海昏侯墓出土的文物中，有一件破碎的漆器屏風(fēng)極為獨特，屏風(fēng)上是一幅標(biāo)注姓名的孔子和弟子的畫像以及孔子的相關(guān)介紹，此外屏風(fēng)上面還鑲嵌著一面銅鏡，因此該屏風(fēng)是一款集屏風(fēng)、衣鏡為一體的鏡屏。

　　?；韬钅故俏鳚h海昏侯劉賀的墓葬，位于江西省南昌市新建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)觀西村，是中國發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級墓葬。?；韬钅钩鐾恋奈奈镏?，有一件破碎的漆器屏風(fēng)極為獨特，屏風(fēng)上是一幅標(biāo)注姓名的孔子和弟子的畫像以及孔子的相關(guān)介紹，因此該屏風(fēng)被命名為“孔子屏風(fēng)”。但由于年代久遠，加之地震導(dǎo)致海昏侯墓墓室進水，屏風(fēng)遭到嚴(yán)重腐蝕，因此其原貌和功能一直存迷。

　　近日，北京聯(lián)合大學(xué)考古研究院歷史專家王楚寧揭開了?；韬钅钩鐾恋目鬃悠溜L(fēng)的真實面目：它不僅是一面屏風(fēng)隔斷，更是一面集屏風(fēng)、衣鏡為一體的多功能“鏡屏”。

　　漆木器的修復(fù)工藝繁瑣漫長

　　據(jù)了解，屏風(fēng)出土?xí)r，雖歷經(jīng)2000多年時光，但屏風(fēng)上的漆畫顏色依然非常鮮艷，文字也清晰可見。如何在最大的保護程度下修復(fù)其原貌，是專家們首先要考慮的問題。

　　“我們先用毛刷清除屏風(fēng)表面泥土與雜質(zhì)，再對其進行拍照存檔，以及測量稱重，最后進入實驗室考古階段。”?；韬钅刮奈锉Ｗo專家楊小林介紹，屏風(fēng)的修復(fù)需要經(jīng)過前期的文物清理、分析、檢測和三維掃描等技術(shù)性工作，后期還要在實驗室中進行清理和修復(fù)，將現(xiàn)場其他散落的文物與孔子屏風(fēng)進行組合還原當(dāng)時場景，才能再現(xiàn)西漢屏風(fēng)的昔日光彩。

　　因為屏風(fēng)的構(gòu)件大部分為漆木器，而漆木器的保護相對其他器物來說要求更高，一般出土的漆木器都會有泥污和霉斑，需要先用蒸餾水洗去污斑，再用較稀的雙氧水溶液或是2%的草酸溶液清洗暗里的斑點，用清水多次漂洗干凈。再進行脫水之后，需要對已殘缺的漆木器進行嵌補，一般可用生漆拌石膏粉嵌補空洞和縫隙，干后輕輕打磨平整。最后，將脫落或蹺起的漆膜進行軟化處理后，再選擇合適的膠粘材料將漆皮層牢固地回貼于胎體表面，使其在自然環(huán)境下可以長久保存而不脫落。“我們先用蒸餾水對它進行浸泡，接下來再進行脫水，然后修復(fù)，包括定型，這是一個漫長的過程。”?；韬钅箍脊艑＜医榻B。

　　一個具有多種功能的屏風(fēng)

　　具有2000年歷史的孔子鏡屏究竟隱藏了什么秘密？

　　王楚寧介紹，因為出土?xí)r，其上繪寫了孔子與弟子的圖像、傳記。出土?xí)r因該文物的漆木結(jié)構(gòu)與屏風(fēng)相近，故暫名為孔子屏風(fēng)，但孔子屏風(fēng)上面還鑲嵌著一面銅鏡，實際上是一款集屏風(fēng)、衣鏡為一體的鏡屏。2000多年前，海昏侯劉賀床榻前擺放的這面鏡屏不僅可以讓他從孔子先賢的舉止中汲取道德養(yǎng)分，而且還可以讓他“正衣冠”。

　　王楚寧研究發(fā)現(xiàn)，已出土的孔子鏡屏主要由兩部分組成，一部分為衣鏡，一部分為漆木殘件。衣鏡為青銅大方鏡，長76.3厘米、寬46.5厘米，大小與現(xiàn)代普通穿衣鏡相仿，具有相當(dāng)?shù)膶嵱霉δ?；方鏡四周的漆木邊框上繪制了東王公、西王母以及青龍、白虎、朱雀、玄武的四神圖，方鏡嵌于邊框之中。

