作者：葉培貴

　　由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)共同主辦的“征程：迎接慶祝黨的二十大勝利召開(kāi)書(shū)法大展”日前在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展。

　　本次大展將書(shū)法寄情抒懷的藝術(shù)表達(dá)方式與記言錄史的社會(huì)功能相結(jié)合，組織300多位書(shū)法家深入基層、廣泛調(diào)研，通過(guò)精心創(chuàng)作遴選的300余件作品，聚焦新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革以及“時(shí)代楷?！毕冗M(jìn)典型事跡和“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”，謳歌時(shí)代，書(shū)寫(xiě)人民，贊美英雄。

　　“征程”展無(wú)疑將是當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的又一個(gè)里程碑式的重大展覽。之所以說(shuō)“又一個(gè)”，是因?yàn)樗钱?dāng)代尤其是近10年探索中國(guó)書(shū)法發(fā)展方向的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　科舉廢除、學(xué)制西化和硬筆替代，使書(shū)法自1905年后逐漸邊緣化；1979年浙江美術(shù)學(xué)院招收書(shū)法研究生、1981年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立等，使書(shū)法重獲國(guó)家教育和文化體制支持，由此開(kāi)始融入國(guó)家文化發(fā)展大格局中。

　　40多年來(lái)，無(wú)論是書(shū)法學(xué)科地位的不斷提升，還是持續(xù)至今的“書(shū)法熱”現(xiàn)象，都反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)活力。更重要的是，在40多年的復(fù)興歷程中，書(shū)法界找到了許多有價(jià)值的創(chuàng)新路徑，比如堅(jiān)定傳承并力圖弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文人書(shū)風(fēng)的道路、繼承和發(fā)揚(yáng)清代碑學(xué)觀念與技巧的道路、兼容傳統(tǒng)文人書(shū)風(fēng)與清代以來(lái)篆隸北碑書(shū)風(fēng)的道路、借鑒其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)（包括西方藝術(shù)）而發(fā)展起來(lái)的注重形式創(chuàng)新的道路等。每一條道路，都在當(dāng)代書(shū)法發(fā)展中留下了豐富成果，也將成為未來(lái)中國(guó)書(shū)法史必須書(shū)寫(xiě)的篇章。

　　但當(dāng)代書(shū)法也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如長(zhǎng)期以展覽競(jìng)賽為中心，導(dǎo)致風(fēng)格趨同，出現(xiàn)所謂“展覽體”；學(xué)科歸屬中以書(shū)法為“視覺(jué)藝術(shù)”，導(dǎo)致重筆墨輕文本。深入地看，問(wèn)題的本質(zhì)是書(shū)法逐漸演變?yōu)閷?zhuān)業(yè)人士從書(shū)齋（工作室）到展廳的閉環(huán)活動(dòng)，越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)生活。

　　2014年，中國(guó)書(shū)協(xié)針對(duì)性地提出“植根傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)?，多樣包容”的評(píng)審方針，“植根傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新”和“多樣包容”針對(duì)“展覽體”；“藝文兼?zhèn)洹眲t首先針對(duì)文字錯(cuò)誤、文本錯(cuò)漏及胡亂處理行款等問(wèn)題，中國(guó)書(shū)協(xié)為此專(zhuān)門(mén)設(shè)立“文字文本審讀小組”，限制此類(lèi)作品的入選，同時(shí)對(duì)自作文辭不斷給予鼓勵(lì)，例如，同等筆墨表現(xiàn)水平下自作文辭優(yōu)先入選等。

　　這一評(píng)審方針發(fā)揮了積極作用。投稿的書(shū)法家開(kāi)始關(guān)注文字、文本和行款問(wèn)題，以前常見(jiàn)的繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)化錯(cuò)誤、文本錯(cuò)漏、行款違背書(shū)儀等現(xiàn)象大幅減少，作品的綜合文化品質(zhì)顯著提升。由此帶來(lái)的是書(shū)法家對(duì)蘊(yùn)含在筆墨之中的傳統(tǒng)文化的敬畏，也就是對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)文化品格的重新體認(rèn)。傳統(tǒng)文化的綜合滋養(yǎng)，是書(shū)法發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。蘇軾曾說(shuō)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！?/p>

　　中國(guó)書(shū)協(xié)乘勢(shì)而上，在常態(tài)化展覽之外，分別于2018年和2019年策劃了“現(xiàn)狀與理想——當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評(píng)展”“源流·時(shí)代——以王羲之為中心歷代法書(shū)與當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作”兩個(gè)大展，并配套舉行“烏海論壇”和“紹興論壇”，引導(dǎo)書(shū)法家全面思考當(dāng)代書(shū)法與歷史文脈的關(guān)系。

　　但書(shū)法與時(shí)代生活之間的聯(lián)系，仍待探索。2020年，中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦了“中國(guó)力量——全國(guó)扶貧書(shū)法大展”。這次展覽部分作品的文辭，是采訪現(xiàn)實(shí)生活中的扶貧事跡后撰寫(xiě)的白話文，突出書(shū)法作品文辭的“記言錄史”功能。這對(duì)習(xí)慣書(shū)寫(xiě)古典詩(shī)文的作者而言，不啻為一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

