新業(yè)態(tài)、新消費(fèi)、新愿景：

　　文化遺產(chǎn)數(shù)字化：機(jī)遇無(wú)限 挑戰(zhàn)不斷

　　江流萬(wàn)里，綿延不絕。在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族在廣袤大地上生生不息、繁衍壯大，把火熱的生產(chǎn)生活實(shí)踐鐫刻成歷史、積淀成文明。我國(guó)是文化資源大國(guó)，文化遺產(chǎn)是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，也是賡續(xù)中華民族文脈、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要載體。今天，數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了嶄新的契機(jī)。用數(shù)字手段復(fù)原文明碎片，讓曾經(jīng)的創(chuàng)造被數(shù)字記錄銘刻，數(shù)千年的文明在數(shù)字世界中共存、共創(chuàng)、共同成長(zhǎng)。

　　然而，當(dāng)前我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展仍處在起步階段，“資源孤島”鴻溝大、數(shù)字化成本高難度大、沉浸體驗(yàn)與展陳表現(xiàn)力不強(qiáng)、市場(chǎng)交易機(jī)制不健全等問題仍是制約文化遺產(chǎn)與數(shù)字科技實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)縱深融合的重要瓶頸。

　　探索文化遺產(chǎn)活化利用的可持續(xù)發(fā)展路徑，形成多元協(xié)作保護(hù)傳承新格局，將“前沿科技+文化遺產(chǎn)”結(jié)合，創(chuàng)新更多具有行業(yè)前瞻性和社會(huì)價(jià)值的優(yōu)秀成果，為遺產(chǎn)保護(hù)提供更多元的解決方案，打造文旅消費(fèi)新產(chǎn)品、新場(chǎng)景，既是機(jī)遇無(wú)限，也充滿了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　數(shù)字化到底是什么

　　文化遺產(chǎn)的數(shù)字化分為兩個(gè)階段，第一階段是將物理形態(tài)的資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的形態(tài)：第二階段是在收集了大量文博數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，完成文化數(shù)字轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的過程。

　　在這個(gè)過程中，可移動(dòng)和不可移動(dòng)的遺產(chǎn)受到各種影響，包括氣候等自然影響、戰(zhàn)爭(zhēng)等人為影響，保護(hù)傳承迫在眉睫。因此，數(shù)據(jù)化工作最迫切，而數(shù)字化發(fā)展仍在路上。

　　2001年，我國(guó)就啟動(dòng)了“文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)建設(shè)”項(xiàng)目。近年來(lái)，隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，數(shù)字化在文化遺產(chǎn)保護(hù)溯源與活化利用全鏈條的應(yīng)用方面打開了“拳腳”：行走的故宮文化、數(shù)字敦煌、數(shù)字中軸線、巴米揚(yáng)東大佛天井壁畫的復(fù)原、數(shù)字藏品等數(shù)字化產(chǎn)品層出不窮；AI輔助文物修復(fù)、文物的數(shù)字孿生、消失或毀壞文化遺產(chǎn)的數(shù)字復(fù)原或重建等創(chuàng)新項(xiàng)目令人關(guān)注。

　　中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院教授賈旭東說(shuō)：“當(dāng)下，中國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，跳出了單一的保護(hù)思維。前沿科技在文化遺產(chǎn)活化方面的創(chuàng)新應(yīng)用，在拉近文化遺產(chǎn)與生活距離的同時(shí)，如何平衡沉浸式等體驗(yàn)感的增強(qiáng)與文化遺產(chǎn)的價(jià)值挖掘也同樣令人關(guān)注?！?/p>

　　文化遺產(chǎn)數(shù)字化所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，不但可以借助科技方式平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新應(yīng)用之間的矛盾，還能夠突破文化遺產(chǎn)傳播利用的時(shí)空限制，助力建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新模式。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)修復(fù)領(lǐng)域，數(shù)字孿生與預(yù)防保護(hù)的應(yīng)用實(shí)踐，數(shù)字文保正在向縱深發(fā)展；在文化遺產(chǎn)內(nèi)涵挖掘領(lǐng)域，機(jī)器學(xué)習(xí)與知識(shí)圖譜的應(yīng)用實(shí)踐，正在構(gòu)建文化遺產(chǎn)內(nèi)容的智能挖掘與轉(zhuǎn)換新手段；在文化遺產(chǎn)的智慧管理領(lǐng)域，通過構(gòu)建數(shù)據(jù)中臺(tái)與可視系統(tǒng)，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)智慧管理的新模式；在文化遺產(chǎn)活化利用領(lǐng)域，多維技術(shù)應(yīng)用探索“在線+在場(chǎng)”的虛實(shí)共生體驗(yàn)，拓展文化遺產(chǎn)活化利用的多元?jiǎng)?chuàng)新場(chǎng)景。

