特別鐘愛珊瑚、瑪瑙、瑟珠等這些飾品，多數(shù)將它們掛在身上，或者佩戴在項(xiàng)上，因?yàn)樵谒麄兊男睦镆恢毙叛觥笆^能消災(zāi)降福，是一種吉祥之物”。

　　在藏族傳統(tǒng)服飾裝飾圖案中，可以看到“雍仲”符號(hào)，這體現(xiàn)了藏族先民對(duì)大自然和火的崇拜，藏族老人年過八十時(shí)，常在背上繡“雍仲”符號(hào)，以祈求平安幸福，吉祥如意。

　　此外，藏族傳統(tǒng)服飾上的吉祥圖案還有吉祥結(jié)、吉祥八寶等。這些吉祥符號(hào)在藏族傳統(tǒng)服飾中的使用既是藏族精神信仰在服飾中的體現(xiàn)，同時(shí)也傾注了人們對(duì)求吉、納福、遠(yuǎn)離邪氣的美好生活愿望。

　　縱觀藏族服飾文化，可以從中解讀藏族生存的自然生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、審美情趣、歷史發(fā)展等，凝聚了這個(gè)民族幾千年來所創(chuàng)造的服飾文化的智慧，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。覺安拉姆認(rèn)為，在當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時(shí)代，藏族服飾文化如何保護(hù)與傳承是一件非常重要的事情，也是刻不容緩的。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王媛媛 部分內(nèi)容參考覺安拉姆 袁溥鈺著《論藏族傳統(tǒng)服飾文化的特點(diǎn)》）