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        馬克思主義與中華民族理想同構(gòu)

        發(fā)布時(shí)間:2023-09-04 15:28:00來源: 北京日?qǐng)?bào)

          作者:陳曙光(中央黨校(國家行政學(xué)院)教授)

          習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“中華文明具有突出的連續(xù)性,從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國,就不可能理解古代中國,也不可能理解現(xiàn)代中國,更不可能理解未來中國?!卑儆嗄陙恚R克思主義激活了中華民族化育千年的天下情懷,世界大同的古樸理想得以再度敞開;社會(huì)主義中國伸張了馬克思主義的人類立場(chǎng),向著未來理想社會(huì)敞開的世界歷史進(jìn)程有了來自中國共產(chǎn)黨人的智慧和方案。

          中華民族天然具有天下意識(shí)、大同理想、協(xié)和萬邦觀念

          中華民族是一個(gè)心憂天下的偉大民族,擁有遠(yuǎn)大的人類理想。中華民族天然具有世界主義情懷,天下意識(shí)、大同理想、協(xié)和萬邦觀念內(nèi)蘊(yùn)于中國人的精神世界深處,成為中國理解世界的思維范式。

          自夏商周三代以來,中華民族的天下意識(shí)逐漸養(yǎng)成,中原開始形成“萬民所向的核心文明系統(tǒng)”。三代之中國不是一個(gè)大一統(tǒng)模式的國家,卻“是一個(gè)在理論上潛在地容納世界萬國的天下體系”。盡管“當(dāng)時(shí)的中國只是世界的一部分,卻被想象為世界,以世界性的格局而存在”。

          秦漢以來,中國逐漸形成一個(gè)多文化、多民族的大一統(tǒng)國家,開創(chuàng)了萬民共在的天下秩序。概言之,古代之“中國”,就其實(shí)質(zhì)來說,就是一個(gè)“以天下為內(nèi)在結(jié)構(gòu)”的國家,換句話說,中國自古以來就是一個(gè)具有世界主義情懷和天下意識(shí)的國家,心系人類和平與發(fā)展,形成了以天下安危、世界大同為己任的人類哲學(xué)思維和責(zé)任倫理精神。晚清以降,伴隨著西方崛起為世界中心,中國的天下體系走向終結(jié),但天下意識(shí)、世界情懷并未凋敝,而是“作為遺產(chǎn)”保存下來,“化為中國國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”。

          社會(huì)主義中國建立之后,中華民族的天下情懷被再度激活,與馬克思主義的人類情懷交互融通,二者在新中國的大地上得以敞開。

          馬克思主義具有宏大的世界格局,直接指向一種以全人類為單位的普遍秩序,自由人聯(lián)合體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性與人類解放的終極理想,是馬克思主義的基本價(jià)值。馬克思主義一經(jīng)誕生,就秉持著人類性的立場(chǎng)、承載著世界性的使命,致力于全人類解放事業(yè)和每個(gè)人自由全面發(fā)展,以建設(shè)“自由人的聯(lián)合體”為終極使命。馬克思主義作為社會(huì)主義國家的指導(dǎo)思想,始終以建設(shè)性力量或批判性聲音,自覺參與世界歷史的理性塑造。

          馬克思主義與古代中國關(guān)于未來理想社會(huì)的設(shè)想具有同構(gòu)性

          馬克思主義主張消滅剝削、消除壓迫,建立勞動(dòng)光榮、勞工至上,人人平等富足、彼此親如一家的社會(huì)主義新社會(huì),這與中華民族自古以來向往的“天下為公”“世界大同”高度契合。古代中國,文人雅士憧憬世外桃源、主張世界大同,農(nóng)民起義大都高舉“等貴賤、均貧富”的旗幟,提出“耕者有其田”等變革方針,這些帶有原始社會(huì)主義性質(zhì)的主張深得古代農(nóng)民階級(jí)的擁護(hù)。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命早期曾推行“打土豪、分田地”的政策,后來在解放區(qū)全面實(shí)行土地改革政策,新中國成立后在全國實(shí)行土地改革,進(jìn)行“一化三改”的社會(huì)主義改造,都體現(xiàn)了馬克思主義建設(shè)公正社會(huì)的理想追求。

          關(guān)于中國古代農(nóng)民革命斗爭(zhēng)與后來新民主主義革命、社會(huì)主義革命之間的理想同構(gòu)性,馬克思早有相關(guān)論述。當(dāng)中國人還不知道馬克思的時(shí)候,馬克思已在關(guān)注中國農(nóng)民革命的前途命運(yùn)。1850年,馬克思在《時(shí)評(píng)》一文中對(duì)我國古代農(nóng)民起義提出的“重新分配財(cái)產(chǎn)”“完全消滅私有制”等具有原始社會(huì)主義性質(zhì)的革命口號(hào)有過敏銳的觀察,預(yù)言中國革命將會(huì)產(chǎn)生“中國社會(huì)主義”,將會(huì)建立“中華共和國”,這大概是世界上第一個(gè)對(duì)中國未來走向作出如此預(yù)判的思想家。馬克思基于中國的特殊性進(jìn)一步指出,“中國社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義,也許就像中國哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣”。這里,馬克思基于中國的歷史文化傳統(tǒng),指出中國農(nóng)民革命的出路是社會(huì)主義,而且這種社會(huì)主義有著和歐洲社會(huì)主義不同的特點(diǎn)。這深刻揭示了馬克思主義與中華民族的世界歷史使命相通,理想具有同構(gòu)性。