　　數(shù)字化傳播究竟是為了什么

　　在數(shù)字化浪潮中，以展示交流為主的數(shù)字化產(chǎn)品，解決了多空間、多受眾的基礎(chǔ)認(rèn)知。事實(shí)上，不同的人群對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣度、認(rèn)知度是在不同層次的，需要向深度擴(kuò)展。在解決了基礎(chǔ)認(rèn)知之上，能夠給不同知識(shí)層次的受眾有梯次化的文化遺產(chǎn)知識(shí)，是目前許多專業(yè)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化機(jī)構(gòu)正在專注的領(lǐng)域。

　　北京京西時(shí)代科技有限公司（簡(jiǎn)稱“京西時(shí)代”）是一家提供三維數(shù)據(jù)技術(shù)、產(chǎn)品和行業(yè)解決方案的高新技術(shù)公司，在文博行業(yè)的數(shù)字化采集、處理和應(yīng)用方面經(jīng)驗(yàn)豐富。在河南石窟寺數(shù)字化項(xiàng)目中，京西時(shí)代的團(tuán)隊(duì)精挑細(xì)選河南古建院的古建圖紙，將文物數(shù)字化技術(shù)與3D建模技術(shù)相融合，創(chuàng)新性地應(yīng)用于景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品、虛擬導(dǎo)游、沉浸式體驗(yàn)等多個(gè)場(chǎng)景。運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維，京西時(shí)代將建筑文物3D模型拆解為多個(gè)組件，并通過數(shù)字技術(shù)將其重新組合。這一創(chuàng)新做法不僅展示了古代建筑技術(shù)的巧妙應(yīng)用，更體現(xiàn)了文物IP應(yīng)用的商業(yè)策略與文化責(zé)任的完美結(jié)合，使文物在數(shù)字化的翅膀下，煥發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)、文化和商業(yè)潛能。

　　敦煌研究院與騰訊推出的超時(shí)空參與博物館“數(shù)字藏經(jīng)洞”產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布就沖上微博熱搜，數(shù)字化重現(xiàn)6萬(wàn)余件珍貴文物的歷史復(fù)現(xiàn)，可謂是將藏經(jīng)洞原封不動(dòng)地搬進(jìn)了電子屏幕。數(shù)字化后的細(xì)節(jié)，不再會(huì)因?yàn)橥馕镉绊懏a(chǎn)生磨損，從而能將最原始的樣貌定格在云端，令觀賞和研究?jī)蓚€(gè)方面的需求都得以滿足。

　　從文化遺產(chǎn)資源端來(lái)看，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)海量文化遺產(chǎn)資源從數(shù)據(jù)化到資產(chǎn)化，從“文化圈層”走向服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“社會(huì)圈層”，推動(dòng)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)發(fā)展。從市場(chǎng)需求端來(lái)看，年輕消費(fèi)者的“文化歸屬感”和“國(guó)潮認(rèn)同”愈發(fā)凸顯，消費(fèi)者對(duì)于沉浸式、強(qiáng)交互等數(shù)字化需求升級(jí)，供需議價(jià)權(quán)地位驅(qū)動(dòng)文化遺產(chǎn)供給走向“體驗(yàn)式”，強(qiáng)調(diào)“傳播力”。

　　長(zhǎng)三角旅游發(fā)展研究中心主任、華東師范大學(xué)工商管理學(xué)院院長(zhǎng)、博導(dǎo)馮學(xué)鋼說(shuō)：“文旅市場(chǎng)的新趨勢(shì)，以科技賦能帶來(lái)的臨場(chǎng)體驗(yàn)感尤為重要，以典籍為例，通過多重技術(shù)研發(fā)和集成，開發(fā)出社會(huì)公眾易接觸、有故事、能看懂、會(huì)交互、促提升的多重應(yīng)用場(chǎng)景，將典籍中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公眾易參與、易獲取、易接受的形態(tài)?！?/p>