　　衣鏡背面是漆木屏板，形狀近似屏風(fēng)，上面繪有孔子、顏回等人的圖像和傳記，這也是迄今為止世界上留存的最早的孔子畫像。

　　有趣的是，孔子鏡屏中的衣鏡并非像我們現(xiàn)在生活中使用的衣鏡一樣可以直接照映影像。在出土的孔子鏡屏中，還有兩塊漆木殘件繪有黑色仙鶴。黑色仙鶴漆件是鏡蓋，其結(jié)構(gòu)和兩扇門一般，開合之間，守護著里面的銅鏡。因此當(dāng)時鏡屏的主人用它整理儀容時，還需要像打開衣柜一樣打開它的鏡蓋才行。

　　為何一座屏風(fēng)需要有多功能性？

　　關(guān)于這類繪像屏風(fēng)的內(nèi)涵，著名藝術(shù)史家巫鴻認(rèn)為：“至少在1世紀(jì)時，就已經(jīng)形成了在屏風(fēng)上描繪典型歷史人物的慣例……屏風(fēng)環(huán)繞著座位或床榻，它的這種位置便于用圖畫對人進行教導(dǎo)，也使得歷史人物與當(dāng)前觀賞者的關(guān)系更為親密?！?/p>

　　王楚寧認(rèn)為，孔子至圣，是最好的修身“鏡鑒”。屏風(fēng)一面繪孔子及其弟子的畫像，旁書圣賢傳記，取的是“左右圖史”的意思；衣鏡一面為青銅大方鏡，能夠“借鏡以觀形”。主人坐于榻上，屏風(fēng)相圍，觀圣人言行；繞至屏后，衣鏡以鑒，察自身容貌，通過“圖史自鏡”，從而“明得失”。

　　類似屏風(fēng)在歷史長河中一度流行

　　“自隋以前，多畫屏風(fēng)?！蓖醭幇l(fā)現(xiàn)，關(guān)于西漢中晚期的屏風(fēng)，除孔子鏡屏外，《后漢書》記載光武帝時“御坐新屏風(fēng)，圖畫列女，帝數(shù)顧視之”，可知《列女傳》屏風(fēng)后又重制。

　　《列女傳》屏風(fēng)的實物于北魏司馬金龍墓中曾見出土。漆屏出土?xí)r“較為完整的有5塊……每塊長約0.8米，寬約0.2米，厚約2.5厘米……木板兩面均有畫……漆畫上下分為4層，每層高19—20厘米。每幅有文字題記和榜題，說明內(nèi)容和人物身份”。此屏上的大部分圖像，如“虞舜二妃”“周室三母”“衛(wèi)靈夫人”等，均取自劉向《列女傳》；“班姬辭輦”等則源于《女史箴》。司馬金龍墓出土漆屏“每塊長約0.8米，寬約0.2米”，5塊拼合之后，漆屏整體應(yīng)高逾0.8米、寬逾1米，這與孔子鏡屏尺寸近似。其繪畫內(nèi)容、層列方式、榜題位置等，也與孔子鏡屏有可較之處。

　　王楚寧研究發(fā)現(xiàn)，從《列女傳》屏風(fēng)的文獻記載以及此次出土的孔子鏡屏看，這種繪寫圣賢像傳的屏風(fēng)在西漢中晚期極為流行。文獻僅載《列女傳》屏風(fēng)，但應(yīng)有更多先賢被繪于屏風(fēng)之上。

　　孔子鏡屏在當(dāng)時是怎么擺放的，又放置于何處？王楚寧介紹，因為年代久遠，雖孔子鏡屏已進行修復(fù)，但損壞還是較為嚴(yán)重，考古學(xué)家已經(jīng)沒有辦法根據(jù)孔子鏡屏現(xiàn)在的狀況去判斷他當(dāng)時究竟是如何擺放的，但我國其他地區(qū)也出土了不少漢代屏風(fēng)，在它們身上或許能找到些許線索。位于河南省周口市淮陽區(qū)的北關(guān)一號漢墓曾出土過石屏風(fēng)，上面繪制有一幅屏風(fēng)圖像。這幅“屏中之屏”由兩扇屏板組合而成，兩屏曲尺相夾、圍于榻側(cè)，人物坐于兩屏之間?？鬃隅R屏出土?xí)r也曾在附近發(fā)現(xiàn)有榻足、漆案等物，因此這面屏風(fēng)所處環(huán)境或與北關(guān)一號漢墓石屏風(fēng)上描繪的宴飲場景接近。

　　專家推測，孔子鏡屏應(yīng)是圍在床榻的一角，繪有孔子、曾子等人的那面正對著主人、床榻長邊；繞到后面，則能看到《衣鏡賦》和鐘子期聽琴圖。

　　本報記者 魏依晨