當(dāng)我們談?wù)摗堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》時(shí),我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?/h2>
發(fā)布時(shí)間:2023-07-27 10:05:00來(lái)源: 《中國(guó)新聞》報(bào)
今年暑期檔的影院“爆款”是一部“國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫電影——《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》。據(jù)燈塔專業(yè)版實(shí)時(shí)數(shù)據(jù),截至7月24日0時(shí),該片票房突破12億元。影片以唐朝詩(shī)人李白與高適的交往為線索,呈現(xiàn)了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史,并刻畫了杜甫、王維等“大唐群星”。有觀眾盛贊影片傳神地還原了“詩(shī)歌帝國(guó)”的繁盛氣象,“滿足了我對(duì)盛唐‘浪漫主義’的全部幻想”;也有人感慨“謫仙人”和“世間人”的互文在當(dāng)下仍能引起共鳴,“人到中年才能讀懂那句‘輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’”。本報(bào)采訪多位文化學(xué)者、文史作家及行業(yè)人士,他們對(duì)這部電影作出了自己的解讀。
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是國(guó)漫界的“別格”
(張頤武,北京大學(xué)中文系教授,民進(jìn)中央常委、文化藝術(shù)委員會(huì)主任)
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》選擇從一個(gè)獨(dú)特的角度切入到唐朝的文化之中,既是動(dòng)畫電影的“別格”,也是文化的“別格”。唐朝最具代表性的文化特質(zhì)之一就是詩(shī)歌,電影通過(guò)高適的回憶“趣說(shuō)”唐朝,通過(guò)大量對(duì)唐朝生活以及富有活力的文化形態(tài)的刻畫,展現(xiàn)出大唐最獨(dú)特的精神氣質(zhì),讓觀眾通過(guò)電影感受唐朝詩(shī)人生活的同時(shí),也接觸到了中國(guó)的詩(shī)意,從感性的角度理解中國(guó)文化傳統(tǒng)。
近10年來(lái),國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影已逐漸成為傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要載體,中國(guó)的動(dòng)畫電影在全球范圍內(nèi)也應(yīng)該是一個(gè)非常重要的類型。
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影一直在追求民族風(fēng)格,這也是中國(guó)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)。一方面從國(guó)際動(dòng)畫電影中進(jìn)行借鑒,更重要的是從傳統(tǒng)美學(xué)中作深入的發(fā)掘,形成獨(dú)特的風(fēng)格,也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如萬(wàn)氏兄弟拍攝的《大鬧天宮》,題材是傳統(tǒng)的,從中國(guó)古代漆器銅器、出土文物、敦煌壁畫、民間年畫中吸取了大量營(yíng)養(yǎng)。因此,中國(guó)的動(dòng)畫電影具有獨(dú)特的東方美學(xué)追求,形成了具有中國(guó)藝術(shù)追求的動(dòng)畫傳統(tǒng)?!堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》讓人們感受到它既接續(xù)了中國(guó)動(dòng)畫的傳統(tǒng),也有其獨(dú)特的創(chuàng)新。這部電影受到歡迎,證明該片與中國(guó)年輕一代的趣味相互貼合,尤其是吻合了他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解,也是年輕一代對(duì)于中華民族精神想象的呼應(yīng)。
