演社火的人和他們的馬兒
黨的二十大報(bào)告中提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”,對(duì)今后一段時(shí)期的文化、文藝工作作出了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。尤其是,報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”,更是再次闡釋了社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)和社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。
19匹身形勻稱、肌肉結(jié)實(shí)、鬃毛泛著油油亮光的駿馬,個(gè)個(gè)昂首揚(yáng)尾,擁擠在馬場(chǎng)里,奮力嘶鳴、奔騰、跳躍……自然卷曲的鬃毛來(lái)回抖動(dòng),在脖子上拍打鼓點(diǎn),為此起彼伏的鈴鐺聲伴奏,似乎要吹響即將沖出圍欄的號(hào)角。
只見(jiàn)那氣勢(shì)襲來(lái),如驚濤駭浪般不可擋。沖鋒、碰撞、搏擊的酣暢雄姿,在陰沉的天空下打破了隆德縣陳靳鄉(xiāng)新和村的恬靜。
這一次,趙世榮是絕對(duì)不會(huì)讓馬兒們出去的。
原因還得從2018年的初秋說(shuō)起。連著幾天的大雨下得讓人心慌,頑皮的馬兒趁趙世榮不注意跑進(jìn)山里,山路泥濘曲折,難以行走。這么久馬兒沒(méi)回來(lái),怕是兇多吉少了,但他還是抱著一絲希望進(jìn)山尋找。下午時(shí)分,忽然有一種直覺(jué),讓趙世榮在一處草木茂盛、易進(jìn)難出的山溝處,看見(jiàn)幾塊被雨水浸濕的骨頭。他心頭一緊,“大小5匹馬,被成群‘土豹子’咬得血肉模糊?!蹦侵筅w世榮心里就多了一道坎,他能做的就是好好照顧“馬二代”,不讓“馬一代”的悲劇重演。
不好養(yǎng)的馬兒
“養(yǎng)馬是草原子,養(yǎng)騾子是料倉(cāng)子。馬喝水、吃草操心不到就肚子疼呢。脾氣上來(lái)就搶料吃,踢人,連表演也撂挑子?!币蝗厚R,有一兩匹性子剛烈,調(diào)皮不聽(tīng)話。還有幾匹馬兒見(jiàn)多識(shí)廣,聽(tīng)到車踩油門(mén)加油的聲音也加速,車減速馬也減速,不知是和車比賽還是和自己較勁。群馬全靠頭馬帶。一個(gè)馬群始終保持一匹頭馬的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),搶奪的方式就是打架?!胺N馬咬山馬,一跳上去就往死咬。”說(shuō)這話的時(shí)候,趙世榮正注視著吃草的馬兒們。
“馬的性格不一樣,也有不合群的,就像人一樣,也有小團(tuán)隊(duì)?!壁w世榮指著對(duì)面吃草料的馬群說(shuō),“最大的黑馬五歲,小一點(diǎn)的三四歲。你看那匹小黑馬,經(jīng)常就是孤零零的一匹,以前還和其他馬同行,后來(lái)老有矛盾,就像人鬧別扭一樣,也倔,索性就自己玩?!杯h(huán)視了一圈又指著兩匹黃色的馬說(shuō),“這兩個(gè)年齡相仿,干啥都在一起。還有那4個(gè),是一個(gè)小團(tuán)隊(duì),經(jīng)常聚在一起,不落單?!?/p>
撒嬌是小馬駒的特長(zhǎng),“看到我就過(guò)來(lái)蹭衣服,把馬屁股支過(guò)來(lái)讓撓?!钡融w世榮輕輕拍幾下,小馬駒再乖乖地轉(zhuǎn)身把頭貼到他的掌心,溫馴得像是從來(lái)沒(méi)有倔強(qiáng)過(guò)。其他的馬兒看到也不甘示弱,紛紛過(guò)來(lái)簇?fù)碇w世榮,和倔強(qiáng)時(shí)的表現(xiàn)天差地別。
除了撒嬌,馬兒們還有一個(gè)絕活讓趙世榮又愛(ài)又心疼——馬社火。
馬社火是在馬背上演出的社火。一方面,要根據(jù)劇中穿戴要求,用綾羅綢緞裝飾馬身、馬頭、馬脖子,披紅戴花裝扮馬兒;另一方面表演者在隨機(jī)應(yīng)變做不同姿態(tài)時(shí),要雙腳踩蹬,立于馬上,手持刀、矛、劍、戟等道具。馬兒因此成為重要的角色之一,需承重100多斤。每到冬天,他看到演員站在馬背上表演,精瘦的馬兒邊走邊馱著人和服裝道具,愈發(fā)心疼,暗下決心:一定要養(yǎng)好它們。
養(yǎng)馬的人
那么,趙世榮是誰(shuí)?
