第十八屆挑戰(zhàn)杯回眸 踏著泥土傳播原汁原味的鄉(xiāng)村文化
紅色文創(chuàng)、茶事紀錄、懷梆戲曲……在第十八屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學生課外學術(shù)科技作品競賽終審決賽現(xiàn)場,有一批以鄉(xiāng)村文化為主題的項目,透視出大學生們振興鄉(xiāng)村文明的濃濃情懷。
文創(chuàng)宣傳讓紅色文化渲染鄉(xiāng)村
在“挑戰(zhàn)杯”決賽現(xiàn)場,一個作品展示攤位吸引了很多人的目光,成為青年學生們火熱的“打卡地”。
攤位上擺放著文具、鑰匙扣、保溫杯、小玩具等文創(chuàng)作品,負責作品展示的同學則在大聲“吆喝”著向來來往往的參觀者作介紹。
這些作品是由長沙理工大學“藝力量”團隊和貴州省銅仁市印江土家族苗族自治縣楊柳鎮(zhèn)4個村的村民共同完成的文創(chuàng)產(chǎn)品,產(chǎn)品中的IP形象是一個長著牛角、身穿紅軍服、耳朵兩旁佩戴裝飾物黃精(一種中藥——記者注)的可愛人物,藝術(shù)團隊將其命名為“黔印印”。
“牛角、黃精都是楊柳鎮(zhèn)的特色,我們將這些民族元素融入IP形象中,讓其變得更加親民,當時還有很多村民熱情邀請我們?nèi)ニ麄兗覊L‘黔印印’?!薄八嚵α俊眻F隊指導(dǎo)老師高海說。
2023年6月,項目團隊剛成立時,團隊便通過印江縣木行鎮(zhèn)政府與楊柳鎮(zhèn)政府取得了聯(lián)系,成為首個以楊柳鎮(zhèn)文化為主進行紅色文化、民族文化藝術(shù)作品創(chuàng)作的藝術(shù)團隊。
“入駐”楊柳鎮(zhèn)的過程并不順利?!八嚵α俊眻F隊指導(dǎo)老師萬馨表示,楊柳鎮(zhèn)地處偏遠,從印江縣政府到楊柳鎮(zhèn)驅(qū)車要兩個多小時,山路顛簸,也沒有民宿可供住宿?!拔覀儙ьI(lǐng)學生第一次去調(diào)研時只能打地鋪?!比f馨笑著說。
但是艱苦的環(huán)境反而激發(fā)了學生們的創(chuàng)作熱情。
前期調(diào)研工作完成后,7月初學生們便馬不停蹄開始了產(chǎn)品的設(shè)計、創(chuàng)作。此時紅色文化資源的地域分散、宣傳模式無明顯亮點成為師生面臨的主要問題。
針對這些問題,團隊對宣傳模式進行創(chuàng)新。經(jīng)過實地調(diào)研、訪談收集到322份錄音和1578份調(diào)查問卷,最終篩選得到1436個有效樣本。根據(jù)積累的豐富素材,團隊推出了經(jīng)過整合的紅色記憶檔案,囊括了印江縣的紅色故事、典型紅色人物事跡和紅色遺址等資源,并將紅色檔案中提煉的紅色元素與當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)、民族元素相結(jié)合,搭建出集200多個紅色元素于一體的數(shù)據(jù)平臺,做到了元素“隨使隨用”,有效解決了資源分散的問題。
數(shù)據(jù)平臺搭建完成后,團隊利用紅色平臺提取元素,設(shè)計出數(shù)字化擬人形象“黔印印”,并針對不同人群開發(fā)對應(yīng)產(chǎn)品?!拔覀兺ㄟ^這些實現(xiàn)了紅色文化群體的受眾最大化?!眻F隊成員、長沙理工大學影視攝影與制作專業(yè)學生王珮瑤說。
長沙理工大學從2009年起便與湖南的不同鄉(xiāng)村展開合作,進行紅色文化宣傳,同時不斷追尋革命足跡,從湖南“破圈”走入紅色貴州。
“‘挑戰(zhàn)杯’決賽是比賽的終點,也是我們宣傳紅色文化走入貴州的起點?!遍L沙理工大學團委書記楊晨對參加“挑戰(zhàn)杯”的10名同學寄予厚望。
用影視記錄山上的春茶
“挑戰(zhàn)杯”決賽現(xiàn)場,一陣茶香在一個攤位上彌漫。桌子上擺放著茶壺、茶杯,兩位選手正在給前來參觀的人沏茶,一旁的電視屏幕中播放著茶農(nóng)上山采茶制藥的紀錄片。
這兩位選手來自海南師范大學新聞傳播與影視學院,一旁播放的紀錄片名為《黎·一方草木》,記錄了五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村茶農(nóng)的采茶、制茶經(jīng)過。
