金瓶掣簽制度制定以后,從1793年開(kāi)始,就分別在雍和宮和拉薩用金瓶掣簽的辦法確定呼圖克圖的轉(zhuǎn)世。對(duì)達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng),清朝也堅(jiān)持實(shí)行金瓶掣簽的制度,不過(guò)也有免于掣簽的特例。
“轉(zhuǎn)世活佛的地位,取決于是否得到中央政府的承認(rèn),也受到上一世活佛在寺院、信眾心中地位的影響。民國(guó)時(shí)期,在英國(guó)侵略西藏的形勢(shì)下,有的活佛免于金瓶掣簽,如十三世達(dá)賴?yán)?,而十四世達(dá)賴?yán)镆彩怯蔁嵴窕罘鹣蛑醒胝?qǐng)求后準(zhǔn)許免于金瓶掣簽的。
從四川成都驅(qū)車往西南方向行駛60多公里,一路上人煙漸趨稀少,林木蔥蘢僻幽處,我們尋到了陳慶英先生的家。
20世紀(jì)50年代以來(lái),在西藏各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批古人類活動(dòng)遺址,有一部分屬于舊石器、新石器時(shí)代,這說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期就有人類活動(dòng)在西藏高原。其中對(duì)昌都卡若遺址和拉薩北郊曲貢遺址的發(fā)掘尤其具有重要意義。
朗日倫贊統(tǒng)一雅魯藏布江的中下游以后,在悉補(bǔ)野部的首邑瓊瓦達(dá)孜之外在拉薩河流域建立了一個(gè)統(tǒng)治中心,以管理新征服的地區(qū),所以藏文史料說(shuō)他的兒子松贊干布就出生在拉薩河上游的墨竹工卡的亞倫札對(duì)官。
吐蕃王朝崩潰后,從869年到1239年的370年中,青藏高原上一直未能建立起大的統(tǒng)一政權(quán),所以史稱分裂割據(jù)時(shí)期。
12世紀(jì)末到13世紀(jì)初,蒙古族在北方草原興起,1206年成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部建立蒙古汗國(guó)后,走上了創(chuàng)建中國(guó)各地區(qū)和各民族空前大統(tǒng)一的新王朝的道路。在這一歷史巨變過(guò)程中,廣大藏族地區(qū)也先后匯入統(tǒng)一的洪流。
1368年朱元璋在南京稱帝,建立明朝。1370年明軍攻取洮、岷等州,并進(jìn)克元朝的吐蕃等處宣慰使司都元帥府(脫思麻宣慰司)的治所河州,原先一直忠于元朝的西北藏族首領(lǐng)才陸續(xù)順應(yīng)形勢(shì)歸附明朝。
固始汗控制西藏以后,和格魯派聯(lián)合建立了甘丹頗章政權(quán),在這個(gè)政權(quán)中,固始汗自己作為甘、青、康及衛(wèi)藏地區(qū)的汗王,成為全藏族地區(qū)的統(tǒng)治者。他派遣了八個(gè)兒子率部駐扎青海,建立了以他為領(lǐng)袖的和碩特部根據(jù)地。
七世班禪呈給清朝光緒皇帝的奏書二世策墨林活佛任攝政二十多年,權(quán)勢(shì)很重,同時(shí)也與西藏僧俗產(chǎn)生了一些矛盾。
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