9月29日，“紙墨相發(fā)——費(fèi)永明、蔡祎紙箋與筆墨的對(duì)話展”即將在上海圖書(shū)館舉行。揚(yáng)幫古書(shū)畫(huà)修復(fù)非遺傳承人、民建上海市委文化體育委員會(huì)副主任、上海市閔行區(qū)政協(xié)委員、上海市閔行區(qū)新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)理事、樂(lè)觀古箋（上海）紙科技中心主任費(fèi)永明與著名書(shū)法家、上海逸仙畫(huà)院副院長(zhǎng)蔡祎共同以別開(kāi)生面的“紙箋與筆墨的對(duì)話”形式，聯(lián)袂呈現(xiàn)揚(yáng)幫仿古裝池最新研究成果，展示揚(yáng)幫裝裱在“復(fù)原”失傳古紙、古箋領(lǐng)域的突破性進(jìn)展，展示當(dāng)代揚(yáng)幫裝裱在“復(fù)原”失傳古書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)領(lǐng)域的重要標(biāo)志性進(jìn)展。

　　呈現(xiàn)揚(yáng)幫裝裱在“復(fù)原”失傳古紙箋領(lǐng)域的突破性進(jìn)展

　　作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，揚(yáng)幫裝裱又被稱為揚(yáng)州幫裝裱，肇始于明代中晚期的揚(yáng)州。民國(guó)年間，上海古書(shū)畫(huà)裝裱業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，期間，以蘇、揚(yáng)兩幫為主，還有本幫、廣幫等裝裱幫派間雜其中。20世紀(jì)50年代前后，上海曾一度匯聚眾多古書(shū)畫(huà)裝裱高手。20世紀(jì)60、70年代之后，古書(shū)畫(huà)裝裱行業(yè)迅速萎縮。20世紀(jì)90年代以后，修復(fù)過(guò)晉王羲之唐摹本墨跡《上虞帖》、唐代孫位的《高逸圖》等國(guó)寶文物的嚴(yán)桂榮先生幾近成為碩果僅存的揚(yáng)幫裝裱大家。

　　費(fèi)永明師承于嚴(yán)桂榮先生，師徒二人同勉共進(jìn)、交情甚篤。2011年，嚴(yán)桂榮先生辭世后，師母將其生前所用裝裱工具悉數(shù)贈(zèng)予費(fèi)永明，以示揚(yáng)幫手藝傳承。其后，費(fèi)永明繼續(xù)默默鉆研“揚(yáng)幫仿古裝池”技術(shù)，提高古書(shū)畫(huà)鑒賞能力，研究修復(fù)材料整體復(fù)原情況。直到2017年春師母過(guò)世，費(fèi)永明才認(rèn)為“習(xí)藝”之路告一段落，并于次年在上海圖書(shū)館舉辦“揚(yáng)幫古書(shū)畫(huà)修復(fù)藝術(shù)展”，向社會(huì)公眾整體介紹揚(yáng)幫裝裱歷史脈絡(luò)和發(fā)展情況，真正接過(guò)揚(yáng)幫裝裱傳承的“接力棒”。

　　2022年，上海圖書(shū)館再次舉辦“揚(yáng)幫裝裱”相關(guān)展覽，在這場(chǎng)名為“紙墨相發(fā)——費(fèi)永明、蔡祎紙箋與筆墨的對(duì)話展”的特殊展覽中，不僅將呈現(xiàn)古代寫(xiě)經(jīng)、五代查元方《丁氏像贊》卷、（傳）五代郭乾暉《歲月晏安圖》、宋華亭令龔相《白金帖》、南宋《江干牽舟圖》、明《獨(dú)樂(lè)園圖》、明代李宗謨《羅漢渡海圖》、明代王寵《樓東賦》《長(zhǎng)笛賦》殘卷等11件經(jīng)過(guò)揚(yáng)幫裝裱技術(shù)修復(fù)的古代書(shū)畫(huà)精品，也將展出費(fèi)永明多年潛心研究收藏所得多件古紙箋標(biāo)本等。