　　2021年，中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦“偉業(yè)：慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年書(shū)法大展”，策展理念提煉為“浸入式感受、體驗(yàn)性書(shū)寫(xiě)、主題性創(chuàng)作”。具體要求是：書(shū)法作者親身深入生活，搜集有關(guān)史料甚至訪問(wèn)有關(guān)事件發(fā)生地和參與人，然后撰寫(xiě)文辭、書(shū)寫(xiě)作品。

　　本次“征程”展在延續(xù)書(shū)法家深入生活進(jìn)行采訪等做法的同時(shí)，進(jìn)一步要求部分作者采用傳統(tǒng)詩(shī)文，加強(qiáng)與歷史文脈的呼應(yīng)。

　　這是40多年來(lái)書(shū)法發(fā)展理念的一次重要飛躍。

　　這一理念，將書(shū)法家推向現(xiàn)實(shí)生活、感受歷史文脈，從而打破了傳統(tǒng)的“書(shū)齋—古詩(shī)文—書(shū)法作品”這一習(xí)慣，形成了“生活—自作文辭—書(shū)法作品”的嶄新創(chuàng)作模式。在這一模式下，書(shū)法家在創(chuàng)作之前，需要體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活、熟悉文章傳統(tǒng)。

　　書(shū)法與所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，以歷史文化為發(fā)展根基，以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉。社會(huì)生活每時(shí)每刻為藝術(shù)家們提供著各種各樣的情感激發(fā)；文字、語(yǔ)詞和文章也為藝術(shù)家們昭示著深蘊(yùn)其中的民族精神。在生活中獲得情感體驗(yàn)，并因事而成文，在文字、語(yǔ)詞和文章中回溯歷史和文化，再因文而濡墨。這樣的筆墨表現(xiàn)，必然與簡(jiǎn)單對(duì)標(biāo)展廳要求而抄寫(xiě)古詩(shī)文具有本質(zhì)的差異。

　　由于慣性的限制，一兩件作品或許還難以看出這種差異，但持續(xù)地、普遍地按照這種方式進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，其成效是可以期待的。歷史早已證明這一點(diǎn)。如果沒(méi)有“蘭亭雅集”的生活情境以及由此而生成的文章，則千古名作《蘭亭序》必然無(wú)從產(chǎn)生；如果沒(méi)有祭奠為國(guó)捐軀的侄兒以及由此生成的祭文，也就不可能有《祭侄文稿》這件巨作；如果沒(méi)有蒙冤被貶黃州而生成的詩(shī)篇，也就不會(huì)有名傳千古的《黃州寒食詩(shī)帖》。無(wú)論是王羲之、顏真卿還是蘇東坡，再天才的藝術(shù)家，也難以用閉門(mén)造車(chē)的辦法創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的杰作。書(shū)法家沈尹默說(shuō)：“書(shū)學(xué)所關(guān)，不僅在臨寫(xiě)、玩味二事，更重要的是讀書(shū)、閱世。”旨哉斯言！

　　當(dāng)然，古代文辭也有激發(fā)作用。因此，唐代書(shū)法家孫過(guò)庭說(shuō)王羲之“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘，所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆?！鼻八姆N是抄寫(xiě)他人文辭，而后兩種則是自作文辭，都可能引發(fā)書(shū)寫(xiě)時(shí)的情感波動(dòng)。簡(jiǎn)單取舍，既不符合書(shū)法發(fā)展史，也不現(xiàn)實(shí)，更不是科學(xué)的態(tài)度。

　　中國(guó)書(shū)協(xié)的倡導(dǎo)也不局限于單一創(chuàng)作模式。2014年評(píng)審方針的落腳點(diǎn)是“多樣包容”?！爸袊?guó)力量”“偉業(yè)”以及今年的“征程”展，都不僅包容各種文辭，而且在風(fēng)格上也提倡多樣性，鼓勵(lì)書(shū)法家充分發(fā)揮創(chuàng)造才能。

　　有理由相信，在通過(guò)主題性展覽而建構(gòu)的這一嶄新創(chuàng)作理念的引領(lǐng)下，前述40多年來(lái)探索過(guò)程中所有有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)造路徑，將在堅(jiān)守藝術(shù)取向的同時(shí)進(jìn)一步關(guān)注生活、關(guān)注文化，從而在越來(lái)越宏闊的當(dāng)代中國(guó)文化大格局中找到自己更好的位置，共同推動(dòng)中國(guó)書(shū)法事業(yè)更好地發(fā)展，使書(shū)法藝術(shù)不斷繁榮昌盛，并與民族偉大復(fù)興的文化大樂(lè)章同頻共振，譜寫(xiě)出更加輝煌燦爛的時(shí)代旋律。

　　（作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）