藏紙產(chǎn)生于公元7世紀中葉，是西藏特有的文化產(chǎn)品。文成公主入藏帶來了造紙術(shù)后，藏漢兩族的工匠們在當?shù)貨]有中原造紙所使用的竹、稻等原料的情況下，經(jīng)過多年摸索生產(chǎn)出工藝獨特的藏紙。布達拉宮、大昭寺、薩迦寺等處收藏的各類經(jīng)文典籍所用紙張大都是藏紙，直到上世紀50年代，藏紙還在西藏廣泛使用。千百年來，它默默地記錄著西藏的歷史，見證了西藏的文明進程。

本期《文化雪域》關(guān)注西藏獨特的藏紙文化。

清乾隆年間，曾做過湖南巡撫的查禮留有《藏紙詩》長句。“蜀紙遜豫章，工拙奚足尚……孰意黃教方，特出新奇樣，臼搗柘皮漿，簾漾金精浪……質(zhì)堅宛繭練，色白施瀏亮。題句意固適，作畫興當暢。裁之可糊窗，綴之堪為帳。何異高麗楮，洋箋亦復(fù)讓?！痹娭袑Σ丶垬O盡贊美之詞，夸贊藏紙比蜀紙高出一籌，就連高麗紙也略遜一籌。

據(jù)考證，藏族的造紙法是由文成公主帶進藏的造紙工匠發(fā)展起來的，至今已有1300余年的歷史。早年的藏紙普遍用于制作經(jīng)書、檔案卷宗、文獻古籍和印制紙幣。藏紙質(zhì)地厚實、堅韌，正好適應(yīng)藏民族用堅硬的木筆或竹筆蘸水寫字的習(xí)慣。從歷史中走出來的藏紙經(jīng)文、卷宗歷久彌新，也是得益于藏紙防潮、驅(qū)蟲的性質(zhì)。因其獨特的質(zhì)地與性質(zhì)，還有人將其用于制作經(jīng)幡，甚至替代布料。

藏紙制作工藝有著多種類共同發(fā)展的格局。藏東地區(qū)盛產(chǎn)康紙，藏南盛產(chǎn)金東紙、塔布紙、工布紙、波堆紙、門紙（珞巴、門巴地區(qū)的紙）。

隨著社會不斷發(fā)展，藏紙的制造技藝也不斷提高，出現(xiàn)了許多精工細作的名紙：如產(chǎn)于塔布金東而享譽全藏的金東紙，適于館藏文獻使用的尼木縣雪拉藏紙等。許多特殊的紙面加工紙品更令世人刮目相看：用于印刷紙幣和郵票的精品藏紙、制作技藝精湛的金汁、銀汁大藏經(jīng)用紙等。

藏紙制作工藝不但在西藏得到全面推廣，還傳入了印度、尼泊爾、不丹等國。高超的藏紙制作技藝，悠久的藏紙歷史，豐富的藏紙生產(chǎn)經(jīng)驗，組成了獨樹一幟的藏紙文化。

奇特的原料

藏紙多以瑞香科的狼毒草、沉香和山茱萸科的燈臺樹、杜鵑科的野茶花樹為主要原料，根據(jù)原料品質(zhì)的差異，可以制成不同用途和等級的藏紙。

用杜鵑科類原料可以制作出厚薄隨意的藏紙；沉香制造出來的藏紙的質(zhì)地較厚；瑞香狼毒在康巴藏語被稱為“阿交日交”，具有毒性，但能讓藏紙擁有防潮、驅(qū)蟲的特點。

西藏有一關(guān)于狼毒草的古老傳說：若是拔出狼毒草，露出赭紅色土地，讓天上的神靈看見了，就會因憤怒而降下很多災(zāi)難，比如泥石流、旱災(zāi)、霜凍等等。在現(xiàn)代植物學(xué)體系之中，瑞香科狼毒草正是土地沙漠化的象征植物，泥石流、旱災(zāi)等不是因為狼毒草被拔出來而產(chǎn)生，而是因狼毒草的出現(xiàn)開始潛伏。

