沉浸體驗(yàn)非遺 文化潤(rùn)物無(wú)聲
沉浸體驗(yàn)非遺 文化潤(rùn)物無(wú)聲
【熱點(diǎn)觀察】
日前,中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館落成開(kāi)館暨“中華瑰寶——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和工藝美術(shù)展”開(kāi)幕式在京舉行。這標(biāo)志著,在北京中軸線北延長(zhǎng)線上,又新增一處代表國(guó)家和首都文化形象、彰顯新時(shí)代文化繁榮發(fā)展氣象的重要文化地標(biāo),同時(shí)也預(yù)示著廣大人民群眾喜獲一處沉浸式體驗(yàn)非遺的國(guó)家級(jí)殿堂。
近年來(lái),我國(guó)不斷加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作,取得了顯著成效。其中,人民群眾對(duì)非遺文化的關(guān)注度明顯提高,走進(jìn)非遺館、傳承體驗(yàn)中心、非遺工坊等場(chǎng)所動(dòng)手體驗(yàn)的熱情空前高漲。在此背景下,如何進(jìn)一步傳承保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如何讓更多人深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,如何讓沉浸體驗(yàn)與文化浸潤(rùn)完美融合?筆者在調(diào)查研究中進(jìn)行了思考與探討。
1 傳播:展精美風(fēng)貌,講精彩故事
2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)期間,“冰墩墩”“雪容融”受到熱烈追捧。因?yàn)橐欢针y求、一融難求,廣大人民群眾積極開(kāi)動(dòng)腦筋,或動(dòng)手繪制,或手工制作,通過(guò)自己的雙手實(shí)現(xiàn)“墩自由”“融自由”。與此同時(shí),大量非遺傳承人在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下,或畫(huà)、或剪、或雕、或刻、或捏、或繡,用傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)各色各樣的“冰墩墩”“雪容融”形象,展示非遺風(fēng)采,講述非遺故事。
非遺遇上“冰墩墩”“雪容融”,這無(wú)疑是一次讓非遺走上更大舞臺(tái)的良機(jī)。對(duì)于一些關(guān)注度相對(duì)有限的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō),如果能在全民制作“冰墩墩”“雪容融”的秀場(chǎng)上做出亮點(diǎn)、嶄露頭角,在“命題作文”中展現(xiàn)出獨(dú)特的精美風(fēng)貌,其傳播效果可想而知?!胺沁z傳承人用兩厘米核桃雕冰墩墩”“非遺傳承人巧手剪出雪容融”“當(dāng)冰墩墩遇上山東非遺”……微博上,非遺與“冰墩墩”“雪容融”碰撞的相關(guān)詞條引人關(guān)注,核雕、木雕、剪紙等特色非遺各展風(fēng)采,非遺借力冬奧“頂流”走上了“破圈”之路。
在新型傳播媒介飛速發(fā)展的今天,適應(yīng)和探索新的傳播路徑至關(guān)重要。相關(guān)傳承人既要被動(dòng)借力,更要主動(dòng)發(fā)力。在“冰墩墩”“雪容融”火爆之時(shí),推出相關(guān)作品,本質(zhì)上是一種蹭熱點(diǎn)的行為,蹭好了事半功倍,蹭不好也無(wú)傷大雅。但是借力熱點(diǎn)吸引年輕人的關(guān)注只是第一步,更重要的是要通過(guò)打造品牌傳播項(xiàng)目、開(kāi)展展示展覽活動(dòng)講好非遺精彩故事,進(jìn)而推動(dòng)非遺的傳承與保護(hù)。
具體來(lái)說(shuō),非遺相關(guān)主體不僅要緊跟時(shí)代大潮,把握歷史機(jī)遇,結(jié)合“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)成都國(guó)際非遺節(jié)、中國(guó)非遺博覽會(huì)、中國(guó)原生民歌節(jié)、全國(guó)非遺曲藝周等重大活動(dòng),開(kāi)展非遺展覽、展示和展演活動(dòng);還要主動(dòng)適應(yīng)媒體融合趨勢(shì),利用好微博、微信、短視頻、直播、微短劇等各種形式,拓展非遺傳播渠道,策劃推出體現(xiàn)非遺內(nèi)容的宣傳片、紀(jì)錄片、公益廣告等,促進(jìn)非遺項(xiàng)目得到更廣泛的認(rèn)知認(rèn)可。
2 體驗(yàn):畫(huà)臉譜勾泥虎,制蠟染打銀飾
日前,某女團(tuán)走進(jìn)四合院里的非遺博物館體驗(yàn)非遺文化的視頻登上微博熱搜。視頻中,她們分為兩組,分別體驗(yàn)?zāi)樧V和泥叫(嘯)虎兩種非遺項(xiàng)目。基本過(guò)程是,先由老師講解非遺知識(shí),再指導(dǎo)她們進(jìn)行“創(chuàng)作”。比如臉譜,首先介紹臉譜是“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫(huà),用于舞臺(tái)演出時(shí)的化裝造型藝術(shù)”,并講解紅色臉象征忠義、耿直、有血性,黑色臉代表正直、無(wú)私、剛正不阿等等,還有紅黑白黃幾種顏色各自的代表人物,然后再指導(dǎo)她們?cè)诶L畫(huà)中體驗(yàn)?zāi)樧V的真正魅力。
這段視頻可以說(shuō)是當(dāng)前線下非遺體驗(yàn)的一個(gè)縮影。從關(guān)注非遺到主動(dòng)了解,再到近距離體驗(yàn),人們對(duì)非遺文化的興趣早已從遠(yuǎn)觀發(fā)展到了近品的階段,非遺體驗(yàn)正在成為一種新潮流、新風(fēng)尚。