　　與此同時(shí)，由于古紙箋等本身即為文物，無(wú)法用于古代書(shū)畫(huà)裝裱的實(shí)踐中，而當(dāng)代大部分宣紙無(wú)法滿足古代書(shū)畫(huà)修復(fù)和裝裱的要求，因此，對(duì)于古紙、古箋的研究一直伴隨著揚(yáng)幫裝裱的發(fā)展全過(guò)程。

　　此次展覽將特別呈現(xiàn)費(fèi)永明在長(zhǎng)達(dá)10多年時(shí)間內(nèi)反復(fù)深入試驗(yàn)所成功復(fù)原的煮硾麻紙、煮硾楮皮紙、煮硾竹紙、蘇木染煮硾麻紙、皮紙制染黃紙、皮紙仿金粟山藏經(jīng)紙以及乾隆高麗貢箋等傳統(tǒng)經(jīng)典古紙、古箋。其中，有許多古紙箋品種早已失傳，如今復(fù)原重現(xiàn)，已全部應(yīng)用于揚(yáng)幫裝裱古書(shū)畫(huà)修復(fù)過(guò)程當(dāng)中。

　　特別值得一提的是，費(fèi)永明采取捶搗、植物汁液、蒸煮等多種特殊方式，復(fù)原了明代董其昌最喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)用紙“談箋”。這種古箋有魚(yú)子松花之潤(rùn)、鋪玉敲冰之滑，而且，濃墨落紙，須臾間又變淡雅。

　　費(fèi)永明表示，從六朝到明清，書(shū)畫(huà)用紙不僅品種多樣，而且效果千差萬(wàn)別。古代的名紙，之所以有名，不僅因?yàn)樵隙鄻訌?fù)雜，包括手作加工的楮、麻、桑、竹等純自然材料和植物汁液，還因?yàn)楣に嚪椒ǚ浅＊?dú)特、工藝復(fù)雜，甚至還需要糨、打、煮、硾、金、銀、粉、蠟”等特殊工藝。復(fù)原和制作這些早已失傳的古箋紙所需科研時(shí)間較長(zhǎng)，勞作十分辛苦。但這些特殊的古紙，柔潤(rùn)、緊密、絢爛，便于書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)、表達(dá)情感，是色彩斑斕“古紙箋”世界中不應(yīng)被遺忘的重要成員。

　　“作為揚(yáng)幫裝裱非遺傳承人，我最為關(guān)心的就是在修復(fù)的時(shí)候要有材料可以用?！辟M(fèi)永明表示：“以唐代寫(xiě)經(jīng)修復(fù)為例，由于唐代古紙是文物，即使有也無(wú)法使用，因此，在修復(fù)唐人寫(xiě)經(jīng)時(shí)，為了把之前的破損狀態(tài)修復(fù)得天衣無(wú)縫，我們最終只能選擇以唐代制紙古法，再造‘唐紙’。也就是先‘復(fù)原’已經(jīng)失傳的唐代古法，后以唐代古法再造熟紙，最終得以復(fù)原唐代古箋。”

　　揚(yáng)幫裝裱歷來(lái)有復(fù)原古紙箋傳統(tǒng)，揚(yáng)幫祖師葉御夫就是“得唐人熟紙法”后，裝裱手藝得以出神入化。在修復(fù)五代查元方書(shū)《丁氏像贊》時(shí)，費(fèi)永明發(fā)現(xiàn)作為唐宋間丁度家族譜牒之一，此畫(huà)采用的是北宋早期典型麻紙，且為生麻紙，沒(méi)有經(jīng)過(guò)捶打，科研看的清晰的柱狀麻紙纖維素，可以正是唐宋“生紙非喪故不用”的說(shuō)法。