          中國共產(chǎn)黨秉承古老民族的天下意識(shí),自覺伸張馬克思主義的人類立場(chǎng)

          “為天地立心”,這是偉大民族的使命自覺。新中國成立后,中國共產(chǎn)黨秉承古老民族的天下意識(shí),自覺伸張馬克思主義的人類立場(chǎng),“始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)……推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)”,世界歷史從此有了來自中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代強(qiáng)音。新中國對(duì)于人類的思想貢獻(xiàn),不再是單一的孔夫子,更多地體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類共同性問題的回答,其間灌注了馬克思主義立場(chǎng),本身就是中國馬克思主義的重要內(nèi)容。

          這里,我們可以簡(jiǎn)要回顧中國馬克思主義走向世界過程中的幾個(gè)歷史性事件和標(biāo)識(shí)性概念。

          新中國成立前后,毛澤東多次發(fā)表聲明,表示中國愿意在和平、互利及相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上同世界各國建立外交關(guān)系。1953年12月31日,周恩來首次完整提出和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則作為處理國與國之間關(guān)系的基本原則,是國際關(guān)系史上的重大創(chuàng)舉,是新中國為推動(dòng)建立公正合理的國際關(guān)系作出的歷史性貢獻(xiàn)。20世紀(jì)70年代,毛澤東提出劃分“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略思想,為團(tuán)結(jié)國際無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義國家和被壓迫民族,建立最廣泛的反對(duì)美蘇霸權(quán)統(tǒng)一戰(zhàn)線,指明了正確方向。

          改革開放之初,鄧小平敏銳把握國際形勢(shì)的重大變化,提出“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的政治論斷,為在復(fù)雜變幻的國際局勢(shì)中徘徊不定的國家與民族提供了重要遵循。20世紀(jì)末,江澤民科學(xué)把握兩極格局終結(jié)和世界格局多極化的態(tài)勢(shì),提出“建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的中國主張,為反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、創(chuàng)造世界美好未來貢獻(xiàn)了中國智慧。21世紀(jì)初,面對(duì)全球傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的復(fù)雜形勢(shì),胡錦濤提出“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的中國主張,為推動(dòng)世界和平發(fā)展作出了中國貢獻(xiàn)。

          進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“站在歷史正確的一邊,站在人類進(jìn)步的一邊”,既傳承了中華民族的世界主義情懷,也彰顯了馬克思主義的人類解放立場(chǎng),為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國從世界體系邊緣前所未有地靠近世界舞臺(tái)中央,中華民族有能力擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)人類精神成長(zhǎng)和文明進(jìn)步的世界歷史使命,成為“世界歷史目前發(fā)展階段的擔(dān)當(dāng)者”;有能力以更加自信的姿態(tài)參與人類前途命運(yùn)的籌劃,參與世界歷史的塑造,參與人類共同難題的解決,成為“世界歷史性”的民族。

          21世紀(jì),在不確定的世界中尋找確定性,在世界歷史的當(dāng)前階段擔(dān)負(fù)起推動(dòng)人類進(jìn)步的先驅(qū)角色,中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國馬克思主義沒有理由缺席。與中國的國際方位相匹配,21世紀(jì)中國馬克思主義在立足中國的基礎(chǔ)上關(guān)懷世界,在站穩(wěn)中國立場(chǎng)的同時(shí)彰顯人類立場(chǎng),在堅(jiān)守中國向度的同時(shí)開啟世界向度,“從中國和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案”。

          21世紀(jì),中國馬克思主義一體兼顧“改變中國”與“改變世界”雙重使命:既著眼于解決中國問題,也要為人類面臨的共同難題提供中國方案;既要指引中國的現(xiàn)代化進(jìn)程,也要引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展方向;既要推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,也要為建構(gòu)公正合理的國際新秩序提供中國主張;既要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,也要為重構(gòu)人類新文明貢獻(xiàn)中國理念。

          習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,以豐富的中國方案深刻影響了世界歷史的進(jìn)程、格局與趨勢(shì),充分彰顯了當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的世界使命。針對(duì)全球面臨的重大問題,習(xí)近平總書記秉持以天下為己任、為世界謀大同的擔(dān)當(dāng)精神,從人類共同利益出發(fā),提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案,提出了籌建亞投行、建設(shè)“一帶一路”等中國倡議,提出了國際秩序觀、全球治理觀、正確義利觀、全人類共同價(jià)值等中國理念,提出了構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建新型大國關(guān)系格局、新型全球化方案等中國主張,提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等重大倡議。伴隨著中國方案、中國理念、中國主張的密集出場(chǎng),毛澤東60多年前的期待——“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”——正在成為現(xiàn)實(shí)。

        (責(zé)編:常邦麗)

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