中新社拉薩4月12日電 題：教育如何改變西藏？

　　——專(zhuān)訪歐盟中國(guó)友好協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、浙江師范大學(xué)邊疆研究院特聘研究員蓋琳

　　中新社記者 趙延

　　教育是西藏文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。民主改革前，在長(zhǎng)期政教合一的封建農(nóng)奴制度下，只有少數(shù)三大領(lǐng)主子弟才能受教育，而廣大農(nóng)奴子女沒(méi)有任何受教育的權(quán)利。民主改革以來(lái)，西藏在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育及素質(zhì)教育等方面得到迅速發(fā)展，人們的眼界和思維方式也隨之變化。教育發(fā)展如何改變西藏？近日，歐盟中國(guó)友好協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、浙江師范大學(xué)邊疆研究院特聘研究員蓋琳接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，就該問(wèn)題作出詳細(xì)解答。

　　中新社記者：您在西藏走訪調(diào)研的過(guò)程中，對(duì)西藏的教育和孩子們有怎樣的印象？

　　蓋琳：2014年6月訪問(wèn)西藏時(shí)，我參觀了藏醫(yī)藏藥相關(guān)機(jī)構(gòu)，了解過(guò)藏族同胞接受教育情況。2016年8月，我與6位歐洲議會(huì)議員訪問(wèn)西藏，參觀了西藏大學(xué)，在圖書(shū)館里看到了藏漢雙語(yǔ)的大藏經(jīng)。我們也參觀了西藏唐卡畫(huà)院，那里是西藏唐卡藝術(shù)傳習(xí)基地、西藏非遺項(xiàng)目傳習(xí)基地。德瓦議員還在拉薩街頭與一位年輕路人交談，得知他在北京上大學(xué)。據(jù)我的見(jiàn)聞和當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B，西藏的傳統(tǒng)文化獲得妥善保護(hù)，教育資源豐富。

　　西藏藏醫(yī)學(xué)院更名為西藏藏醫(yī)藥大學(xué)揭牌儀式在拉薩舉行。該校為世界唯一單獨(dú)設(shè)置的藏醫(yī)藥高等學(xué)校，藏醫(yī)是西藏傳統(tǒng)文化的重要組成部分。何蓬磊 攝

　　盡管西藏地廣人稀，但所有孩子都平等擁有受教育的權(quán)利。一位援藏的朋友曾向我講述靠近尼泊爾邊境的吉隆縣內(nèi)，一群小學(xué)生的上學(xué)方式：孩子們平時(shí)在校寄宿上學(xué)，周五放學(xué)回到各自家中，周日返校，都覺(jué)得能上學(xué)特別好。

　　教育也為西藏的孩子提供更廣闊的發(fā)展空間?！?0后”藏族小伙強(qiáng)巴扎西告訴我，他小時(shí)候熱愛(ài)學(xué)習(xí)、喜歡思考，夢(mèng)想成為文化領(lǐng)域的人才，家人也很支持他。最近，強(qiáng)巴扎西以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入西藏文化博物館工作。

　　除了基礎(chǔ)教育保障外，西藏人對(duì)素質(zhì)教育的重視程度也讓人印象深刻。西藏文化博物館的志愿者李方山老師向我講述了她的一次經(jīng)歷。她曾遇到一位藏族母親接六七歲的女兒放學(xué)，手中提著電子琴。交談中，母親說(shuō)女兒在拉薩北京小學(xué)讀書(shū)，“是我們拉薩最好的小學(xué)”，喜悅和自豪感溢于言表。

　　中新社記者：從舊西藏的寺院教育，到民主改革后逐步建立現(xiàn)代教育制度，作為一名教育工作者，您如何評(píng)價(jià)西藏教育發(fā)展變革過(guò)程中的變與不變？

　　蓋琳：教育體系改革給西藏帶來(lái)巨大變化：教育機(jī)構(gòu)增加，學(xué)生人數(shù)增多，學(xué)費(fèi)減免，學(xué)生出國(guó)留學(xué)率提升，本地的文化基礎(chǔ)設(shè)施也有了很大發(fā)展。

　　西藏的教育體系，從舊時(shí)以寺院教育、官辦教育、私塾教育為主，演變至當(dāng)前的現(xiàn)代教育體系。截至2022年10月，西藏已建立各級(jí)各類(lèi)學(xué)校3339所。舊西藏的青壯年文盲率曾高達(dá)95%以上，而2022年自治區(qū)內(nèi)外在校生總?cè)藬?shù)已達(dá)92.2萬(wàn)人。通過(guò)現(xiàn)代教育，許多學(xué)生有了出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，如全國(guó)人大代表白瑪措曾留學(xué)挪威和澳大利亞，全國(guó)政協(xié)委員邊巴拉姆曾在挪威和美國(guó)學(xué)習(xí)，全國(guó)政協(xié)委員明吉措姆曾在德國(guó)和英國(guó)獲得博士和博士后學(xué)位?；貒?guó)后，她們都在各自領(lǐng)域取得了非凡成就。

