自古以來，人們用數(shù)不清的詩篇稱頌南國的桂林山水和東海之濱的西子湖。殊不知，令許多人望而卻步的藏北高原上，也有一顆璀璨的明珠，它就是世界上海拔最高的“圣湖”納木錯。

　　近年來，西藏納木錯等著名湖泊和冰川、河流，因為青藏高原的科考活動，再度引起人們的關(guān)注。這讓我不由得想起20年前在藏北高原進行科考的一些往事。

　　那是2001年初夏，我跟隨“藏北高原無人區(qū)科考團”來到科考第一站“圣湖”納木錯。

　　這次為期一個月的大規(guī)模綜合性科學考察活動是經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府批準、藏北高原無人區(qū)科學考察團組委會組織實施的，對藏北高原無人區(qū)自1998年進行第三次綜合性科學考察中的一次最大活動。

　　這項跨世紀的科學考察，主要目的是探測20多萬平方公里、平均海拔5000多米無人區(qū)的奧秘，為保護、經(jīng)營好這塊世界上最大、最奇異和最接近原始狀態(tài)的處女地提供更為準確、科學的資料。

　　我們這支隊伍包括了十多位地礦、考古、文物、歷史、巖畫、動植物、藥劑等多學科的藏漢族專家。

　　從拉薩去納木錯，海拔 5190米的那根拉山口是必經(jīng)之處。站在山口，回頭是白雪皚皚的雪峰，遠看是美麗而又圣潔的藍瑩瑩湖水。

這是猶如“藍寶石”的納木錯西北岸美景（唐召明2015年5月20日攝）

　　納木錯在藏語里是“天湖”的意思。它的湖面海拔高度為4718米，比南美玻利維亞高原上的“的的喀喀”湖面高出900米，世界上還沒有一個大湖超過它的高度。

　　據(jù)科學考察，它是由新生代第三紀喜馬拉雅運動凹陷而成。第三紀末和第四紀初古納木錯面積很大，在一萬年以來的全新世，西藏氣候逐漸變得干燥起來，湖水蒸發(fā)，面積縮小。從現(xiàn)存的三道古湖岸線來看，湖水共下降80米，原來的湖心島逐漸變?yōu)楝F(xiàn)在的半島。

　　據(jù)最新測定，納木錯湖面總面積為2026平方公里，是我國第三大咸水湖。按當今的行政區(qū)劃圖來看，其約三分之二的湖面在那曲班戈縣，三分之一的湖面在拉薩市當雄縣。

　　6月初夏，納木錯仍然充滿寒意。不過，湖面上的斑頭雁、天鵝、棕頭鷗、黃鴨卻不畏嚴寒，或嬉戲于湖面，或翻飛于藍天，給納木錯帶來了勃勃生機。

　　應當感謝大自然這位功法無量的造物主，清澈透明的納木錯深藏在西藏腹地，像一面瑰麗的寶鏡平鋪在大草原上。湖的南面是綿延的念青唐古拉山，白雪皚皚，朦朦朧朧，披著一層神秘而迷人的面紗。藍天、白云、雪山，清晰地倒映在湖水中。湛藍的天空、巍峨的雪山、遼闊的草原、浩渺的納木錯成為美妙和諧的一體。

　　傳說，納木湖的水源是天宮御廚的瓊漿玉液，它被天宮神女當作一面絕妙的寶鏡。實際上，納木錯的水來自海拔7111米高的念青唐古拉山上的冰雪。

　　神秘的藏北高原，山山水水到處都有一層神秘的色彩，號稱“圣湖”的納木錯更不例外。

　　納木錯東南面有一深入湖心的半島，即扎西多島。它的面積10多平方公里，由石灰?guī)r構(gòu)成。因為年長日久的溶蝕作用形成了許多峰林、溶洞、天生橋、石柱等巖溶地貌，多彩多姿。

　　在藏北高原古老的神話里，納木錯和念青唐古拉是生死相依的夫妻，是藏北牧民傳統(tǒng)精神生活里的“神山”和“圣湖”。

這是納木錯扎西多島的迎賓石柱景觀（唐召明2001年攝）

　　科考人員登上納木錯的扎西多島，首先映入眼簾的是兩座15米多高、直徑約有10米粗的巨大石灰?guī)r溶柱。

　　相傳，這兩根石柱是蓮花生大師和妻子措吉越西在歡迎遠方的來客，也被人們稱為“迎賓石柱”。

　　牧民們說，念青唐古拉和納木錯在藏北神界里一個是國王，一個是王后。那座低于主峰的雪山是它們的小兒子，被稱為“小唐拉”。

　　在當?shù)叵驅(qū)У膸ьI(lǐng)下，科考人員接著考察了納木錯“浴門”。所謂“浴門”，就是固定洗澡的地方。按照當?shù)亓曀?，相傳在“浴門”洗浴會將罪惡洗凈，長壽吉祥。