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》可以說(shuō)是一部由唐詩(shī)的名篇串聯(lián)起來(lái)的電影,詩(shī)歌也是這部作品的主角。影片的巧妙之處在于,影片中的48首詩(shī)作多數(shù)是中小學(xué)語(yǔ)文課本中涉及到的。唐詩(shī)浩如煙海,有將近5萬(wàn)首,影片中選取的都是一些耳熟能詳?shù)淖髌贰W陔娪霸?,?shī)歌一出,瞬間和觀眾心心相印息息相通,詩(shī)歌成了這部動(dòng)畫電影成功的敘事“媒介”,喚起了大家的共鳴。詩(shī)歌可以讓人們感受文化的力量。中國(guó)觀眾能夠零距離、無(wú)障礙地“進(jìn)入”這些詩(shī)歌,其實(shí)是他們“進(jìn)入”這部電影的重要的路徑。
有人認(rèn)為影片中對(duì)于高適的形象塑造有可以商榷之處,而且,與李白交好的歷史人物不乏賀知章、郭子儀、杜甫、張旭等人,為何偏偏選擇高適?其實(shí)這個(gè)角度正是比較獨(dú)特的。高適和李白的對(duì)照,其實(shí)是一種性格的對(duì)照,也是一種不同生活選擇的對(duì)照,由此讓人們看到詩(shī)人的不同道路和命運(yùn)。另外,這部電影是一部當(dāng)下的文藝創(chuàng)作,只要符合歷史的整體脈絡(luò),觀眾不妨將其看作是對(duì)歷史的“趣說(shuō)”,在“趣說(shuō)”中讓唐詩(shī)活起來(lái),講述獨(dú)屬于中國(guó)人的文化精神。
這部電影最大的特色是文化背景深厚,對(duì)于中國(guó)人“詩(shī)心”“詩(shī)意”的表達(dá)彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì),也是吸引人的要素。若論文化“出?!保@部電影面臨的挑戰(zhàn)也同樣是由于文化背景深厚——這部電影深深植根其間的唐詩(shī)和唐代文化,其文化符號(hào)和表達(dá)方式都深入到中國(guó)文化的深處,因此對(duì)于海外觀眾來(lái)說(shuō),跨文化理解有難度。在跨文化傳播中,如何避免出現(xiàn)“文化折扣”,如何讓這個(gè)故事更好地為不同文化背景的國(guó)際受眾接受,還需要我們做出更多的努力。
當(dāng)然,文化“出?!北揪托枰缭轿幕趬尽N覀儗?duì)于文化傳播充滿樂(lè)觀,相信獨(dú)特的東方文化一定會(huì)通過(guò)動(dòng)畫電影等媒介會(huì)被外界了解甚至部分接受,讓外國(guó)觀眾也能看懂。這需要我們久久為功,不斷努力。
盛唐的華章是刻在骨髓里的文化記憶
(王海云,北京師范大學(xué)中國(guó)教育與社會(huì)發(fā)展研究院助理研究員,民進(jìn)會(huì)員)
我是在徽州一個(gè)縣城里看的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》,手牽著小兒,進(jìn)場(chǎng)前他要買一瓶飲料、一包薯?xiàng)l。在觀影的過(guò)程中,五歲小兒尚不知那些詞句,而坐在他身后的小學(xué)生們自每首詩(shī)的伊始就開(kāi)始跟隨著片中的人物吟誦。觀影的時(shí)候最厭棄周遭的紛擾,然而在看這部電影的時(shí)候,卻會(huì)被周圍那些稚嫩的聲音所感動(dòng)。如果說(shuō)中華文化之美是詞句中的詩(shī)情畫意,那么盛唐的華章就是其中最華美的文化記憶。