“尼木三絕”的雪拉藏紙，其主要原材料是瑞香科狼毒草的根。狼毒草是高山、草原特有的多年生草本植物，根系大，吸水能力強，能夠適應(yīng)干旱寒冷的氣候，周圍的草本植物很難與之抗爭。當狼毒花含苞待放時，它是紅色的，完全盛開時，又變成了晶瑩透亮的白。農(nóng)牧民們根據(jù)它含毒的汁液給它取名“狼毒”。恰巧是這毒性，讓它成為了雪拉藏紙的主要原材料。

決定藏紙質(zhì)量的根本因素是狼毒草的根，根系越發(fā)達的狼毒草，制造出來的藏紙質(zhì)量越好。狼毒草的采挖時間很短，一般在七月以后至盛夏季節(jié)是采挖的最佳時節(jié)，十月之后狼毒草便開始凋零，難以辨識。

事物均有兩面性，狼毒草的毒性雖然給藏紙帶來了獨特的性質(zhì)，但對長期接觸它的制作者的手指關(guān)節(jié)、眼睛和胃都有不良影響。

繁雜的工藝

藏紙的制作工藝一般都有去皮、劃搗、蒸煮、漚制、漂洗、搗料、打漿、抄造等環(huán)節(jié)。

以雪拉藏紙為例，造紙時，先要處理狼毒草根。只用狼毒草根部中間白色的部分，撕下來刮成細條，曬干，加適量的水和土堿一起煮一到兩個小時。在煮料的過程中，制作者要邊煮邊攪拌，直到鍋中的紙料變軟、發(fā)黃。時間、火候全憑經(jīng)驗來把握。煮好料后，將其撈起，放到石臼里用木槌打成漿狀，再放入桶中里搗作紙漿。

紙漿制作完成后，倒入擺在水面上的撈紙框（木框繃紗布做成），然后慢慢晃動框架，讓漿液變得均勻平整，再輕輕提起框架，等水滴完，拿到院子里靠墻斜放，自然晾干。最后把紙從紙框揭下，用石頭研光紙面，就可以使用了。

由于復(fù)雜繁瑣的純手工工序，一個人一天只能做出一張紙，加之狼毒草根部有一定的毒性，導(dǎo)致堅守這門古老傳統(tǒng)手工藝的匠人屈指可數(shù)。

傳承與發(fā)揚

原材料匱乏、人手不足、產(chǎn)品單一、工藝繁雜、銷路狹窄……傳統(tǒng)藏紙制作手工藝的傳承面臨著許多困難。

但堅守著傳統(tǒng)藏紙制作手工藝的匠人們沒有坐以待斃：原材料匱乏，就四處求購，或者自己種植；人手不足，就廣泛宣傳，大力招攬愿意學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚這門手工藝的人；銷路不暢，就不斷創(chuàng)新，轉(zhuǎn)向旅游市場尋求生機；產(chǎn)品單一，那就在傳統(tǒng)藏紙的基礎(chǔ)上開發(fā)廣受喜愛的新產(chǎn)品，拓寬市場……

如今，尼木縣民族手工業(yè)園區(qū)、墨竹工卡縣羅杰林民族手工藝品加工專業(yè)合作社、拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)有限公司不斷對傳統(tǒng)藏紙手工藝進行宣傳、創(chuàng)新，大大提高了藏紙在國內(nèi)外的知名度，開拓了傳統(tǒng)藏紙手工藝的新發(fā)展道路。

隨著國家對民族傳統(tǒng)手工藝的重視程度不斷提高，藏紙技藝走出了“深閨”。2006年，藏紙生產(chǎn)工藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，尼木縣的次仁多杰獲得了國家級非遺傳承人的稱號。2011年，拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)研發(fā)中心被選為“西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳習(xí)基地”。在國家大力倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的政策支持和旅游業(yè)的快速健康發(fā)展帶來的無限商機下，藏紙產(chǎn)業(yè)迎來了它的“春天”。

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