　　這是納木錯北岸的小島石柱和念青唐古拉山主峰及湖水構(gòu)成了一道美麗的風景線（唐召明2012年8月4日攝）

　　納木錯有兩個“浴門”，即嘎爾拉莫東浴門和扎西多浴門。扎西多浴門在扎西多島的西段。那湖邊層層疊疊的巖石光滑如鏡，藏族先民在這“浴門”上壘起一人多高的煨桑臺。臺上飄著縷縷青煙，煨桑臺上下和周圍掛滿五顏六色的經(jīng)幡，與碧藍的湖水融為一色，整個場景令人肅然起敬。

　　朝拜“圣湖”的人來此沐浴，先將一條潔白的哈達拋入湖中，如果哈達立刻沉入水底，便視為大吉大利；反之則認為不吉利。這是藏北牧民世代流傳下來的習俗。

　　納木錯還有一種祭祀水族“魯”的傳統(tǒng)儀式。凡前往“圣湖”朝拜的人們，大都隨身攜帶“魯本”。所謂“魯本”，就是一種口小腹大的小陶罐，上面畫有各種吉祥圖案，內(nèi)裝五谷和寶石等物。

　　牧民群眾認為，“魯”即是財富之王，又是小氣之神。只有人們虔誠祭祀，他們才肯把財運降給人間。還認為，其首領(lǐng)居住在“圣湖”之中。因此，人們?yōu)榱擞懞盟逯械臋?quán)貴者“魯王”，故將“魯本”千里迢迢地送入湖里。

　　隨著歲月的變遷，人們?yōu)榱藬y帶方便，已將原來的小陶罐“魯本”改成了緞布袋。把所謂寶瓶里的內(nèi)容裝在一個小巧精致的綢緞袋中，代替“魯本”投向湖里。

這是科考人員在對一處洞穴巖畫進行考察拍照（唐召明2001年攝）

　　此外，扎西多島還有不少繪制在溶洞壁上的巖畫。扎西多島的兩處洞穴巖畫，洞深均為3米左右，洞壁曾被湖水沖蝕得十分光滑。在這光滑的洞壁上用棕紅色礦物顏色繪制的各種圖像，內(nèi)容及題材十分豐富，有鷹、虎、牦牛、藏羚羊、舞蹈、狩獵征戰(zhàn)，枝狀植物、佛塔、日月圖像、宗教符號等。

　　我們先考察納木錯東岸的扎西多島洞穴巖畫，然后又考察納木錯西岸的其多山洞穴巖畫。

這是科考人員在對一處洞穴巖畫進行考察（唐召明2001年攝）

　　在考察其多山腰上的三處普布扎日巖畫時，我們看到這里最大的巖洞寬約4米，高約3米，深2米多，巖畫用棕紅色和黑色礦物顏料當涂料繪制而成。內(nèi)容主要為鵬鳥、盤羊、馬、牦牛、鹿、藏羚羊，另有人物騎馬放牧、狩獵，枝狀植物、藏文字體、佛教建筑等。特別要提及的是這里用黑色顏料作畫在我國巖畫中十分罕見。

這是在一處洞穴巖畫前來朝拜的牧民群眾（唐召明2001年攝）

　　這些巖畫均屬于新石器時代至唐時期的洞穴巖畫，以其游牧、狩獵等特有的內(nèi)容富有魅力地反映了高原人類社會的童年，盡管他們不可避免地帶有某些幼稚與粗糙，然而卻表現(xiàn)出一種生動、樸實、富于幻想的色彩。

這是科考人員在納木錯扎西多島考察中所發(fā)現(xiàn)的胡兀鷲（唐召明2001年攝）

　　此外，我們還在扎西多島首次發(fā)現(xiàn)了青藏高原特有的珍禽胡兀鷲。被稱為青藏高原衛(wèi)生“清道夫”的胡兀鷲以動物尸骨為食。胡兀鷲在西藏只有千只左右，屬國家瀕危物種，過去只有在西藏西南部時有發(fā)現(xiàn)，而在藏北高原是第一次發(fā)現(xiàn)。

　　西藏大學化生地系藏族副教授次仁介紹說，由于胡兀鷲孵化期長達半年，每窩又只產(chǎn)一至兩枚，加上雛鳥出殼時又在“三九”隆冬，所以繁殖率很低。這次胡兀鷲在藏北高原的發(fā)現(xiàn)，將會對胡兀鷲生活習性和繁殖規(guī)律的研究帶來深遠的影響。

　　他還說，納木錯扎西多島離拉薩200多公里，交通便利，這有利于我們對胡兀鷲的觀察和研究，一旦掌握了胡兀鷲的繁殖規(guī)律，就能保持和提高胡兀鷲的繁殖率，這對于藏北乃至西藏清除動物尸骨和促進環(huán)境保護都將會帶來很大益處。

　　在納木錯西部的普布扎日山，我們還發(fā)現(xiàn)了一群分布于喜馬拉雅山脈及我國西部正在飛翔的六只雪鴿。

這是黃昏時的納木錯美景（唐召明2001年攝）

　　晚上9點多，當我們回到納木錯湖邊簡易的小店休息時，只見夕陽給遠處的念青唐古拉山脈抹上一道極其瑰麗的金色，湖水越發(fā)湛藍，一切仿佛都在畫中。我即刻拿起相機沖出房門，聽到動靜的游客們也紛紛出來，競相舉起相機拍下這難得的美麗瞬間……（中國西藏網(wǎng) 文、圖/唐召明）