【信息與動(dòng)態(tài)】

　　作者：周曉菲

　　近日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所主辦的第三屆中國(guó)世界史研究高端論壇暨世界史視域中的各國(guó)現(xiàn)代化歷史與經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)在京召開。來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)等高校和科研院所的50余位專家學(xué)者以線下、線上方式參會(huì)。與會(huì)者圍繞不同國(guó)別和區(qū)域的現(xiàn)代化歷程、類型及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題與國(guó)家治理，現(xiàn)代化理論的歷史演變與比較分析等議題展開廣泛而深入的探討。

　　與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代化研究并不是一個(gè)新話題，采用世界歷史的研究視角，即從縱的方面考察現(xiàn)代化的歷史過(guò)程，橫的方面研究各國(guó)走向現(xiàn)代化的路徑選擇以及實(shí)際效果，將不斷豐富和完善我國(guó)的現(xiàn)代化研究，為人類探索現(xiàn)代化道路提供史學(xué)智慧。決定一國(guó)現(xiàn)代化路徑選擇的基本因素包括兩個(gè)方面：一個(gè)為主觀因素，即指一個(gè)國(guó)家或民族所尊奉的核心理念和價(jià)值觀，這些理念和價(jià)值觀在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸凝結(jié)為一種傳統(tǒng)，表現(xiàn)在行為模式上則往往呈現(xiàn)出一種歷史的慣性；另一個(gè)為客觀因素，主要指行為主體所處的外部環(huán)境和時(shí)代背景。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化道路應(yīng)尊重并立足于本國(guó)文明傳統(tǒng)，同時(shí)吸納全人類的優(yōu)秀成果前行。

　　在“現(xiàn)代化理論”方面，有學(xué)者從概念史的角度對(duì)“現(xiàn)代化”這一概念進(jìn)行梳理，指出該詞是19世紀(jì)中葉受日語(yǔ)影響逐漸興起，20世紀(jì)初使用越來(lái)越廣泛。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)，擁有自己獨(dú)特的發(fā)展模式，同資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)上的區(qū)別。還有學(xué)者解析了二戰(zhàn)后拉美國(guó)家挑戰(zhàn)西方現(xiàn)代化理論的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論。這種理論是在批判西方古典貿(mào)易理論，吸收凱恩斯主義、結(jié)構(gòu)功能主義等理論學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的，其核心內(nèi)容包括“中心—外圍”理論、貿(mào)易條件惡化理論和進(jìn)口替代工業(yè)化理論，在20世紀(jì)五六十年代成為影響發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要理論。

　　在“現(xiàn)代化道路和歷程”方面，有學(xué)者分析了德國(guó)現(xiàn)代化道路的曲折歷程，指出德國(guó)現(xiàn)代化具有典型的外源、后起和追趕等特征。德國(guó)現(xiàn)代化在科學(xué)技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面表現(xiàn)突出，與此同時(shí)也存在封建殘余積重難返、民主政治屢遭挫折、社會(huì)解放半途而廢等問(wèn)題。還有學(xué)者以印度國(guó)家整合歷程中的語(yǔ)言政策為切入點(diǎn)，分析了印度現(xiàn)代化進(jìn)程中的中央與地方關(guān)系。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，強(qiáng)中央的聯(lián)邦制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髀?lián)邦制。聯(lián)邦與邦關(guān)系的性質(zhì)和進(jìn)程也發(fā)生了變化，邦成為政治活動(dòng)的核心。

　　在“現(xiàn)代化比較”方面，有學(xué)者從工業(yè)化道路、農(nóng)業(yè)發(fā)展、文化背景和政治因素等視角對(duì)20世紀(jì)后半葉拉美與東亞一些國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行比較。在工業(yè)化道路上，拉美長(zhǎng)期堅(jiān)持內(nèi)向型進(jìn)口替代戰(zhàn)略，沒有克服進(jìn)口替代工業(yè)化的內(nèi)在局限，走上負(fù)債增長(zhǎng)之路，而韓國(guó)等東亞國(guó)家及時(shí)轉(zhuǎn)型，成功實(shí)現(xiàn)工業(yè)化升級(jí)；在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式上，日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家形成小農(nóng)制農(nóng)村土地結(jié)構(gòu)，拉美一直以來(lái)的大地產(chǎn)制影響了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而造成了社會(huì)不平等的擴(kuò)大；在文化背景上，東亞的儒家文化在一定程度上為地區(qū)現(xiàn)代化提供了良好的文化環(huán)境，而拉美地區(qū)的基督教文化則對(duì)競(jìng)爭(zhēng)型的現(xiàn)代化文化造成了一些阻礙；在政治發(fā)展方面，以巴西與韓國(guó)為例，兩國(guó)的官僚威權(quán)主義體制在處理國(guó)有資本、外國(guó)資本和民間資本的關(guān)系時(shí)存在差異，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)效。

　　還有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化原動(dòng)力的角度出發(fā)，分析歸納了當(dāng)前54個(gè)非洲大陸國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，可以分為幾大類型，即以開采和出口國(guó)內(nèi)某種重要礦產(chǎn)為契機(jī)，獲得一定資本原始積累后逐步走向工業(yè)化和現(xiàn)代化的礦產(chǎn)資源促動(dòng)型；利用發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件，大力發(fā)展高科技農(nóng)業(yè)并逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)資源促動(dòng)型；通過(guò)發(fā)展出口加工企業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并進(jìn)而帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的出口加工促動(dòng)型；以及作為區(qū)域性大國(guó)，通過(guò)多種因素共同推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的綜合發(fā)展型等類型。

　　在“現(xiàn)代化中的國(guó)家治理”方面，學(xué)者們通過(guò)分析英國(guó)公共衛(wèi)生健康體系的發(fā)展、19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)城市街道衛(wèi)生與垃圾處理、美國(guó)反貧困問(wèn)題、18世紀(jì)末法國(guó)的金融與公共財(cái)政體制等問(wèn)題，指出國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，國(guó)家職能得到進(jìn)一步擴(kuò)張，以解決單靠社會(huì)力量所無(wú)法處理的衛(wèi)生、環(huán)境、貧困等問(wèn)題。然而，該變化并不等同于國(guó)家對(duì)社會(huì)作用的簡(jiǎn)單替代，其間充滿了國(guó)家與社會(huì)力量間的互動(dòng)及博弈。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年12月11日 14版）