以大歷史觀引導(dǎo)青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”，用正確的歷史眼光看待歷史，也要成為一名合格的歷史“研究者”，帶著高尚的道德情操研究歷史，更要成為一名合格的歷史“書寫者”。

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　　習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著非常光榮艱巨的歷史任務(wù)?！毙聲r(shí)代教育工作者要努力把青少年培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人?！拔覀兊慕逃朴趶奈迩曛腥A傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西，同時(shí)也不摒棄西方文明成果，真正把青少年培養(yǎng)成為擁有‘四個(gè)自信’的孩子?！边@一重要講話既闡明和透視了今天我們何以自信，又立足學(xué)校教育提出了培養(yǎng)青少年“四個(gè)自信”的要求，為新時(shí)代新征程培養(yǎng)真正擁有“四個(gè)自信”的年輕一代指明了方向。

　　中華民族5000多年歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們今天自信的重要源泉。一個(gè)有著5000多年悠久歷史和燦爛文化的國度，理應(yīng)對(duì)自己的國家充滿無比自信和由衷熱愛。

　　“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”習(xí)近平總書記深刻闡釋了中華五千年文明史與中國特色、中國道路之間的關(guān)系，道出了中華民族的自信之源。今天我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，與建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文明自信密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年而生生不息、代代相傳、傲然屹立，是我們最深層的文化軟實(shí)力。中國道路是從中華文明里面走出來的，沒有中華文明也不會(huì)有中國道路。

　　羅素曾把中國文明同歐洲文明進(jìn)行過比較，他認(rèn)為，“中國實(shí)際上是缺乏宗教的國家，不僅上層社會(huì)沒有宗教，全體人民也同樣沒有。雖然有相當(dāng)明確的倫理制度，但不過激、沒有迫害性，而且沒有‘原罪’觀念。直到晚近受歐洲影響，中國才有了科學(xué)，有了工業(yè)主義”。歷史走向近代，這個(gè)古老的文明同西方相接觸，很迫切地學(xué)習(xí)西方的學(xué)問。在羅素看來，“不僅因?yàn)檫@些西方的學(xué)問可以增強(qiáng)國力抵御西方的侵略，而且很多人覺得學(xué)問本身就是一樣好東西。中國人向來重視學(xué)問，只是以前所研究的學(xué)問都是古典文獻(xiàn)。現(xiàn)在，他們普遍意識(shí)到西方的知識(shí)的有用”。面對(duì)國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，中國人開始注重“西學(xué)”，這是中華民族自覺與自立意識(shí)覺醒的過程。西方列強(qiáng)的侵略震撼了古老中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事模式，更摧毀了中國人賴以自豪的意義價(jià)值系統(tǒng)，使中國開始被動(dòng)地以西方的意義價(jià)值系統(tǒng)審視和評(píng)判自身文化，中國人承受著由文化自信向文化自卑轉(zhuǎn)變的巨大心理勢(shì)差。但近代中國的衰落并不完全是西方“優(yōu)越論”純粹且絕對(duì)的證明，而是封建思想文化整體上落后于資本主義思想文化的證明，本質(zhì)上是時(shí)代的差異，而非單純民族的差距。西方啟蒙思想對(duì)封建專制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義批判的歷史意義，恰恰體現(xiàn)了其思想所具有的進(jìn)步性。從這個(gè)意義上講，主要形成于封建社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化，在某些方面甚至許多方面落后于西方資產(chǎn)階級(jí)文化，這是不容回避的客觀事實(shí)。但文化會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展得到相應(yīng)革新，“新舊”也隨歷史進(jìn)步而時(shí)刻交融變化。中國面對(duì)西方文化的沖擊，從“被動(dòng)抵觸”到“自覺學(xué)鑒”再到今天“平等視之”的嬗變，短短幾十年光景的變奏之中，足以說明中國人民選擇并運(yùn)用馬克思主義是正確且有效的。近代以來面對(duì)“救亡壓倒啟蒙”的歷史性境遇，中國人民正是找到并依靠馬克思主義及其中國化所開辟的社會(huì)主義道路才逐步扭轉(zhuǎn)了這一局面。

　　我們培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”，絕不是盲目自信和過度自信，而是基于對(duì)自身文化的發(fā)展脈絡(luò)、歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性把握，充分了解和認(rèn)識(shí)自己民族和國家深層文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)際基礎(chǔ)上的自信。

　　我們今天的自信是在立足自身實(shí)際的同時(shí)，在博采眾長、獨(dú)立自主基礎(chǔ)上走出的自信。我們?cè)谏朴谟脤拸V視野廣泛借鑒吸收世界各國一切積極文明成果的同時(shí)，更立足自身實(shí)際不斷探尋到適合自己的制度和道路，不斷探尋科學(xué)的理論，發(fā)展壯大自己的文化。

