第十屆黃河戲劇節(jié)好戲連臺(tái)。眾多劇目中，大型現(xiàn)代平弦戲《繡河湟》獲得普遍贊譽(yù)。該劇將地方民歌與戲曲元素相融合，把繡娘通過(guò)非遺刺繡脫貧致富的故事講得一波三折，如同一部山水人文交響曲，令人回味。

　　青海平弦素有“十八雜腔、二十四調(diào)”之稱，主要流行于以青海省西寧市為中心的河湟文化區(qū)，原來(lái)是一種用多種曲牌連綴起來(lái)演唱故事或抒情的坐唱曲藝。1958年，西寧市戲劇學(xué)校將平弦音樂(lè)按照戲曲中的生、旦、凈、丑等角色性格作了分類，結(jié)合教學(xué)排出了《游園驚夢(mèng)》《玉簪記》等古典戲，將平弦正式搬上了舞臺(tái)。在這一基礎(chǔ)上，青海平弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)于1961年正式成立。在青海平弦由曲藝發(fā)展為戲曲的過(guò)程中，青海省戲劇工作者和平弦的老藝人們?cè)诔?、音?lè)、道白等方面進(jìn)行了深入的摸索和探討。賦子腔，是青海平弦曲藝的標(biāo)志性曲調(diào)。平弦演唱中較長(zhǎng)的敘事段落、復(fù)雜的情節(jié)多用賦子調(diào)來(lái)演唱，故又稱“西寧賦子”。青海平弦常以民族小樂(lè)隊(duì)伴奏，伴奏樂(lè)器有三弦、揚(yáng)琴、板胡、月琴、笛子、二胡等，演奏時(shí)旋律豐富而變化多端，顯示出古典音樂(lè)在青海地區(qū)流變的軌跡。平弦戲初上舞臺(tái)，唱腔依然以賦子唱腔為主，基本保持了曲牌套體結(jié)構(gòu)，與此同時(shí)，不斷吸收板腔體的長(zhǎng)處，發(fā)展出慢板、快板等板式，提升了音樂(lè)的表現(xiàn)力。

　　《繡河湟》整體音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次分明、變化有致，曲牌體和板腔體有機(jī)結(jié)合。全劇音樂(lè)中有平弦音樂(lè)的柔美抒情，有青海花兒的高亢明亮，有秦腔的高亢激昂，還有青海民間小調(diào)的詼諧歡快，以及宣敘音樂(lè)如泣如訴的詠嘆。有些唱段開(kāi)始借鑒了秦腔高亢激昂的特點(diǎn)，結(jié)尾又能聽(tīng)到平弦戲的某些元素，既有濃郁的地方特色，又避免了單一性。

　　作曲家朱紹玉在《繡河湟》的“開(kāi)篇”用大家熟悉的青海花兒“河州大令”創(chuàng)作了一首頗具山歌風(fēng)格的歌曲，色彩多變的和聲對(duì)于渲染氣氛、提升音樂(lè)張力、展現(xiàn)交響性，起到了不可替代的作用?！按汤C退貨”這一段落的音樂(lè)，曲調(diào)委婉、哀怨，每一句的前半部分節(jié)奏緊湊、富于敘述性，后半部分則采用戲曲唱腔常用的一字多音的拖腔，使音樂(lè)顯得更加委婉，伴奏的配器采用傳統(tǒng)樂(lè)器三弦等與西洋弦樂(lè)相結(jié)合的形式。

　　《繡河湟》的唱腔設(shè)計(jì)充分考慮人物的個(gè)性化特點(diǎn)，全劇以板腔體為主，按照劇情需求，個(gè)別場(chǎng)景又打破了板腔體的限制。如第四場(chǎng)是音樂(lè)集中展現(xiàn)戲劇性的一場(chǎng)，有輪唱、對(duì)唱，唱腔音樂(lè)緊扣戲劇矛盾，使人物內(nèi)心的矛盾與音樂(lè)色彩的對(duì)比形成強(qiáng)烈呼應(yīng)。唱腔“湟水黎明月如鉤”由引子、小夫妻對(duì)唱、阿爹獨(dú)唱構(gòu)成，表現(xiàn)了兩代人的沖突。這段唱腔先以旁白形式的山歌作為引子，旋律起伏較大，其后過(guò)渡到戲曲唱腔，轉(zhuǎn)而運(yùn)用色彩明亮的徵調(diào)式。阿爹的唱腔大膽運(yùn)用說(shuō)唱音樂(lè)“青海賢孝”，結(jié)合戲曲緊拉慢唱手法，將阿爹內(nèi)心的憤怒展現(xiàn)出來(lái)，頗具感染性。

　　《繡河湟》的音樂(lè)還吸收了西方歌劇的多聲部思維，句式簡(jiǎn)潔、清晰。劇中還設(shè)置了主題和副主題，主題音樂(lè)滄桑柔美，副主題明亮秀麗，二者相輔相成，為全劇音樂(lè)增加了色彩。

　　戲以曲興。劇種唱腔音樂(lè)能否吸引觀眾，決定著其生存與發(fā)展?！独C河湟》的音樂(lè)讓觀眾產(chǎn)生共鳴，這不僅得益于作曲家深厚的音樂(lè)修養(yǎng)與高超的作曲技法，還在于他對(duì)河湟文化的了解及對(duì)青海這片土地的深厚情感。該劇以傳統(tǒng)平弦戲唱腔為主要素材，創(chuàng)造性地將青?；▋?、青海民間小調(diào)、青海各民族音樂(lè)元素、秦腔、眉戶等西北民間音樂(lè)融為一體，為劇種的發(fā)展探索新路徑。（作者辛雪峰 為中國(guó)藝術(shù)研究院教授）