“寫詩(shī)”是那個(gè)時(shí)代里人人都會(huì)的事情,大到豪邁的家國(guó)情懷,小到一花一葉的秀美,都可以寄情于詩(shī)篇。在一個(gè)詩(shī)歌被欣賞的時(shí)代里,創(chuàng)作被鼓勵(lì),才華被重視。優(yōu)秀的詩(shī)人聚集在一起,天馬行空,恣意揮灑,碰撞出更多的靈感和才情。酒肆里文人們相聚對(duì)詩(shī),胡姬飛旋舞蹈的華麗場(chǎng)面,是盛唐最光芒四射的寫照。酒肆里的每一個(gè)名字都是傳頌千年,響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笪娜恕Q莸竭@個(gè)場(chǎng)面的時(shí)候,電影院里的孩子們最為興奮,甚至有些小孩兒站起來(lái)跟著誦讀。孩童們稚氣的聲音就像片中為高適讀詩(shī)的小學(xué)童,也許懵懂,但終有一日會(huì)懂。
人到中年,也算有些閱歷和感懷,就像片中的李白,縱情山水詩(shī)歌也總有一時(shí)壯志未酬。在經(jīng)歷了人生波瀾和坎坷之后,從群鳥飛翔于高空,到漂泊終年終得一葉扁舟回到中原。當(dāng)他站在舟頭吟出“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的那一刻,我已經(jīng)無(wú)法抑制我的淚水。大才如謫仙,也要面對(duì)生活的重?fù)簦幢阍庥隽酥T多坎坷,他仍有翩然自得的心境和感懷。
作為一個(gè)中國(guó)人,這些來(lái)自古代的詩(shī)歌記憶是屬于一個(gè)民族的集體文化記憶。幼童時(shí)的誦讀默念給與了我們面對(duì)生活的豐富感受和語(yǔ)言,面對(duì)孤獨(dú)的時(shí)候可以“舉杯邀明月”,去向遠(yuǎn)方的時(shí)候可以相信“莫愁前路無(wú)知己”,眷戀愛(ài)人的時(shí)候懂得贈(zèng)以相思紅豆,努力攀登的時(shí)候可以用“一覽眾山小”來(lái)勉勵(lì)自己。即使是稚童如吾家五歲小兒,在聽(tīng)到熟悉的《靜夜思》時(shí)也會(huì)抬頭問(wèn)我什么是“思故鄉(xiāng)”。
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》正是將這樣的詩(shī)歌記憶以“盛唐群英會(huì)”的形式展現(xiàn)在觀眾的面前,也許有人覺(jué)得電影時(shí)長(zhǎng)過(guò)長(zhǎng),但我能夠理解編劇的不能割舍。這樣的文化記憶塑造了我們對(duì)世界的詩(shī)意認(rèn)知和審美基礎(chǔ),正是帶著這樣優(yōu)美的過(guò)去而來(lái),我們才是這樣一個(gè)獨(dú)特的文明,情感豐沛,精神飽滿。
中華文明五千年來(lái)總有許多這樣以詩(shī)歌為盛的時(shí)代,看著長(zhǎng)安酒肆里的詩(shī)人,不免會(huì)想起當(dāng)年西南聯(lián)大璀璨的大先生們,想起20世紀(jì)80年代北京小酒館里的海子、北島、駱一禾們。那時(shí)候他們都很年輕,都躊躇滿志,相信未來(lái)。
余光中先生寫李白:“酒入豪腸,七分釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣,繡口一吐就半個(gè)盛唐。”《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》寫李白,現(xiàn)實(shí)的坎坷在華美的詩(shī)篇面前微不足道。他瀟灑如謫仙,最終翩然而去。在漫長(zhǎng)的歲月里,他的詞句終成為中華民族的文化基因,流淌在骨血里,代代相傳。
沉浸式感受大唐
(陳維東,中國(guó)美協(xié)藝委會(huì)動(dòng)漫藝委會(huì)委員,天津神界文化集團(tuán)有限公司創(chuàng)始人,無(wú)黨派人士)
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在技術(shù)層面做得比較成熟,尤其在場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、畫面質(zhì)感等方面都做得不錯(cuò),在對(duì)人物的挖掘和角色塑造方面也表現(xiàn)優(yōu)秀。該片主創(chuàng)在表達(dá)文化觀點(diǎn)時(shí)做出了一些特別的嘗試,我覺(jué)得很有趣。