　　西藏那曲孝登寺寺廟書(shū)屋，僧侶借閱書(shū)籍。李林 攝

　　如今西藏已實(shí)行15年公費(fèi)教育和包吃、包住、包生活學(xué)習(xí)費(fèi)用的“三包”政策。同時(shí)，作為教育的一部分，西藏的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善：博物館有了更豐富的展品和內(nèi)容，新落成的西藏自然科技博物館、西藏美術(shù)館、牦牛博物館以及大幅增加的農(nóng)家書(shū)屋、寺廟書(shū)屋等，都是重要的精神文化學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

　　西藏教育體系改革過(guò)程中的不變之處，在于藏族文化的保留和保護(hù)。今天，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是教育的一部分；學(xué)校確保學(xué)生在校期間的藏族文化生活和飲食習(xí)慣不變；西藏寺院教育精髓得以保留；西藏傳統(tǒng)文化中的歷史、哲學(xué)、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、辭書(shū)、文法、詩(shī)歌、音韻、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑以及雕刻工藝技術(shù)和地震等知識(shí)，通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)了傳承。

　　中新社記者：您如何看待教育改革對(duì)當(dāng)?shù)厝松罘绞降挠绊懀?/p>

　　蓋琳：現(xiàn)代教育，為原本受舊思想束縛的人提供知識(shí)，使他們更平等地看待世界。同時(shí)，教育也給他們更廣闊的眼界、理性的認(rèn)知力、更強(qiáng)的判斷力，使他們有更多選擇機(jī)會(huì)。

　　藏傳佛教早已融入不少西藏人的日常生活，他們對(duì)藏傳佛教有深厚感情。一些藏族同胞看到廣闊的世界后，確實(shí)更關(guān)注生計(jì)需要和現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題。我認(rèn)為這或許是處于不同階段的人，對(duì)同一事物的理解發(fā)生變化。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，人們對(duì)精神層面提出更高要求，一部分人會(huì)對(duì)藏傳佛教有新的認(rèn)知。

　　西藏拉薩楚布寺僧人們佩戴面具參加跳神活動(dòng)。跳神是由藏傳佛教僧侶表演的一種宗教舞蹈。李林 攝

　　實(shí)際上，生活方式轉(zhuǎn)變的源頭并不來(lái)自教育改革，而是信息變革。如今的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，人們獲取信息的數(shù)量和速度發(fā)生巨變，眼界和世界觀也隨之改變，很多人希望自己與世界同步，因此自主要求改變生活方式。

　　中新社記者：在西藏建立完善的教育體系與制度，有哪些現(xiàn)實(shí)因素與難題？寄宿制是現(xiàn)實(shí)條件下的一種必然選擇嗎？

　　蓋琳：西藏建立完善的教育體系，難題之一是地廣人稀的現(xiàn)實(shí)情況。西藏?fù)碛?20多萬(wàn)平方公里的土地面積，卻只有366萬(wàn)人口，平均每平方公里僅3人，人員高度分散。對(duì)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)生分散、教師人才短缺，難以保障教育質(zhì)量；對(duì)資金而言，如投入不集中，很難得到產(chǎn)出。解決的唯一出路，就是教育集中。

　　2000年后，西藏在每個(gè)村辦一所幼兒園，使輟學(xué)率接近0%，基本解決了幼兒園教育問(wèn)題；每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦一所小學(xué)，將教師人才集中，確保教學(xué)質(zhì)量。這樣一來(lái)，寄宿制是現(xiàn)實(shí)條件下的必然選擇。

　　在距離西藏拉薩40公里的榮瑪高海拔生態(tài)搬遷示范點(diǎn)，孩子們?cè)谟變簣@玩耍。江飛波 攝

　　我了解到，寄宿制并非強(qiáng)制，主要針對(duì)家庭距離學(xué)校2公里以上的農(nóng)牧民子女，其他學(xué)生也可自愿寄宿。學(xué)校設(shè)有專(zhuān)職老師照料學(xué)生生活，業(yè)余時(shí)間開(kāi)展包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的活動(dòng)，學(xué)生生病可請(qǐng)假離校，家長(zhǎng)可在非上課時(shí)間自由探望。