2022年4月11日下午,習近平總書記來到五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村調(diào)研,了解鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接情況。2023年7月10日,海南師范大學新聞傳播與影視學院“情系椰島·繪夢鄉(xiāng)村”教育關(guān)愛服務(wù)團調(diào)研組前往毛納村及五指山市毛陽鎮(zhèn)牙胡村開展社會調(diào)研。
毛納村位于海南熱帶雨林國家公園五指山南麓。由于山地多、耕地少、氣候濕潤、土壤微酸,毛納村村民大多以種植大葉種茶作為收入來源。
“王阿婆是黎族歌舞隊的隊長,我們在她的介紹下了解、接觸黎族的茶、藥文化,最終拍攝出紀錄片?!表椖控撠熑?、海南師范大學新聞傳播與影視學院李學鑫說。
在這個尚未完全開發(fā)的小山村里,茶農(nóng)主要憑借“刀耕火種”的方式進行采茶,采集之后在小作坊中制茶。
與普通采茶不同的是,毛納村的茶農(nóng)采茶時間在清明前,并且只采茶葉最嫩的部分?!八麄儾刹钑r都是用手一片一片捏下來的?!崩顚W鑫說,這樣采制的茶葉散發(fā)著清香。
“農(nóng)村的‘空心化’導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎藥面臨著如何接續(xù)傳承的困境?!焙D蠋煼洞髮W新聞傳播與影視學院教師蔡挺作為帶隊老師,提出了“用鏡頭定格時間”的記錄方式。
黎族人多是小時候跟隨長輩上山采藥,通過言傳身教的方式傳承黎藥知識。而當代年輕人普遍偏向于去城市發(fā)展,不再愿意頂著炎炎烈日上山采藥,使得黎藥傳承出現(xiàn)困難。
“我們通過紀錄片的形式記錄采藥、制藥的過程,不僅鍛煉了學生的專業(yè)能力,同時讓更多人了解五指山毛納村,了解黎族茶藥,從而加入黎族茶藥的保護傳承中。”蔡挺說。
在拍攝過程中,語言、環(huán)境是團隊面臨的主要問題。由于海南為熱帶雨林氣候,同時毛納村山路崎嶇、濕滑,導(dǎo)致團隊在拍攝時經(jīng)常要“手把手、背搭背”,同時還要面對隨時可能出現(xiàn)的螞蟥、蛇類。
“我們的指導(dǎo)老師是海南陵水人,懂得海南話,可以充當我們的翻譯?!崩顚W鑫笑著說,團隊成員的相互鼓勵、相互支持也讓他們逐漸融入當?shù)氐纳睢?/p>
如今,海南師范大學新聞傳播與影視學院已經(jīng)連續(xù)3年在五指山地區(qū)開展社會實踐活動,活動被新華社、海南日報等多家媒體報道,影響日益廣泛,成為大學生通過專業(yè)學習助力鄉(xiāng)村振興的“新路徑”。
讓懷梆戲曲在鄉(xiāng)村“生根”
懷梆作為一種古老的地方戲曲劇種,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。來自河南師范大學音樂舞蹈學院音樂學專業(yè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承實驗班的大四學生陳亞男不僅想將其記錄下來,還準備將自己的一生奉獻給鄉(xiāng)村多種類的戲曲教學。
陳亞男出生于梨園世家,自小學四年級便被送入戲曲學校學習。在家人的影響下,陳亞男從小便喜歡戲曲,在大三了解到懷梆戲曲即將失傳后,大四便加入到豫西北國家級非遺懷梆教育的實證研究項目中,下鄉(xiāng)當起了戲曲老師。
懷梆因流傳于古懷慶府地區(qū)而得名,流傳范圍為今河南沁陽市、焦作市、新鄉(xiāng)市等地。由于傳承主要以“口傳心授”的方式,并且這一劇種相對小眾,導(dǎo)致許多外地人并不知道這一曲目,也為它的傳承、推廣帶來了困難?!拔沂巧糖鹑耍郧拔乙矝]聽過懷梆戲曲。”陳亞男說。
在教學過程中,陳亞男的主要學生是農(nóng)村的三、四年級小學生。這些學生大多沒有聽過懷梆,“有的孩子一開始會覺得懷梆難聽”。
然而曾經(jīng)有過教學經(jīng)驗的陳亞男并沒有被難倒,她會先換上戲服、畫上妝容在課上為同學表演一段懷梆戲曲?!靶∨笥驯容^活潑、好奇,也愿意接受這種通過身段、手勢、眼睛進行表演的方式?!标悂喣凶隽艘粋€戲曲中的表演手勢解釋道。
如今,即將大學畢業(yè)的陳亞男選擇回到家鄉(xiāng)商丘支教,當一名音樂教師,同時挖掘戲曲中的紅色元素,為宣傳懷梆戲曲、助力鄉(xiāng)村振興努力奮斗。
相比于去大城市工作,她更明白在看不見的農(nóng)村深處有學校更需要她,同時在教授過程中她的個人價值也得以體現(xiàn)。
中青報·中青網(wǎng)見習記者 李瑞璇 記者 樊未晨 來源:中國青年報
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