　　“作為一個(gè)裝裱師傅，作為和傳統(tǒng)手工紙打了30年交道的人，我有很多實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，更有因?yàn)榕d趣愛(ài)好引發(fā)的文獻(xiàn)上的查找和實(shí)際動(dòng)手操作的試驗(yàn)?！辟M(fèi)永明表示，使用古法再造的古紙箋進(jìn)行古書(shū)畫(huà)修復(fù)的試驗(yàn)，不僅是揚(yáng)幫仿古裝池的重要組成部分和積極探索的未來(lái)方向，或許也能夠幫助更多藝術(shù)家揭開(kāi)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)以及書(shū)畫(huà)裝潢用紙的迷霧。

　　由于頗具古意，這些復(fù)原的古紙、古箋也深受滬上書(shū)畫(huà)家喜愛(ài)。蔡祎先生就因尤為喜愛(ài)捶制楮皮紙，寫(xiě)成《閑閑堂讀書(shū)札錄》。這套冊(cè)頁(yè)，按照宋張即之《上問(wèn)尊堂太安人》尺牘的裱式重新裝裱，頗具古意。

　　同時(shí)，依照各種古紙箋特點(diǎn)，蔡祎先生選取不同古紙、古箋進(jìn)行了書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，如意臨《淳化閣帖》卷七、意臨《大觀帖》、行書(shū)張炎詞《高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感》、行書(shū)節(jié)錄《文房四譜》、行書(shū)節(jié)錄周亮工《讀畫(huà)錄》、草書(shū)節(jié)錄司馬光《獨(dú)樂(lè)園記》等。

　　古紙配舊墨書(shū)寫(xiě)，即可見(jiàn)墨分五彩，濃淡自然相生，墨沉著而意飛躍，呈現(xiàn)了當(dāng)代書(shū)法獨(dú)特的意蘊(yùn)和精神，成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)新發(fā)展的重要方式。

　　揚(yáng)幫修復(fù)宋龔相《白金帖》冊(cè)頁(yè)及完整修復(fù)過(guò)程圖；其中，圖一為祝枝山《昨凂帖》原托命紙南宋龔相《白金帖》手札原狀；圖二為經(jīng)揚(yáng)幫修復(fù)后，龔相《白金帖》現(xiàn)狀；圖三為經(jīng)揚(yáng)幫修復(fù)后，祝枝山《昨凂帖》現(xiàn)狀；圖四為宋華亭令龔相《白金帖》冊(cè)頁(yè)

　　研究古紙箋也曾帶來(lái)意外收獲。2020年，在修補(bǔ)包括沈周、文征明、祝允明等手札在內(nèi)的明《吳門(mén)清簡(jiǎn)冊(cè)》時(shí)，費(fèi)永明在揭裱祝枝山《昨凂帖》時(shí)，在此帖背后，意外地發(fā)現(xiàn)了作為原托命紙的南宋龔相《白金帖》手札一封。

　　對(duì)于費(fèi)永明來(lái)說(shuō)，意外得寶，歡喜無(wú)似。于是，他將龔相原札、枝山此札照片合裱后，又請(qǐng)蔡祎先生補(bǔ)書(shū)龔相詩(shī)六首，合裱成一冊(cè)，這樣的裝裱理念與賞藝集古品味，是繼承自前人的，真正達(dá)到了“敬惜字紙”的境界。蔡祎補(bǔ)書(shū)的六頁(yè)，其用紙也是特制的，紙性及氣息力求存宋制之風(fēng)。如此趣事，亦成為揚(yáng)幫古書(shū)畫(huà)裝裱領(lǐng)域的一樁美談。

　　呈現(xiàn)揚(yáng)幫裝裱在“復(fù)原”失傳古書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)領(lǐng)域的重要標(biāo)志性成果