　　一位援藏干部告訴我，寄宿制解決了西藏義務(wù)教育的兩大難題：一是提升教育數(shù)量，保障應(yīng)入學(xué)少年兒童享受免費(fèi)義務(wù)教育，輟學(xué)率接近0%；二是提高教育質(zhì)量，西藏學(xué)生得到與其他省市區(qū)相近的教學(xué)條件，升學(xué)率大幅提高。

　　由于西藏每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)面積較大，很多地方山高谷深、交通不便，寄宿制能最大程度降低路上的安全風(fēng)險(xiǎn)。

　　藏族朋友達(dá)娃央措告訴我，寄宿制讓學(xué)校和老師承擔(dān)更多責(zé)任，為學(xué)生提供了便利和實(shí)惠，如吃食堂、住宿舍、圖書(shū)館閱讀書(shū)籍等，都是國(guó)家給予補(bǔ)貼?！拔易x初中的時(shí)候，也是受益者，每天都有營(yíng)養(yǎng)餐，而且住校生會(huì)有生活津貼補(bǔ)助?！?/p>

　　中新社記者：您長(zhǎng)期在歐洲工作生活，如何看待東西方在教育上的異同？如何增進(jìn)雙方對(duì)彼此的理解？

　　蓋琳：歐洲的教育體制中有值得學(xué)習(xí)和借鑒之處。但中國(guó)特別是西藏的實(shí)際情況特殊，不能照搬歐洲。西藏的教育改革，只能根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，克服困難，逐步實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

　　歐洲基礎(chǔ)教育的理念主要是讓孩子有快樂(lè)童年，培養(yǎng)他們開(kāi)拓性思維、自學(xué)能力和獨(dú)立人格等。課堂會(huì)相對(duì)活潑輕松，以培養(yǎng)能力為導(dǎo)向，老師與家長(zhǎng)各自明確責(zé)任，相互合作。這些都基于歐洲國(guó)家學(xué)生人數(shù)少，師生比高，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，教育資源雄厚等特點(diǎn)。

　　與之相比，包括中國(guó)在內(nèi)的東方教育，更關(guān)注“打好基礎(chǔ)”，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，重視提高學(xué)生的“短板”，強(qiáng)調(diào)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力。西藏地廣人稀，學(xué)生分散，教師人才短缺，師生比低，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。如不集中投入資源，不易保障教育質(zhì)量，因此其教育方式無(wú)法效仿歐洲。但西藏的教育改革，賦予了每個(gè)人平等受教育的權(quán)利，并全面實(shí)現(xiàn)15年義務(wù)教育，使西藏自治區(qū)的義務(wù)教育走在中國(guó)前列，甚至是世界多數(shù)國(guó)家前列。

　　2018“瑞德”斯諾克“巔峰對(duì)決”公益活動(dòng)在西藏啟幕，丁俊暉指導(dǎo)藏族學(xué)生打臺(tái)球。何蓬磊 攝

　　教育改革還提高了年輕藏族同胞的身份認(rèn)同感。一位藏族朋友告訴我，藏族文化并沒(méi)有在現(xiàn)代發(fā)展中被分割，她的家鄉(xiāng)經(jīng)常舉辦少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)慶等，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合得很好。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝肆?xí)以為常，沒(méi)有被大肆報(bào)道，所以不被外界了解，更不被西方了解。

　　我建議可加強(qiáng)這方面的宣介，在國(guó)內(nèi)外主流媒體多做有關(guān)報(bào)道，在海外如歐洲國(guó)家、歐盟機(jī)構(gòu)舉辦相關(guān)圖片展、推介會(huì)、研討會(huì)等。

　　目前西藏與西方國(guó)家在基礎(chǔ)教育方面的溝通渠道很少，自治區(qū)可創(chuàng)造條件，歡迎歐洲年輕學(xué)子到西藏游學(xué)，促進(jìn)文化交流，增強(qiáng)彼此了解。

　　我也建議歐洲的政治家、官員和朋友到西藏多走走、多看看，真實(shí)感受西藏及其發(fā)展，這樣能避免在不了解的前提下先入為主，也能向身邊朋友介紹在西藏的所見(jiàn)所聞。通過(guò)中歐雙方共同努力，多創(chuàng)造溝通渠道，可以讓更多人了解西藏及其教育改革取得的成就。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　蓋琳，歐盟中國(guó)友好協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、浙江師范大學(xué)邊疆研究院特聘研究員，2005年起在歐洲議會(huì)工作，是首位在歐洲議會(huì)工作的中國(guó)人。發(fā)表過(guò)多篇文章，著有《我在歐洲議會(huì)》一書(shū)。