【光明時評】

　　作者：王小龍（廣西南寧市隆安縣城廂鎮(zhèn)東安村駐村第一書記）

　　最近發(fā)布的2023年中央一號文件，強調“扎實開展高價彩禮、大操大辦等重點領域突出問題專項治理”。從2019年首提治理“天價彩禮”到今年繼續(xù)強調治理“高價彩禮”，5年來，相關問題4次登上中央一號文件。這一方面表明中央持續(xù)開展治理工作的堅強決心和積極成效，另一方面也說明開展治理工作的難度不小、任務不輕，需要持續(xù)發(fā)力、久久為功。

　　“投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)婚俗文化中，彩禮、嫁妝等內容雖然與經濟相關，但其文化意義遠遠大于經濟意義。然而，由于男女人口比例的不平衡，特別是農村地區(qū)普遍存在的男多女少的現(xiàn)實問題，讓總體處于相對優(yōu)勢地位的女方有了更多選擇權。于是，在一些地區(qū)“嫁妝”似乎成了一道“選擇題”，而“彩禮”則是一道“必答題”。在這種情況下，彩禮的傳統(tǒng)文化功能逐漸被經濟功能所取代，甚至把“待嫁而孤”與“待價而沽”畫等號，催生出“高價彩禮”式亂象。從這個意義上看，“高價彩禮”違背了中國傳統(tǒng)婚俗文化的本意，不僅不是個“必選項”，而且是個“不正確選項”。

　　“高價彩禮”問題雖然與一個地區(qū)的人口和經濟狀況緊密相關，但卻不是一個純粹的經濟問題。據(jù)媒體報道，有關學者基于大數(shù)據(jù)分析得出結論，全國各地彩禮金額均值與當?shù)亟洕l(fā)展程度并未表現(xiàn)出絕對的正相關。這一方面說明各地情況的多樣性，另一方面也表明“高價彩禮”問題并不能簡單地從“經濟決定論”的角度去分析和應對。事實上，在一些經濟發(fā)達地區(qū)，彩禮已經自然回歸到其傳統(tǒng)文化功能中的“象征性意義”；而在一些經濟欠發(fā)達地區(qū)，由于當?shù)厝罕姵惺苣芰τ邢藓退枷胗^念不同，高價彩禮也失去了存在的意義。

　　因此，從加強農村精神文明建設角度發(fā)力，推動各地因地制宜治理“高價彩禮”問題，不僅是必要的，而且是可行的。治理“高價彩禮”問題，是堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的必然要求，不僅能讓中國傳統(tǒng)婚俗文化回歸本來意義，而且能為倡導文明婚風婚俗賦予新的時代意義。倡導文明婚俗，不僅能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在價值，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的題中應有之義。比如，在社會層面倡導的“自由”觀念，本身就蘊含著“婚姻自由”的理念。以“高價彩禮”的形式干預和破壞婚姻自由，不但與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀背道而馳，而且還可能觸犯法律。

　　在實踐中，應以社會主義核心價值觀為引領，堅持正確的價值導向，把倡導文明婚風婚俗納入文明鄉(xiāng)風建設中，充分挖掘傳統(tǒng)資源和當?shù)刭Y源，將反對高價彩禮和大操大辦有效植入村規(guī)民約，推動行為治理逐步邁向人心治理。需要指出的是，好的風俗習慣，有的是約束出來的，有的也是獎勵出來的。在有條件的地區(qū)，可以探索實施新時代文明婚風婚俗獎勵措施，在大刀闊斧反對“高價禮”的同時，旗幟鮮明地獎勵“合理禮”或“免俗禮”，讓美好婚俗蔚然成風。