　　“揚(yáng)幫仿古裝池”為揚(yáng)幫裝裱所獨(dú)有，其核心要求古書(shū)畫(huà)修復(fù)須嚴(yán)格“恪守古法、修舊如舊”。也就是說(shuō)，揚(yáng)幫仿古裝池要求古書(shū)畫(huà)修復(fù)不能簡(jiǎn)單理解為僅對(duì)畫(huà)心的修復(fù)，而是要將整個(gè)藝術(shù)品的氣質(zhì)和神韻都要恢復(fù)到符合當(dāng)時(shí)藝術(shù)品創(chuàng)作年代的特質(zhì)。

　　在古書(shū)畫(huà)修復(fù)過(guò)程中，揚(yáng)幫仿古裝池的首要要求是最大程度地保存藏品的原始風(fēng)貌。在整體修復(fù)和裝裱南宋佚名《江干牽舟圖》的過(guò)程中，比較完整地體現(xiàn)了“揚(yáng)幫仿古裝池”所要求的復(fù)原古書(shū)畫(huà)“氣質(zhì)和神韻”的要求。

　　南宋佚名《江干牽舟圖》的新裝裱，運(yùn)用新的方法，類(lèi)似于設(shè)計(jì)了獨(dú)特的新藝術(shù)裝置，采用似活頁(yè)夾插入藏品的新裝裱形式，將古畫(huà)整體嵌在完整的冊(cè)頁(yè)套子當(dāng)中，既展現(xiàn)了南宋畫(huà)心，也展現(xiàn)了清代裝裱。其中，古畫(huà)活頁(yè)夾采用花綾做成空白畫(huà)心的口字形，左邊半頁(yè)做正常蝴蝶裝冊(cè)頁(yè)，右邊做成兩疊套裝，分別挖嵌沿邊。看上去即為完整的整體。花綾也經(jīng)重染，以期色澤與圖案盡量與藏品原來(lái)的裱頭接近、甚至一致。

　　同時(shí)，為最大程度地豐富文物的文化外衍，此畫(huà)所有跋文、配詩(shī)、題簽?zāi)酥菱j加收藏印等均為再創(chuàng)。其中，此畫(huà)的對(duì)題詩(shī)文內(nèi)容是由諸文進(jìn)先生依照畫(huà)面內(nèi)容創(chuàng)作，蔡祎先生行書(shū)抄錄，詩(shī)文內(nèi)容藏品畫(huà)意而作，而非抄錄前人陳句，這樣就呈現(xiàn)出針對(duì)性的題識(shí)，為文物藝術(shù)品遞藏提供另一種鑒賞角度。

　　此外，裝裱時(shí)，又將這幅古畫(huà)完整擴(kuò)容成為一冊(cè)，增加了考究且相宜的“包裝”。此冊(cè)封面采用金襕唐草紋錦，四邊鑲老紅木細(xì)邊，冊(cè)內(nèi)題跋頁(yè)書(shū)寫(xiě)紙采用舊楮皮重加煮硾，與原作絹色保持完整的統(tǒng)一和諧。

　　從南宋佚名《江干牽舟圖》的最終裝裱形式來(lái)看，最大程度地保存和復(fù)原古書(shū)畫(huà)“氣質(zhì)和神韻”，是“揚(yáng)幫仿古裝池”的最高要求之一。“揚(yáng)幫書(shū)畫(huà)裝裱名師除本行手藝外，在鑒賞、材料方面必須有獨(dú)到的本領(lǐng)與見(jiàn)識(shí)。”費(fèi)永明表示，裝潢修復(fù)是綜合認(rèn)識(shí)的勞動(dòng)。對(duì)書(shū)畫(huà)本身的鑒賞鑒真、修復(fù)的技術(shù)手段、修復(fù)材料的認(rèn)識(shí)積累三個(gè)方面缺一不可。