這事兒還得從2013年之前說(shuō)起?!奥〉驴h那時(shí)候過(guò)年沒(méi)什么能玩的,就只有馬社火了?!卑凑债?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗,馬社火正月初九“出窩”,農(nóng)歷正月二十三就鳴金回窩,不再表演。因?yàn)閻?ài)看馬社火,鄉(xiāng)里人總是數(shù)著日子盼,在農(nóng)事消閑中盼到一年一次的馬社火,但往往還沒(méi)看夠就結(jié)束了。沒(méi)看到馬社火表演的“粉絲們”只能抱憾一年,等第二年再看。隆德縣陳靳鄉(xiāng)新和村的趙世榮就是每年在“扎高臺(tái)呀耍社火,娃娃壓成一摞摞,老漢笑成背鍋鍋,小伙鬧成一窩窩,女子心野懶做活”的順口溜中成長(zhǎng)起來(lái)的。
趙世榮曾在部隊(duì)里做過(guò)文化干事,擅長(zhǎng)吹拉彈唱,“過(guò)去唱樣板戲、打快板、說(shuō)相聲,通過(guò)黑板報(bào)給各村宣傳政策、發(fā)通知,選文化傳承點(diǎn),馬社火就是當(dāng)時(shí)的文化傳承點(diǎn)之一。”馬社火需要馬匹演出,都是從養(yǎng)馬的村戶家里組織,“那時(shí)候馬都是富人養(yǎng)的,所以凡是能馱(東西)的都可以演,各村都有?!比欢?,隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化,移民搬遷、農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及,尤其是農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工等因素影響,驢和騾子漸漸不見(jiàn)了蹤影,更沒(méi)人填草喂料,養(yǎng)馬農(nóng)耕。
演馬社火的馬匹越來(lái)越少,難以為繼。
“后來(lái)沒(méi)馬了,也就沒(méi)人再表演馬社火了。”從部隊(duì)退役后,趙世榮不忍民間文化藝術(shù)瀕臨失傳,想從自己家組織馬社火。不僅養(yǎng)馬,他還潛心研究馬社火。他精通秦腔、樣板戲的戲曲編排,經(jīng)常被請(qǐng)到各村講授排戲、組織馬社火,對(duì)馬匹養(yǎng)殖、社火馬兒們的造型擺布越來(lái)越精通。
“頭一年只買(mǎi)了幾匹馬,連桿子都沒(méi)有。第二年有馬沒(méi)馬車,有新想法也做不到。”起初,參與者演一場(chǎng)給50元補(bǔ)貼,有的人演出結(jié)束就扔了服飾,下一場(chǎng)也不來(lái)了。趙世榮組織一場(chǎng)馬社火,沒(méi)有收益和好處。他不僅要自己搭錢(qián)養(yǎng)馬、組織表演,還要自己做頭飾和道具的維修,為此每年要付出10多萬(wàn)元。
趙世榮埋頭只做傳統(tǒng)文化傳承工作,從村里的非遺傳承人,成長(zhǎng)為自治區(qū)級(jí)非遺傳承人,最終成為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)典型人物。
文化傳承的背后是自信
馬社火成為新和村最核心的吸引力,為村子帶來(lái)了不錯(cuò)的年收入。每個(gè)節(jié)日都有表演,規(guī)模有大有小,常年有學(xué)生、游客們親身體驗(yàn):照著臉譜一絲不茍地化裝,穿上戲服,跨上馬背,行走在村道上。那一刻,他們仿佛穿越到古代,一個(gè)個(gè)成了紅臉的關(guān)公、黑臉的張飛、花臉的曹操,還有那英姿煥發(fā)的趙子龍、巾幗不讓須眉的穆桂英,英雄遠(yuǎn)征的豪邁感油然而生。從白天的表演到晚上的篝火晚會(huì),文化自信,讓他們愛(ài)上了神奇的馬社火。
想要將馬社火傳承好并發(fā)揚(yáng)光大,還要走出村子,走到其他景區(qū)尋找更大的市場(chǎng)。
隆德縣文旅廣電局每年通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)的形式,購(gòu)買(mǎi)30場(chǎng)次馬社火表演,應(yīng)用到文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。今年7月9日,在紅崖老巷子景區(qū),隆德縣文化旅游廣電局舉辦了“清涼隆德行·相約老巷子”非遺巡演、體驗(yàn)活動(dòng)。新和村村民現(xiàn)場(chǎng)裝扮并表演馬社火,邀請(qǐng)游客參與騎馬表演、體驗(yàn)等,使游客親身感受高臺(tái)馬社火的魅力。此時(shí),馬社火仿佛跨越時(shí)空界限,實(shí)現(xiàn)今人與古人思想最深層的對(duì)話與交流。