比如在盛唐階段,所有的詩(shī)人——那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的文化人,他們作為時(shí)代的脊梁,到底在追求什么?從電影里看,他們似乎在追求被認(rèn)可,具體體現(xiàn)在追求功名利祿,甚至不惜為此討好權(quán)貴。這是深埋在影片里的一個(gè)價(jià)值觀之問(wèn):文化是為了什么?我覺(jué)得這個(gè)提問(wèn)很深刻。創(chuàng)作者借用商業(yè)的表現(xiàn)手法,把深層的思考巧妙地融進(jìn)去,我非常欽佩這種嘗試。以往一些導(dǎo)演想表達(dá)自己的社會(huì)價(jià)值觀或人文思想觀,僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的劇情或借由簡(jiǎn)單的臺(tái)詞去表達(dá)。其實(shí),國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如果想講一些深刻的東西,可以學(xué)習(xí)《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的這種方式。
我們做文化傳播的時(shí)候,傳播的是一種信息符號(hào),由信息符號(hào)組合成一種價(jià)值觀和文化觀,傳遞給受眾后,成為他們?nèi)松^和世界觀的一部分。傳播傳統(tǒng)文化時(shí)為什么會(huì)遇到阻力?這主要是缺乏文化傳播的情境?,F(xiàn)在流行一個(gè)詞叫“沉浸式”,即傳播者創(chuàng)造出特有的情境,讓你的情緒、情感、思維、意識(shí)能夠全方位體驗(yàn)到文化內(nèi)容。這種“沉浸式”正好解決了上述問(wèn)題。就像大唐由盛轉(zhuǎn)衰這種重大歷史轉(zhuǎn)折,原本離我們很遙遠(yuǎn),但通過(guò)這部電影,人們會(huì)更加感同身受。
我看到了我心中的長(zhǎng)安
(章雪峰,作家,湖北科學(xué)技術(shù)出版社編審。其新書《唐詩(shī)里的唐朝》近日由花城出版社出版,書中《高適的官途》一節(jié),講述高適如何在年過(guò)半百時(shí)迎來(lái)命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī),從隴右節(jié)度使哥舒翰幕府的“辦公室主任”做起,一步步成為“官場(chǎng)最得意的唐朝詩(shī)人”。)
公元744年,李白遇見(jiàn)了杜甫。按照聞一多先生的說(shuō)法,這次見(jiàn)面相當(dāng)于“青天里太陽(yáng)和月亮走碰了頭”。聞一多先生還認(rèn)為,“我們四千年的歷史里,除了孔子見(jiàn)老子,沒(méi)有比這兩個(gè)人的會(huì)面更重大,更神圣,更可紀(jì)念的”。
在真實(shí)的歷史中,高適也加入了這次見(jiàn)面。三人在汴州同游梁園,一起出游,一起酒聚,“憶與高李輩,論交入酒壚”。這一年,李白44歲,高適41歲,杜甫最年輕,才32歲。他們一直相聚到秋天,才各奔前程。
這是歷史上高適和李白、杜甫的第一次見(jiàn)面。并不像《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中高適和李白的第一次見(jiàn)面那么具有戲劇性。在電影里,高李二人由誤會(huì)而相識(shí),進(jìn)而成了無(wú)話不談的朋友。電影以他倆的交往為時(shí)間線索,向我們展示了大唐帝國(guó)和帝都長(zhǎng)安。
每個(gè)人心中都有一個(gè)盛唐,每個(gè)人心中都有一個(gè)長(zhǎng)安。從《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中,我似乎看到了我心中的盛唐、我心中的長(zhǎng)安。
電影的畫面是精美的。長(zhǎng)安城的宏大布局、街巷酒肆、人間煙火,綠水青山的江夏,金戈鐵馬的邊塞,電影中大唐的萬(wàn)里河山像畫卷一樣在我們眼前展開(kāi)。