　　在修復(fù)明代王寵《樓東賦》《長(zhǎng)笛賦》殘片時(shí)，費(fèi)永明在修好畫(huà)心之后，以明代手卷經(jīng)典樣式將其完整補(bǔ)全，以新研制的仿金粟山藏經(jīng)紙作為引首，以煮硾楮皮紙作為拖尾，蔡祎先生補(bǔ)《長(zhǎng)笛賦》原文先以小楷書(shū)于舊竹紙上，后數(shù)十行兼用煮硾潛山桑皮紙，恢復(fù)了明代書(shū)畫(huà)的氣度。蔡祎在《長(zhǎng)笛賦》后題跋中懇切地寫(xiě)道：“是作含蓄沖和，精力內(nèi)蘊(yùn)，棗木氣盈然，雖不能窺其全貌，只字片紙間亦能觀其古茂，樸厚處得魏晉之韻，卓然明之大家，殊可寶藏之。

　　在明《獨(dú)樂(lè)園圖》之后的拖尾上，蔡祎先生行草書(shū)《獨(dú)樂(lè)園記》一例。此拖尾采用皮紙經(jīng)反復(fù)煮捶而成，紙面瑩潤(rùn)，古質(zhì)的書(shū)法，朱紅的鈐印、褐色的簽條以及天青色的花綾裱邊，形成古典雅致的效果，是古畫(huà)與紙筆想得的最佳范例。

　　（傳）五代郭乾暉《歲月晏安圖》此圖裝裱形式為“墨界雙線”為最典型的蘇式裱

　　蔡祎行書(shū)張炎詞《高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感》，畫(huà)心為煮捶狼毒紙，在揚(yáng)幫裝裱中，裝裱樣式采取揚(yáng)幫裝裱復(fù)原的“黃金綾條”和具有明代裝裱特征的“墨色天地”“藏青包首”等等

　　在古書(shū)畫(huà)的修復(fù)過(guò)程當(dāng)中，揚(yáng)幫裝裱對(duì)于古書(shū)畫(huà)裝裱文獻(xiàn)的整理和技藝復(fù)原工作，一直非常重視。費(fèi)永明表示，歷來(lái)書(shū)畫(huà)修復(fù)講究“修舊如舊”，古書(shū)畫(huà)修復(fù)不是單指畫(huà)心的修復(fù)，而是裝裱上也要達(dá)到作者創(chuàng)作年代的精神氣質(zhì)。因此，在古書(shū)畫(huà)修復(fù)和裝裱技術(shù)方面，也需要不斷探索研究，以求更加生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的風(fēng)度氣象。

　　特別值得一提的是，經(jīng)過(guò)多年裝裱實(shí)踐，費(fèi)永明得以恢復(fù)古籍中記載、現(xiàn)已失傳的“黃金綾條”和“墨界雙線”等傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)裝裱形式。

　　據(jù)了解，文震亨曾在《長(zhǎng)物志·裝褫定式》中錄有兩句話：其一，“二垂帶用白綾闊一寸許，烏絲界畫(huà)二條，玉池白綾亦用前花樣”。其二，“書(shū)畫(huà)小者須挖嵌，用淡月白畫(huà)絹上嵌金黃綾條，闊半寸許，蓋宣和裱法，用以題識(shí)，旁用沉香皮條……”。

　　費(fèi)永明對(duì)于此段文字中關(guān)于“垂帶……烏絲粗界畫(huà)”“……嵌黃金綾條”的材質(zhì)與裝裱法，經(jīng)反復(fù)實(shí)踐得以忠實(shí)再現(xiàn)。甚至，包括藏青色包首絹的恢復(fù)，由于沒(méi)有現(xiàn)貨可買(mǎi)，全部都是由手染而成，須用靛藍(lán)經(jīng)十?dāng)?shù)次反復(fù)漂染才能夠得到。

　　“為了文震亨《長(zhǎng)物志》中兩句話，我們堅(jiān)持鉆研和完善古代書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)，尋找古籍文獻(xiàn)中的確切解釋?zhuān)⒆罱K結(jié)合當(dāng)?shù)負(fù)P幫裝裱工藝。真實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前。”費(fèi)永明表示：“看時(shí)容易！中有許多甘苦，唯我心知！”