10月12日，中新社記者走進(jìn)西藏藏醫(yī)藥大學(xué)教室，一位老師正向40多位學(xué)生用藏語(yǔ)講授藏醫(yī)藥典籍《四部醫(yī)典》中的脈診，不少同學(xué)的筆記本上，用藏文密密麻麻記滿了要點(diǎn)。

　　10月12日，西藏藏醫(yī)藥大學(xué)校園內(nèi)矗立的藏醫(yī)藥學(xué)祖師宇妥·寧瑪云丹貢布雕像和藏漢雙語(yǔ)鐫刻的校訓(xùn)。中新社記者 江飛波 攝

　　西藏藏醫(yī)藥大學(xué)是中國(guó)教育部批準(zhǔn)的全國(guó)唯一單獨(dú)設(shè)置的藏醫(yī)藥高等學(xué)校。學(xué)校老校區(qū)位于布達(dá)拉宮東北方向約1.5公里處，廣場(chǎng)中間矗立著藏醫(yī)藥學(xué)祖師宇妥·寧瑪云丹貢布的雕像，雕像前用藏漢雙語(yǔ)書寫著“厚德 勤學(xué) 篤行 利眾”校訓(xùn)。

　　18歲的央金卓瑪是拉薩市當(dāng)雄縣人，主修藏醫(yī)專業(yè)。“我們當(dāng)雄縣海拔比較高，爸爸是牧民，因?yàn)殚L(zhǎng)期放牧患有風(fēng)濕，我經(jīng)?？此约河貌厮師岱笾委?。藏族百姓對(duì)藏醫(yī)藥的認(rèn)可度比較高，對(duì)于我的選擇，家人非常支持、認(rèn)可”。

　　藏醫(yī)專業(yè)學(xué)制是5年，過(guò)程并不輕松，如今新出版的《四部醫(yī)典》足足有690多頁(yè)。她說(shuō)，“主修課程其實(shí)就是學(xué)習(xí)《四部醫(yī)典》還有藏醫(yī)專家的注釋、解析，這要花費(fèi)大量的時(shí)間。”舍友同學(xué)經(jīng)常清晨五六點(diǎn)鐘起床，在校園里背書、學(xué)習(xí)筆記。

　　10月12日，西藏藏醫(yī)藥大學(xué)一課堂內(nèi)，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)藏醫(yī)藥典籍《四部醫(yī)典》內(nèi)容。中新社記者 江飛波 攝

　　央金卓瑪?shù)母咧?、大學(xué)都是在拉薩就讀，兩所學(xué)校都要寄宿，“我姑姑家在拉薩城關(guān)區(qū)，每到周末我會(huì)去姑姑家吃飯。”她說(shuō)，每隔一兩個(gè)月，在當(dāng)雄的爸爸媽媽會(huì)來(lái)拉薩朝佛，順道來(lái)學(xué)校探望自己。

　　21歲的索南木拉毛來(lái)自甘肅省甘南藏族自治州。她說(shuō)：“我在高中時(shí)對(duì)藏醫(yī)就很感興趣，我們藏族認(rèn)為藏醫(yī)藥學(xué)的源頭、主流就在拉薩，就在西藏藏醫(yī)藥大學(xué)，所以高考后填志愿我的目標(biāo)很明確?！?/p>

　　她介紹，在西藏藏醫(yī)藥大學(xué)就讀，一年的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)一共是4100元(人民幣，下同)，這對(duì)絕大部分藏族家庭而言，還是容易承擔(dān)的，“畢竟現(xiàn)在一頭牦牛價(jià)值都上萬(wàn)元了”。

　　索南木拉毛還選修了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、藥學(xué)和英語(yǔ)等課程。她說(shuō)：“藏醫(yī)、藏藥專業(yè)課程都是藏語(yǔ)教學(xué)，這對(duì)學(xué)生的藏語(yǔ)水平也有一定的要求?！?/p>

　　今年讀大三的索南木拉毛正著手準(zhǔn)備研究生考試。她說(shuō)，如果順利讀完研究生，自己更傾向于回到甘南，在家鄉(xiāng)當(dāng)一名藏醫(yī)醫(yī)生。

　　10月12日，西藏藏醫(yī)藥大學(xué)一課堂上，老師向同學(xué)們講述《四部醫(yī)典》中脈診相關(guān)內(nèi)容。中新社記者 江飛波 攝

　　20歲的單增普措是昌都市貢覺(jué)縣人。他說(shuō)，表哥是西藏自治區(qū)藏醫(yī)院醫(yī)生，畢業(yè)于西藏藏醫(yī)藥大學(xué)的前身西藏藏醫(yī)學(xué)院。自己是在他的耳濡目染下，選擇了學(xué)習(xí)藏醫(yī)專業(yè)。

　　“我們學(xué)校的一些社團(tuán)活動(dòng)也很有特點(diǎn)，比如會(huì)跟著專業(yè)老師參與藏藥制作，去拉薩周邊的山溝里學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)藏藥材等?！彼f(shuō)，自己也同時(shí)選修了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)課程。

　　單增普措說(shuō)，進(jìn)入西藏藏醫(yī)藥大學(xué)后，感覺(jué)對(duì)校訓(xùn)“厚德 勤學(xué) 篤行 利眾”中的“利眾”理解更深刻了。

　　“有些人覺(jué)得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是對(duì)立的，但從‘利眾’角度看，本不應(yīng)該非此即彼，如果患者的實(shí)際情況需要藏醫(yī)，醫(yī)者就應(yīng)該用藏醫(yī)手段為患者解決病痛；如果患者情況需要現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)拯救，那就應(yīng)該毫不猶豫為患者使用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)?！眴卧銎沾胝f(shuō)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都是一種方式，最終都是為患者服務(wù)，達(dá)到“利眾”的目標(biāo)。