每次游客表演馬社火,都是六盤(pán)山中的一道靚麗文化景觀:在綠水青山相交的大道上,一支古裝隊(duì)伍如行軍般鏗鏘有力,領(lǐng)頭人大旗一搖,鑼鼓震天響起,議程官手揮羽毛扇,念詞擲地有聲,配合默契、整齊劃一。身披彩衣、頭裹彩巾、畫(huà)著臉譜的社火演員,正騎著頭戴紅花的馬兒向房車營(yíng)地緩緩走來(lái)。游客在參與馬社火表演時(shí),潛移默化地增強(qiáng)了文化的參與感、獲得感和認(rèn)同感。
馬社火深度融入鄉(xiāng)村旅游,豐富著新和村避暑旅游和年俗旅游的元素,不僅解決了馬社火傳承經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題,增加了村里的經(jīng)濟(jì)收入,還成為鄉(xiāng)村振興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和民間文化藝術(shù)傳承利用的成功案例。
知所從來(lái),方明所去。文化自有大美,更需自信以持之。這群馬兒于趙世榮、趙小龍父子而言,已不僅僅是傳承馬社火的重要角色,更是以夢(mèng)為馬的同行者。
好馬兒敢和養(yǎng)馬人頂撞,敢向平庸叫板,敢在泥潭里雀躍,敢在逆境里奮爭(zhēng),敢直面背上的重?fù)?dān),敢從零起步演好非遺,也會(huì)在一輪新的月亮升起之時(shí)靜立仰望。
500多年前的風(fēng)早已止息,新和村仍保留著演馬社火的習(xí)俗,愛(ài)馬的人和社火馬兒們的故事還在繼續(xù)……
文旅融合中的馬社火
看著父親年齡大了,身體和精力漸漸力不從心,從小耳濡目染、受到家庭氛圍熏陶的趙小龍接過(guò)了馬社火傳承的接力棒。
2014年,新和村以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),發(fā)展鄉(xiāng)村旅游基地,主要的表演項(xiàng)目就是馬社火。趙小龍和父親養(yǎng)的16匹馬兒開(kāi)始走進(jìn)村里大型活動(dòng)的舞臺(tái)。通過(guò)參加縣里的社火大賽,得到縣領(lǐng)導(dǎo)的肯定,“馬社火發(fā)揚(yáng)傳承好,就能讓游客親身體驗(yàn),以此作為一個(gè)旅游項(xiàng)目,宣傳推廣社火文化。”隆德縣補(bǔ)貼了19匹馬的購(gòu)買(mǎi)費(fèi),又做了七輛馬車,解決了前期資金困難。
隆德縣財(cái)政每年預(yù)算安排200萬(wàn)元專項(xiàng)資金,通過(guò)舉辦社火大賽、培養(yǎng)傳承人、鼓勵(lì)部分地區(qū)村民養(yǎng)馬等方式,加大對(duì)馬社火等民間文化藝術(shù)保護(hù)力度。趙小龍就是培養(yǎng)的傳承人之一。
自從隆德確定了自治區(qū)馬社火傳承基地后,文化活動(dòng)從剛開(kāi)始的每年一次,增加到30次。白天有夏令營(yíng)研學(xué)、景區(qū)體驗(yàn)項(xiàng)目,晚上有馬社火表演。有了自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的專項(xiàng)資金,趙小龍入不敷出的燃眉之急得到緩解。
有了資金和設(shè)備的加持,“人多得擠不過(guò)來(lái),周圍攝像機(jī)都架滿了。”2021年,隆德縣被文化和旅游部命名為2021—2023年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(高臺(tái)馬社火)”。陳靳鄉(xiāng)新和村成為馬社火的傳承基地。
想從隆德縣名目繁多、形式多樣的“國(guó)字號(hào)”社火中傳承發(fā)揚(yáng)馬社火并非易事。500多年前,隆德人根據(jù)居住的地形、地理特點(diǎn)和條件,借助畜力將兩種不同的民俗社火巧妙地結(jié)合到一起,創(chuàng)造出了高臺(tái)馬社火。表演內(nèi)容為古裝折子戲,扮演的皆為戲中主要人物。如《三國(guó)演義》中的“關(guān)羽單刀赴會(huì)”“桃園三結(jié)義”等英雄故事,以及象征平安吉祥的“四大靈宮”“劉海撒金錢(qián)”等。