在文旅融合不斷深化的當(dāng)下,越來(lái)越多的群眾以旅游方式頻繁走進(jìn)文化景區(qū)和文化場(chǎng)所,參與非遺傳承和文化傳播,旅游需求從“看熱鬧”向“看門(mén)道”轉(zhuǎn)變。比如在貴州丹寨非遺小鎮(zhèn),游客到此不再滿足于走馬觀花、拍照留念,而更傾向于通過(guò)自身的深度體驗(yàn)讀懂非遺背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。走上小鎮(zhèn)街頭,“混進(jìn)”壯觀的苗族巡街隊(duì)伍,很難不被那種歡樂(lè)的氛圍所感染,伴著民族樂(lè)器的節(jié)奏,也會(huì)情不自禁地跟著舞動(dòng)。他們的服飾、頭上的銀飾,每個(gè)都大有學(xué)問(wèn),只看熱鬧是不夠的。因此不少游客不僅租來(lái)盛裝融入隊(duì)伍,還會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)服飾、頭飾之間的差別,開(kāi)啟探秘之旅。熱鬧之后,游客還可以走進(jìn)體驗(yàn)店,畫(huà)臉譜勾泥虎,制蠟染打銀飾,自己動(dòng)手做非遺寶物,怎么看怎么美,再看看手藝人的成果,對(duì)比之下,也會(huì)更覺(jué)非遺之精妙處。扎染、鳥(niǎo)籠制作、銀飾打造、古法造紙等,走進(jìn)非遺,不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)其美其妙,更會(huì)被其背后的文化內(nèi)涵所打動(dòng),為之流連忘返。真可謂,入眼的是風(fēng)景,入心的是文化文明。
正因?yàn)槿绱?,我們還要進(jìn)一步處理好非遺保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系,在有效保護(hù)的前提下,推動(dòng)非遺與旅游融合發(fā)展。支持利用非遺館、傳承體驗(yàn)中心、非遺工坊等場(chǎng)所,培育一批非遺旅游體驗(yàn)基地。推出一批具有鮮明非遺特色的主題旅游線路、研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。通過(guò)支持非遺有機(jī)融入景區(qū)、度假區(qū)、旅游休閑街區(qū)、特色小鎮(zhèn),鼓勵(lì)非遺特色景區(qū)發(fā)展等帶動(dòng)更多游客在體驗(yàn)中愛(ài)上非遺,感受非遺文化的浸潤(rùn)。
3 進(jìn)校園:特色課程,興趣起點(diǎn)
當(dāng)前,越來(lái)越多的大中小學(xué)已開(kāi)設(shè)或者正在陸續(xù)開(kāi)設(shè)非遺相關(guān)課程。非遺進(jìn)校園正在為非遺的未來(lái)鋪設(shè)光明之路。
推動(dòng)非遺傳播,發(fā)展非遺體驗(yàn),有利于引導(dǎo)社會(huì)各界關(guān)注非遺,知非遺之美,并知其所以美。而非遺進(jìn)校園則是培根鑄魂的事業(yè),確保非遺文化生生不息的重要抓手。
經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,非遺進(jìn)校園活動(dòng)成效顯著。一方面有效發(fā)揮了非遺傳承人的作用,為非遺傳承在青少年一代中的開(kāi)展提供有力支撐,逐步解決了學(xué)徒難尋、傳統(tǒng)工藝無(wú)人問(wèn)津的問(wèn)題;另一方面豐富了學(xué)生的校園生活,非遺特色課程成為學(xué)生的興趣起點(diǎn)。伴隨著非遺進(jìn)校園的日益深入,除了培養(yǎng)興趣,傳承技藝,審美鑒賞、理論分析等也得以發(fā)展,非遺進(jìn)校園逐漸邁向一個(gè)理論與實(shí)踐深度融合的新階段。
今年全國(guó)兩會(huì)期間,不少代表、委員談到了非遺傳承保護(hù),尤其在“雙減”政策背景下,對(duì)非遺進(jìn)校園提出了更多建設(shè)性意見(jiàn)。比如,進(jìn)一步在制度層面打通、完善并規(guī)范、引導(dǎo)非遺進(jìn)校園的專業(yè)路徑,在嚴(yán)把“入校關(guān)”的前提下,推動(dòng)非遺豐富孩子們的課后生活、推動(dòng)非遺進(jìn)課堂等。他們?cè)诿髦袑?shí)踐,不斷推動(dòng)非遺進(jìn)校園發(fā)揮更大作用。
這也啟示我們要從多方面進(jìn)一步推動(dòng)非遺進(jìn)校園。比如,在中小學(xué)的義務(wù)教育階段,開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)土教育”課程,鼓勵(lì)地方根據(jù)實(shí)際情況組織編寫(xiě)非遺教材,根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況,定期開(kāi)展知家鄉(xiāng)、愛(ài)故土、懂非遺、傳文化的綜合性興趣培養(yǎng)與切實(shí)性鄉(xiāng)情教育等;再如,在一些高等院校尤其是地方性大學(xué),結(jié)合“特色學(xué)科”和“特色專業(yè)”的設(shè)置與建設(shè),聘請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園、上講臺(tái),并在“民間派”傳承人與“學(xué)院派”教師的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中探索特色發(fā)展之路。
非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是一座取之不盡用之不竭的精神富礦,非遺體驗(yàn)快樂(lè)滿滿,非遺文化潤(rùn)物無(wú)聲。
(作者:韓 旭 劉志中,分別為遼寧大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、遼寧大學(xué)教授)
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