彩塑是一種古老而又獨特的雕塑方式，是傳統(tǒng)的“繪塑結(jié)合”的工藝，集彩塑和繪畫為一體。近日，由西藏大學(xué)美術(shù)系主任、教授、博士研究生導(dǎo)師白日·洛桑扎西主持申報的研究項目——《西藏彩塑藝術(shù)遺存調(diào)研與保護(hù)對策研究》獲2022年度國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項學(xué)者個人項目立項。華彩之塑，魅力西藏。讓我們跟隨白日·洛桑扎西一道聆聽古代彩塑大師的工匠之聲，探尋西藏彩塑華美風(fēng)采！

　　【立項】

　　加快研究步伐 讓古老彩塑藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C

　　一提起西藏彩塑藝術(shù)，白日·洛桑扎西總有聊不完的話題。1992年，他以天津美術(shù)學(xué)院雕塑系委培生的身份從西藏大學(xué)藝術(shù)系畢業(yè)。學(xué)成歸來之后，他追隨益西西繞先生在大昭寺學(xué)習(xí)藏民族傳統(tǒng)泥塑技法。

　　三十載光陰雖匆匆而過，但白日·洛桑扎西對彩塑藝術(shù)的熱愛從未改變。他曾在中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院做中組部組織的“西部之光”訪問學(xué)者，主攻宗教美術(shù)研究；他的雕塑作品《古韻》曾入選第十屆全國美展，并被長春世界雕塑公園永久收藏。五年前，《西藏彩塑藝術(shù)遺存調(diào)研與保護(hù)對策研究》便已在他心底萌芽。今年，隨著成功申報國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項學(xué)者個人項目，該項目正式立項，將由他和他的碩士、博士研究生團(tuán)隊共同完成研究。

　　白日·洛桑扎西說：“彩塑是反映西藏本土歷史文化的載體之一，它承載著文化交流、風(fēng)格演變和技藝傳承，如果古老的彩塑遺存在記憶中‘消失’了，那意味著它失去了本該有的歷史、文化價值。因此，我覺得如果不加快研究的步伐，建檔立志，西藏彩塑藝術(shù)遺存自然成為一種‘絕學(xué)’的狀態(tài)。”

　　【研究】

　　扎實推進(jìn)研究工作 項目階段性成果即將面世

　　在該項目正式立項前，白日·洛桑扎西及其團(tuán)隊已經(jīng)做了大量的基礎(chǔ)性調(diào)研工作，他們的足跡遍布全區(qū)有重要遺存的各個角落。“拉薩的分布比較集中一些，山南也有一部分。日喀則讓人‘又愛又恨’，那里的遺存風(fēng)格獨特、保存程度普遍較好，但是每個遺存之間來回路程就要花費大量時間?！卑兹铡ぢ迳Ｔ髡劦?。由于還承擔(dān)著西藏大學(xué)的教學(xué)任務(wù)，項目調(diào)研往往只能在寒暑假期間進(jìn)行。

　　基礎(chǔ)調(diào)研不是走馬觀花，有時一個眼神、一處衣褶、一種體態(tài)，都是判斷一尊彩塑具體年代、藝術(shù)風(fēng)格和文化價值的重要因素。日積月累，白日·洛桑扎西漸漸地有了一些只能意會、不能言傳的“經(jīng)驗”。拍照、測量、繪圖、走訪了解彩塑遺存情況的當(dāng)事人，為每尊陌生的彩塑制作一張“身份證”，讓古老的彩塑技藝流傳有序，這就是他們團(tuán)隊正在做的事情。

　　隨著研究工作的深入，《西藏彩塑藝術(shù)遺存調(diào)研與保護(hù)對策研究》的階段性成果——《藏族美術(shù)大集成·西藏卷·彩塑1》即將出版，這也為后期研究奠定了理論基礎(chǔ)。

　　【意義】

　　建立共享數(shù)據(jù)庫 為彩塑遺存打上歷史標(biāo)簽

　　“冷門絕學(xué)”，乍一聽都會聯(lián)想到武林秘籍。其實，《西藏彩塑藝術(shù)遺存調(diào)研與保護(hù)對策研究》是一個融合歷史學(xué)、材料學(xué)、圖像學(xué)和風(fēng)格學(xué)等多學(xué)科知識交叉開展的科研項目，目的在于建立西藏彩塑藝術(shù)遺存數(shù)據(jù)庫，并投放在公共平臺上，為更多研究者提供翔實有力的數(shù)據(jù)。

　　通過多年研究，白日·洛桑扎西清楚地了解到，早在公元七世紀(jì)也就是唐朝，各民族“交往、交流、交融”已經(jīng)在彩塑這一載體上得到充分體現(xiàn)。

　　在白日·洛桑扎西眼里，西藏彩塑不僅僅是技藝，更蘊含著先輩的工匠精神和審美趣味，更是文化與思想的載體，承載著人文情懷和生命智慧?！拔蚁Ｍㄟ^建立西藏彩塑藝術(shù)遺存共享數(shù)據(jù)庫，為每一尊彩塑打上歷史標(biāo)簽，讓西藏古老的彩塑藝術(shù)‘活’起來?！卑兹铡ぢ迳Ｔ髡f。