　　觀唐文化這些年在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘上下了大功夫，先后與故宮博物院、敦煌博物館、三孔等世界級(jí)IP共同合作，形成了一個(gè)個(gè)有內(nèi)容挖掘、有美學(xué)導(dǎo)向、有品牌支撐的創(chuàng)意項(xiàng)目，形成了“行走的故宮文化”“行走的儒家文化”等核心產(chǎn)品，運(yùn)用科技手段深入解讀文化遺產(chǎn)，將文化遺產(chǎn)數(shù)字化。觀唐文化集團(tuán)董事長(zhǎng)李保剛表示：“文化的核心由內(nèi)容、創(chuàng)意、品牌、場(chǎng)景四個(gè)要素組成。什么是創(chuàng)意？一是技術(shù)上的創(chuàng)意，包括現(xiàn)在用的所有技術(shù)手段，從當(dāng)年復(fù)印機(jī)的發(fā)明到后來(lái)的AR，到現(xiàn)在的元宇宙和數(shù)字化都是技術(shù)手段；二是人文和美學(xué)的創(chuàng)意，一個(gè)橫向的創(chuàng)意和一個(gè)縱向的創(chuàng)意加上內(nèi)容，最終會(huì)形成一個(gè)新的業(yè)態(tài)。這個(gè)新業(yè)態(tài)如果要傳播出去和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，還需要品牌和場(chǎng)景，不論是在博物館還是在商場(chǎng)里，最終都要跟消費(fèi)者見面，然后產(chǎn)生價(jià)值，形成了產(chǎn)業(yè)。”

　　如何平衡產(chǎn)業(yè)開發(fā)和價(jià)值增值

　　從目前文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用需求來(lái)看，文博機(jī)構(gòu)普遍在保護(hù)修復(fù)、內(nèi)涵挖掘、智慧管理、活化利用等環(huán)節(jié)，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用表現(xiàn)出較高數(shù)字化需求。如在文化遺產(chǎn)知識(shí)圖譜應(yīng)用、線下沉浸展/AR互動(dòng)游覽、虛擬仿真/XR互動(dòng)教學(xué)等方面。

　　文化遺產(chǎn)數(shù)字化所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，不但可以借助科技修復(fù)、數(shù)字孿生等方式平衡傳統(tǒng)保護(hù)與創(chuàng)新應(yīng)用之間的矛盾，還能夠建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新模式，通過科技拉近文化遺產(chǎn)與當(dāng)代生活的距離，增強(qiáng)文化自信特別是青少年的文化自豪感、推動(dòng)文化遺產(chǎn)公共觸達(dá)性與社會(huì)影響力的有效提升，產(chǎn)生可持續(xù)的社會(huì)價(jià)值。

　　北京郵電大學(xué)交互技術(shù)與體驗(yàn)系統(tǒng)文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任陳洪表示，文化遺產(chǎn)的活化，需要找到在時(shí)空上的一種便利工具，讓文物與它所處的原生時(shí)空和原生環(huán)境盡可能一致并有更好的表達(dá)。到目前為止，可能最接近的場(chǎng)景就是元宇宙。元宇宙為文化遺產(chǎn)的活化提供了一種充滿想象力的場(chǎng)景，它具有復(fù)原原生環(huán)境的能力。人在其中，既是傳統(tǒng)意義上的觀察者，同時(shí)也是所處時(shí)空的參與者，游客可以通過沉浸式體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)兩者身份的自由穿梭和體驗(yàn)感。在對(duì)元宇宙保留審慎與理性的同時(shí)，也應(yīng)該保持好奇探索。

　　北京師范大學(xué)教授、首都文化創(chuàng)新與文化工程研究院副院長(zhǎng)楊越明認(rèn)為：“目前，探討文化遺產(chǎn)數(shù)字化，大部分機(jī)構(gòu)僅僅關(guān)注數(shù)字產(chǎn)品、項(xiàng)目或者產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的可能性。其實(shí)更需要考慮遺產(chǎn)價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益間的平衡。許多產(chǎn)品被推熱后，雖然回報(bào)率非常高，但卻沒有提升受眾對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，沒有優(yōu)化公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的印象，出現(xiàn)了舍本逐末的情況，這種現(xiàn)象我們要保持警覺。”

　　隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)數(shù)字資源在商業(yè)中的應(yīng)用已成為一種普遍趨勢(shì)，但是在數(shù)字化商業(yè)應(yīng)用中還應(yīng)注意到文化遺產(chǎn)作為公共文化資源的屬性，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，堅(jiān)持文化價(jià)值傳播的原則，不能把獲取經(jīng)濟(jì)利益作為唯一目的，過度商業(yè)化。

　　在文化遺產(chǎn)數(shù)字化過程中，首先要以遺產(chǎn)為本，其次以數(shù)字為媒，再次是創(chuàng)意為核。數(shù)字化要為文化遺產(chǎn)增值，而不是損害其公共價(jià)值，或產(chǎn)生更多次生問題。創(chuàng)意的程度有多大，能夠激發(fā)年輕人的參與意識(shí)、互動(dòng)體驗(yàn)增值的可能性就有多大。只有把這三個(gè)合為一體，才能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的多樣化表達(dá)，多樣化表達(dá)才能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。（本報(bào)記者 李琤 實(shí)習(xí)記者 高婷）