身為新和村黨支部書(shū)記的趙小龍,把馬社火作為新和村鄉(xiāng)村旅游的招牌進(jìn)行塑造,把馬社火當(dāng)作新和村鄉(xiāng)村旅游最大品牌進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。在隆德縣委、縣政府的支持下,趙小龍綜合開(kāi)發(fā)新和村的鄉(xiāng)村旅游。民宿、房車營(yíng)地、水上樂(lè)園、篝火大戲、夏令營(yíng)基地、農(nóng)家采摘、暖鍋等旅游項(xiàng)目一個(gè)一個(gè)做了起來(lái),新和村鄉(xiāng)村旅游火了起來(lái),成為六盤(pán)山地區(qū)有名的旅游村。
記者手記
蹚出一條文旅融合之路
本報(bào)見(jiàn)習(xí)記者 楊玉瑛
黨的二十大報(bào)告提出,堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文,推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。
社火是中國(guó)民間一項(xiàng)傳統(tǒng)文藝游演活動(dòng),是古老而普遍的風(fēng)俗文化樣式。社火文化伴隨中華農(nóng)耕文明的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展和成熟。它流行于中國(guó)各農(nóng)業(yè)區(qū)域,尤盛于黃河流域的廣闊地帶。它所包含的豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美形式,是人們研究中華民族傳統(tǒng)文化不容忽視的部分。
隆德縣“國(guó)字號(hào)”社火名目繁多、形式多樣,可追溯到元明時(shí)期。隆德人對(duì)社火的喜愛(ài)從高臺(tái)馬社火的衍生就能看出來(lái)——根據(jù)居住的地形、地理特點(diǎn)和條件,借助畜力將兩種不同的民俗社火巧妙地結(jié)合到一起,創(chuàng)造出另一種傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)形式。
近年來(lái),隆德縣文旅廣電局深入推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、資源、要素等多方面融合,加速文化資源的旅游化開(kāi)發(fā)和文化創(chuàng)意的商業(yè)轉(zhuǎn)化。依托“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等“國(guó)字號(hào)”名片,組織高臺(tái)馬社火等非遺傳承人進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品展示、非遺表演,不斷提煉凸顯隆德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典元素、產(chǎn)品創(chuàng)新、標(biāo)志性符號(hào)、民俗體驗(yàn)等,吸引游客來(lái)隆德縣觀光體驗(yàn),激發(fā)群眾保護(hù)文化遺產(chǎn)自覺(jué)性。
時(shí)至今日,文化自信讓更多的“趙小龍們”主動(dòng)傳承,敢于傳承。將神秘而復(fù)雜的符號(hào)意義,承載于臉譜之上,重新呼吸。做傳承與發(fā)揚(yáng)的接力,借助旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、資源、要素等多方面融合發(fā)揚(yáng),深入推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)融合,加速文化資源的旅游開(kāi)發(fā),文化創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化和旅游資源的文化滋養(yǎng)。讓原本只在過(guò)年才表演的馬社火,成為當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)大觀。
人們看到,社火文化因深度參與鄉(xiāng)村旅游,蹚出了一條文旅融合的長(zhǎng)效之路。(楊玉瑛)
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