　　適合本國特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，只能由本國人民自己來開辟和探索。我們黨歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己做決定、自己來處理。我們?cè)谔剿鬟m宜本國的制度、理論、道路和文化發(fā)展過程中從來不固步自封，而是開放自立、兼容并蓄。我們主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，了解世界上不同國家和民族的歷史文化，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。我們總能立于時(shí)代潮頭、感知發(fā)展脈搏，向一切積極、進(jìn)步的國家和民族學(xué)習(xí)。這一系列的思維方法和價(jià)值立場決定了我們定然能占據(jù)歷史主動(dòng)、具有歷史主動(dòng)精神。

　　由于客觀歷史條件的限制，19世紀(jì)和20世紀(jì)的世界尚未出現(xiàn)能夠與西方資本主義現(xiàn)代化相異的現(xiàn)代化發(fā)展方案，所以西方現(xiàn)代化道路對(duì)許多謀求自身發(fā)展的落后國家而言，成了無法逾越、不可替代的選擇。對(duì)昔日西方主要國家崛起之路的絕對(duì)迷信，導(dǎo)致了人們對(duì)現(xiàn)代性及現(xiàn)代化理解的“西方中心主義”，很大程度上將“現(xiàn)代化”理解為就是“西方化”，造成一些國家不考慮自身實(shí)際，過于依賴和效仿西方現(xiàn)代化模式。但事實(shí)和歷史已經(jīng)證明，不考慮自身實(shí)際，不對(duì)自身文化的發(fā)展脈絡(luò)、歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律有系統(tǒng)性把握，就難以走出適合自己的發(fā)展道路。在充分認(rèn)識(shí)自己民族和國家的深層文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情的基礎(chǔ)上，今天中國獨(dú)立自主探索出了發(fā)展道路，而且這條路走得穩(wěn)健、走得成功，我們是有足夠理由堅(jiān)定自信的。

　　立足學(xué)校培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)接續(xù)的過程，需要錨定目標(biāo)，探索有效的方式方法，針對(duì)青少年成長的不同階段有針對(duì)性地開展教育，堅(jiān)持綿綿用力、久久為功。

　　我們要通過“五史”教育，特別是從新時(shí)代偉大實(shí)踐中，幫助和引導(dǎo)青少年深刻理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想精髓，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。要深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)青少年厚植愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情感，從內(nèi)心深處認(rèn)同和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會(huì)主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好我們正在經(jīng)歷的新時(shí)代故事，引導(dǎo)青少年深刻理解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

　　在學(xué)校培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”，關(guān)鍵在教師。把青少年培養(yǎng)成為擁有“四個(gè)自信”的孩子，是新時(shí)代賦予廣大教師的光榮使命。一要培養(yǎng)廣大青少年對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的自信。要遵循不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，講好講透這條路是被歷史和實(shí)踐證明和檢驗(yàn)了的一條富強(qiáng)之路，使其從內(nèi)心、思想與行動(dòng)各個(gè)層面都認(rèn)同并自覺堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。二要培養(yǎng)廣大青少年對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的自信。教師要把中國特色社會(huì)主義理論內(nèi)容與教育教學(xué)、教育管理有機(jī)結(jié)合起來，加深青少年對(duì)中國特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，從而使其形成堅(jiān)定的理論自信。三要培養(yǎng)青少年對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的自信。教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中，用案例生活化以“事實(shí)說服學(xué)生”，讓青少年充分感受到我國的制度在動(dòng)員、組織、協(xié)調(diào)方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，形成制度自信。四要培養(yǎng)青少年對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。要以大歷史觀引導(dǎo)青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”，用正確的歷史眼光看待歷史，也要成為一名合格的歷史“研究者”，帶著高尚的道德情操研究歷史，更要成為一名合格的歷史“書寫者”。教師要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史。在學(xué)習(xí)過程中，要讀出歷史的厚度和文化底蘊(yùn)，帶著思考和敬畏去讀，形成貫穿古今的歷史視野，把握歷史背景和深刻道理，從而增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。

　　“四個(gè)自信”是在產(chǎn)生自覺意識(shí)的基礎(chǔ)上，落實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴行動(dòng)中的自信。培養(yǎng)擁有“四個(gè)自信”的孩子，還需要統(tǒng)籌多方資源，構(gòu)筑起一個(gè)強(qiáng)有力、可持續(xù)的支撐系統(tǒng)，使從家庭到社會(huì)，每一個(gè)空間都有育人的價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)真正擁有“四個(gè)自信”的新時(shí)代好青年。

　　（作者系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）