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        話劇《北上》:彰顯信仰的力量

        發(fā)布時(shí)間:2022-04-13 09:47:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

          作者:胡哲(東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博士后)

          《北上》是由遼寧人民藝術(shù)劇院(遼寧兒童藝術(shù)劇院)演出,著名導(dǎo)演陳薪伊執(zhí)導(dǎo),津子圍、李景陽、孫浩編劇,王紀(jì)厚擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)師的革命歷史題材話劇。作為遼寧省唯一一部入選由中共中央宣傳部、文化和旅游部、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會舉辦的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品展演活動的晉京展演劇目,《北上》已于2021年7月分別在北京全國政協(xié)禮堂和天橋劇場成功上演。作為建黨100周年獻(xiàn)禮作品,《北上》生動詮釋了百年黨史中統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的史詩性篇章,重現(xiàn)了風(fēng)雨飄搖的動蕩時(shí)代下堅(jiān)定的信仰與抉擇,謳歌了中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的偉大成就。

          《北上》的舞美設(shè)計(jì)突破了遼寧人民藝術(shù)劇院以往側(cè)重寫實(shí)風(fēng)格的局限,注重寫意性、象征性。舞臺上呈現(xiàn)出一艘航行于大海的巨輪尾部,壯美、恢宏,全劇風(fēng)格凝重洗練、氣勢如虹,將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義藝術(shù)手法有機(jī)融合?!鞍柕ぬ枴鄙檀瑯?gòu)成了全劇意境的物質(zhì)依據(jù),承載著民族解放與新中國誕生的歷史使命,象征著中華民族不畏艱險(xiǎn),排除萬難,同舟共濟(jì)駛向光明,駛向偉大復(fù)興。

          全劇所展現(xiàn)的戲劇情境是具有歷史象征意義的,面對廣闊的大海,“阿爾丹號”的航路是極其準(zhǔn)確的,那就是北上——到解放區(qū)到億萬人民那里去?!侗鄙稀窇騽∏榫车臉?gòu)成,除了作為物質(zhì)的船以外,更重要的是,在這艘船上充滿著戲劇性的人物關(guān)系。劇情緊緊圍繞著李濟(jì)深能否北上成功這一懸念展開,以前國民黨高級官員李濟(jì)深和多位民主人士為代表的登船者,以祝華生、李老板和多位共產(chǎn)黨人為代表的護(hù)送者,以陶家鑫、“夜鶯”為代表的阻攔者,共同鑄就了《北上》多線敘述的戲劇結(jié)構(gòu),將“護(hù)送者”與“阻攔者”的明暗斗爭作為主線,將祝華生、陶蘭、陶家鑫三位主人公愛恨情仇的交織演進(jìn)作為副線,突出展現(xiàn)中共基層黨員及著名民主人士在“北上”歷程中的初心與使命,充分體現(xiàn)了革命戰(zhàn)士的獻(xiàn)身精神和李濟(jì)深等民主人士的家國情懷。

          經(jīng)典的戲劇結(jié)構(gòu)是《北上》抓住觀眾心緒的秘密。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹叭宦伞睂⒓姺钡臍v史背景、不斷交鋒的思想觀念和詭異的人物關(guān)系鎖定在一艘“北上”的輪船上。第一幕開場,觀眾已被告知,船上潛入了一名代號為“夜鶯”的特工,成為這次行動的不安定因素,仿佛一顆定時(shí)炸彈,“尋找夜鶯”的懸念作為伏筆貫穿矛盾沖突始終。一襲藍(lán)衣的女翻譯葉列娜,口中不時(shí)吟唱著“夜鶯啊,夜鶯,你不要唱”,具有象征意義,不時(shí)出現(xiàn)并提醒觀眾潛在的危險(xiǎn),不斷拉滿戲劇的張力。直到臨近結(jié)尾,特工的真身才終于浮出水面,竟是一個(gè)此前短暫出現(xiàn)但無人在意的“龍?zhí)住苯巧W鳛閼夷畹牡着?,這樣的設(shè)置既出人意料,又在常理之中。

          成功的懸念就是要把觀眾的情感逐步收緊,層層遞進(jìn),形成一種未經(jīng)釋放的張力。《北上》鋪設(shè)多重懸念,成功地抓住了觀眾的情感共鳴,觀眾不僅為李濟(jì)深的安危和行動的成敗而擔(dān)憂,更為新政協(xié)的順利成立乃至新中國的命運(yùn)而牽動心弦。

          編劇和導(dǎo)演對戲劇整體結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)掌控和創(chuàng)新,使話劇的節(jié)奏張弛有度,懸疑的主線與浪漫的副線互為補(bǔ)充,交替呈現(xiàn),既有聚焦于個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白,又有人物眾多的群戲,由點(diǎn)到面,由個(gè)人到群像,從不同視角立體展現(xiàn)人物的多面性、故事的復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)的完整性。

          文學(xué)性是這部劇的底色,也是其恒久的魅力所在。編導(dǎo)別具匠心地為這條救贖之路施以成長的溫情,使救贖者在尋找光明之時(shí)有了方向,使充滿戲劇性的戲劇環(huán)境與人物關(guān)系,共同經(jīng)歷精神成長的歷程,戲劇人物不斷面臨選擇的過程正是《北上》完成戲劇化的過程。北上之路是追求信仰之路,也是自我救贖之路。李濟(jì)深曾是國民黨“大人物”,使李濟(jì)深得以轉(zhuǎn)變的,正是他樹立了共同實(shí)現(xiàn)民族解放、成立新中國的決心與信念,從而選擇走向光明,走向人民的陣營。祝華生的身份首先是中國共產(chǎn)黨基層堅(jiān)定的執(zhí)行者,他首要的任務(wù)是完成北上的護(hù)送行動,其次才可以考慮個(gè)人情感。面對被護(hù)送者是殺父仇人之時(shí),祝華生不得不放下個(gè)人恩怨,完成護(hù)送李濟(jì)深北上的任務(wù)。陶家鑫作為李濟(jì)深的追隨者,曾與李濟(jì)深共同參加過廣西抗日戰(zhàn)爭,在面對恩人李濟(jì)深時(shí),陶家鑫要執(zhí)行保密局的命令,不惜一切代價(jià)阻止李濟(jì)深北上的行動,歷盡千帆,陶家鑫最終完成了精神的救贖。陶蘭是一個(gè)容易被忽略的角色,一個(gè)看似普通的女性,在面對國家危亡之時(shí),能全然不顧自己的安危挺身而出,陶蘭這個(gè)角色本身也具備象征層面上的意義。在劇中祝華生代表共產(chǎn)黨,陶家鑫代表國民黨,陶蘭則象征著民主人士,他們選擇共同北上追逐理想信念,再次回應(yīng)了《北上》的藝術(shù)主題——廣泛凝聚社會各界共識統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同致力于中華民族的偉大復(fù)興。

          《北上》的動人之處往往以細(xì)節(jié)呈現(xiàn),編劇巧妙安排了一首童謠貫穿始終。童謠純凈的旋律不時(shí)扣動著人們的心弦,“排排坐,吃果果”,象征著一種團(tuán)圓,大家共同致力于美好的未來,期待新中國的誕生。信仰的抉擇、同舟共濟(jì)的決心、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想與使命共同鑄就了《北上》這部氣勢恢宏的大戲。

            本文為國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨文學(xué)思想史料整理與研究〔1921-1949〕”〔項(xiàng)目編號:21&ZD255〕階段性成果)

        (責(zé)編: 李雨潼)

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