全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。經(jīng)過不懈努力，中國共產(chǎn)黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難、走向百年大黨強(qiáng)黨的關(guān)鍵“密碼”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”。豐富馬克思主義政黨建設(shè)理論，既是中國共產(chǎn)黨人勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新、堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。

　　憂患自省與黨的自我革命

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根脈”，憂患意識是中華民族幾千年來飽經(jīng)磨難而形成的生存發(fā)展智慧，是華夏民族能夠生生不息的精神源泉，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明底色。“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注重運(yùn)用道德理想激勵自我奮進(jìn)，運(yùn)用憂患意識催生自我警醒，運(yùn)用科學(xué)方法提升自我修養(yǎng)，因而成為孕育自我革命的重要思想資源。

　　中國共產(chǎn)黨人善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維?；仡欬h的百年歷程，中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。建黨以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，通過大力弘揚(yáng)和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其思想精華和道德精髓，不斷實(shí)現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的生動實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合新時代發(fā)展進(jìn)程，習(xí)近平總書記指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新?！睆?qiáng)調(diào)“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，就是要實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)不斷前行。對此，黨的二十大報(bào)告指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！睆?qiáng)烈的憂患意識必須深深植根于共產(chǎn)黨人的內(nèi)心深處，才能清醒認(rèn)識理想目標(biāo)、初心使命，彰顯自我革命的責(zé)任感和使命感。我們黨通過一次又一次的自我革命，有力地推進(jìn)了黨的事業(yè)在百年奮斗中不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。新時代的今天，習(xí)近平總書記告誡全黨：“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決?！薄拔覀兦f不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂的狀態(tài)?！比h都要保持“三個務(wù)必”，每個黨員都要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣，主動檢視自我，打掃身上的政治灰塵。要繼承和發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭年代一往無前的犧牲精神，敢于斗爭、勇于擔(dān)當(dāng)，走好新的“長征路”。

　　勇于改過與黨的自我革命

　　習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨之所以偉大，不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命?！敝泵鎲栴}、勇于改過的自我革命精神蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。

　　過不可免，貴在能改。王陽明說：“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過?！蓖ハ日芤回灧磳ξ倪^飾非、諱疾忌醫(yī)，主張采取聞過則喜、“痛勇省改”的態(tài)度。我們黨在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持真理、修正錯誤，鮮明體現(xiàn)了勇于自我革命的改過精神。

　　勇于改過，不可貳過?！对娊?jīng)》說：“予其懲，而毖后患?！卑堰^去的錯誤作為教訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)，來者可追。韓愈也說：“人患不知其過，既知之不能改，是無勇也?！睂Υ耍珴蓶|同志創(chuàng)造性地指出：“‘懲前毖后，治病救人’的方針，是團(tuán)結(jié)全黨的方針，我們必須堅(jiān)持這個方針?！泵鎸π聲r代深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)：“對全黨的思想、組織、作風(fēng)、廉潔等情況要有客觀正確的認(rèn)識和把握，以正視問題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺推進(jìn)黨的自我革命。”我們黨勇于解決黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題，包括延安整風(fēng)，新中國成立初期的整風(fēng)整黨和“三反”“五反”運(yùn)動，改革開放以后管黨治黨開展的一系列集中性教育實(shí)踐工作，新時代把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭放在突出位置，提出不斷增強(qiáng)拒腐防變能力、建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系。這些都體現(xiàn)了我們黨勇于改過的自我革命要求。

　　以上率下與黨的自我革命

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視以上率下、上行下效，強(qiáng)調(diào)為政先正己、修政先修德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)為政者自身的德性要求，孟子說：“上有好者，下必有甚焉者矣。”荀子也說：“上重義則義克利，上重利則利克義。”習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)自我革命要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，“領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的執(zhí)政骨干，只有管住‘關(guān)鍵少數(shù)’特別是高級干部和各級主要領(lǐng)導(dǎo)干部，全面從嚴(yán)治黨才有震懾力和說服力”。堅(jiān)持抓住“關(guān)鍵少數(shù)”、以上率下是自我革命的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持從中央政治局常委會、中央政治局、中央委員會做起，從高級干部嚴(yán)起，層層傳導(dǎo)壓力，把全面從嚴(yán)治黨的責(zé)任一貫到底，“形成一級帶一級、一級抓一級的示范效應(yīng)”。這些思想揭示了自我革命的關(guān)鍵群體的重要性，闡明了自我革命以重點(diǎn)突破帶動整體推進(jìn)的重要規(guī)律，同時是在黨的治理實(shí)踐中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　打鐵還需自身硬，正人先正己?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！泵献右舱f：“仁者如射，正己而后發(fā)?！边@都強(qiáng)調(diào)政治治理首先要自身坐得端、行得正，如此才能形成良好合力。習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出明確要求，“新的征程上，我們要牢記打鐵必須自身硬的道理，增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，繼續(xù)推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷嚴(yán)密黨的組織體系，著力建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，堅(jiān)決清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”。黨的十八大以來，全黨嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，把加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)擺在突出位置來抓，以實(shí)際行動持續(xù)釋放信號、化風(fēng)成俗，黨內(nèi)作風(fēng)建設(shè)有了很大的好轉(zhuǎn)，從而帶動了政風(fēng)和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，贏得了全黨、全軍、全國各族人民的衷心擁護(hù)和高度信賴。

　　知行合一與黨的自我革命

　　堅(jiān)持自我革命的知行合一，就是堅(jiān)持理論修養(yǎng)和思想意識的統(tǒng)一。古人常以知行相須、知行互發(fā)來說明。朱熹說：“大抵學(xué)問只有兩途，致知、力行而已?！蓖醴蛑舱f：“蓋云知行者，致知、力行之謂也。唯其為致知、力行，故功可得而分。功可得而分，則可立先后之序?？闪⑾群笾颍群笥只ハ酁槌??！泵珴蓶|同志明確提出了馬克思主義的知行論，指明了這一路徑：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！惫伯a(chǎn)黨人正是在不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中，通過感悟真理，端正自己的思想意識，并在革命實(shí)踐中不斷提高。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“只有把道理真正弄懂了，行動才能自覺持久；只有行動上落實(shí)了，對道理的領(lǐng)悟才能更深入”。習(xí)近平總書記關(guān)于知行關(guān)系的重要論述，既傳承了傳統(tǒng)知行觀基本觀點(diǎn)，又結(jié)合中國具體實(shí)際和時代要求，對中國傳統(tǒng)知行觀進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展到治國理政的方方面面，達(dá)到理論創(chuàng)新發(fā)展的新高度和新境界。

　　堅(jiān)持自我革命的知行合一，關(guān)鍵在于落實(shí)。清儒顏元主張：“心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也?！敝挥猩眢w力行，才能取得真知，并有效用。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！备骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，堅(jiān)持“一分部署，九分落實(shí)”，擼起袖子加油干，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。“要抓實(shí)、再抓實(shí)，不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月?！?/p>

　　先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨深厚的文化自信。只有勇于自我革命，才能贏得歷史主動。面對新時代新征程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是孕育偉大建黨精神的文化土壤，而且對黨的自我革命的滋養(yǎng)涵育發(fā)揮著積極有效的支持性作用。在馬克思主義指導(dǎo)下，善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)黨的自我革命、破解百年大黨獨(dú)有難題，必將使黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列的馬克思主義政黨，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興更加美好的未來。

　　(作者系首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授)

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