電影的細(xì)節(jié)是講究的。我從高適、李白等人物的衣服上看到了聯(lián)珠紋、花葉紋、狩獵紋、團(tuán)窠紋等等熟悉的唐代紋樣,這些紋樣,穿越千年,依然熠熠生輝;我從李白、高適交往的畫面中聽(tīng)到了“高三十五”的稱呼,這一稱呼,穿越千年,依然如雷貫耳。更何況,還有那被一再誦讀的四十多首詩(shī)詞。
看完電影后,千年之后的我們會(huì)思考:一起暢談人生理想、并肩往前的伙伴,為什么會(huì)“在舉杯祝福后都走散”之后,一為節(jié)度使,一為階下囚?甚至還會(huì)想:自己在多年的職場(chǎng)努力之后,會(huì)成為高適嗎?不會(huì)成為李白吧?《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》留給我們現(xiàn)代人的思考,其實(shí)還有很多、很多。
李白是“謫仙人”也是“世間人”
(彭敏,作家,《詩(shī)刊》雜志社編輯部副主任,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季總冠軍。其《曾許人間第一流》一書2022年由百花文藝出版社出版,以輕松幽默的筆觸講述李白、杜甫、蘇軾等詩(shī)人的生活與追求。)
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》我已經(jīng)“二刷”了。有些第一遍沒(méi)完全看明白的地方,比如高適暮年沙場(chǎng)一戰(zhàn),我“二刷”才明白,原來(lái)他的計(jì)謀是先放棄一城、退守第二座城,把敵人引到兩座城中間再“甕中捉鱉”,這一計(jì)來(lái)自李白說(shuō)過(guò)的“要騙就把對(duì)方騙徹底”——這其中的聯(lián)系,“二刷”時(shí)一下子變得清晰起來(lái)。
電影里有很多“名場(chǎng)面”。比如李白、高適第一次相遇,是在夕陽(yáng)下的蘆葦蕩中;再比如高適的《燕歌行》,電影畫面讓我看得快要潸然淚下;還有《將進(jìn)酒》那一段,把中國(guó)傳統(tǒng)文化中飛騰的部分——受到儒家文化影響的那種“壓抑中的張揚(yáng)”——展現(xiàn)得淋漓盡致。
電影把詩(shī)壇“眾神”還原為“人”。比如杜甫給我們的印象似乎是沉郁頓挫、苦大仇深,整天憂國(guó)憂民。其實(shí)他是到中年之后,人生才越來(lái)越慘淡。在前半生,他也是鮮衣怒馬的公子、衣食無(wú)憂的“官二代”。他小時(shí)候也是一個(gè)活潑、調(diào)皮的孩子。他自己也說(shuō),“憶年十五心尚孩,健如黃犢走復(fù)來(lái)”——像牛犢子一樣整天跑來(lái)跑去,而且“庭前八月梨棗熟,一日上樹能千回”。他也曾非?!鞍翄伞?,所以會(huì)寫出“賦料揚(yáng)雄敵,詩(shī)看子建親”這樣的句子,對(duì)于揚(yáng)雄、曹植這些前輩大文豪,他覺(jué)得“我跟他們差不多”。
再如李白。電影里展現(xiàn)了“詩(shī)仙”的一面。同時(shí),觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)李白也要追求世俗世界的出路,會(huì)到處干謁,還會(huì)說(shuō)“生不用封萬(wàn)戶侯,但愿一識(shí)韓荊州”這種拍馬屁的話。而且,李白是商人之子,兩次正式婚姻都娶了前宰相的孫女,還是做上門女婿,但他似乎沒(méi)有太多心理包袱。這些都是他為了改變自己的階層所做的努力。
長(zhǎng)期以來(lái),我們喜歡把這些詩(shī)人無(wú)限拔高,賦予他們一些“不近人情”的完美品格。但根據(jù)史料,很多詩(shī)人并不是那樣,這次電影的還原,就是非常好的一次嘗試。透過(guò)歷史的煙塵,我們可以看得更清晰。比如電影里《將進(jìn)酒》的片段,前面天馬行空、昂揚(yáng)蓬勃,畫面一轉(zhuǎn),回到現(xiàn)實(shí),變成了冷色調(diào),李白的形象有些憔悴,甚至還能看到他的小肚子——“天上的李白”和“人間的李白”有了一個(gè)全面、立體的呈現(xiàn),也讓我們能夠“觸摸”到一個(gè)更加真實(shí)的李白。(完)(本版文字由《中國(guó)新聞》報(bào)記者 劉軍 程小路 作者 羅魯嶠 尹李梅 采訪整理)
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