作者：謝偉銘

　　北京中軸線自忽必烈至元四年（1267年）創(chuàng)建，至今已走過(guò)755年的歷史。七百多年來(lái)，北京中軸線不僅是北京都城的建筑特色與標(biāo)識(shí)，更是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的體現(xiàn)與見(jiàn)證。其中，禮制文明是北京中軸線蘊(yùn)含的文明基因之一，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。作為儒家“三禮”之首的《周禮》，構(gòu)想了理想國(guó)都的建設(shè)模式。元大都的營(yíng)建，將《周禮·考工記》所載“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”這一中軸對(duì)稱、左祖右社、前朝后寢的營(yíng)城理念完全落實(shí)到了現(xiàn)實(shí)中，既是對(duì)儒家禮制文明的認(rèn)同，亦是對(duì)禮制文明的傳承。此后明清兩代在北京城的營(yíng)建和維護(hù)上都延續(xù)著禮的精神。

　　“禮”表達(dá)和諧有序的秩序感

　　古代建筑形制都有明確的禮的規(guī)定。比如建筑物的高度，以高者為尊；房屋間數(shù)以用“九”為尊，屋頂顏色以黃色為尊，等等。中軸線上前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿均建在三層漢白玉臺(tái)基上，是中軸線上最高的建筑群。太和殿、保和殿均面闊九間，后經(jīng)康熙三十四年（1695年）重建后，因木材原因，太和殿擴(kuò)充為十一間，因此，太和殿成為故宮建筑群落中建筑等級(jí)最高的建筑，彰顯皇權(quán)至尊。還有古代屋頂樣式的等級(jí)從高至低依次為重檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐攢尖頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、單檐攢尖頂、懸山頂、硬山頂、四角攢尖式屋頂?shù)取Ｆ渲?，太和殿采用了我?guó)古建筑最高制式的重檐廡殿頂，中和殿采用了單檐攢尖頂，保和殿采用了重檐歇山頂?shù)男问?。作為后妃生活的東西六宮區(qū)域，主體宮殿是次一等的單檐廡殿頂或單檐歇山頂。重檐與單檐，搭配不同的樣式，形制不同，但又變動(dòng)有序，呈現(xiàn)出整體的和諧。在禮的規(guī)范下，中軸線上的建筑群落高低起伏、錯(cuò)落有致。整體觀之，黃色屋頂耀眼突出，綠色、黑色點(diǎn)綴周圍，可謂主體突出，莊嚴(yán)又不失活潑。因此，雖然紫禁城規(guī)模龐大、宮殿眾多，但在禮的安排下井然有序。秩序井然的生活正是在禮制中徐徐展開(kāi)。禮制強(qiáng)調(diào)一種規(guī)范性，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，有了規(guī)范，一切才有理可循；禮制強(qiáng)調(diào)一種節(jié)制性，懂得節(jié)制，才能保證事物各得其所，在規(guī)范、節(jié)制中才呈現(xiàn)出和諧有序的美。

　　“禮”呈現(xiàn)深厚的人文關(guān)懷

　　“禮”不僅體現(xiàn)著對(duì)都城營(yíng)建的規(guī)范，更體現(xiàn)著由建筑到社會(huì)、人倫關(guān)系的人文關(guān)懷。“禮有五經(jīng)，莫重于祭”（《禮記·祭統(tǒng)》），祭祀典儀是禮制文明一個(gè)極其重要的組成部分，禮制精神也經(jīng)由一項(xiàng)項(xiàng)莊嚴(yán)有序、體系化的祭祀儀式表現(xiàn)出來(lái)。而用于開(kāi)展祭祀活動(dòng)的建筑也稱為禮制建筑，中軸線建筑上的壇廟建筑均屬禮制建筑，是古代帝王行祭祀之禮的場(chǎng)所。

　　敬天、尊祖、重農(nóng)、重社稷，一直是中軸線建筑所承載的重要功能，這種對(duì)祖先的敬重追溯，對(duì)天下社稷的責(zé)任愿景在各種禮制建筑的祭祀、慶典活動(dòng)中得到傳承。今天位于中軸線上的天壇是明清兩代皇帝（1421年-1911年）祭天祈谷的祭壇，是世界上最大的祭天建筑群。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從明初到清末，共有22位皇帝在這里舉行過(guò)654次祭天大典。在古代中國(guó)人眼中，天具有主宰一切的力量，自然萬(wàn)物、飲食收成都仰賴天的滋養(yǎng)，并且天道向善，作為天之代言的天子要與天道合其德才能實(shí)現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的愿景，如果失其德而違背天意，人間就會(huì)遭遇災(zāi)害。因此古人云：“唯天為大，合其德者弗違?！薄昂掀涞隆本鸵疵?、保民、愛(ài)民，“天矜于民，民之所欲，天必從之”，“天”守護(hù)著“合其德者”，也約束著天子的言行，從而古代中國(guó)人對(duì)天既滿懷敬畏又心存感恩。對(duì)天的祭祀始終傳達(dá)著感念天恩、惠施德政、祈愿天下安寧的人文情感。同樣，太廟祭祖之禮也彰顯著人文關(guān)懷，對(duì)祖先的敬畏和崇拜是對(duì)生命的產(chǎn)生和繁衍的感激和報(bào)答。元明清三朝都在太廟禮制中延續(xù)著祭祖的傳統(tǒng)。祭祖之禮使人們慎終追遠(yuǎn)，不忘祖恩，在感念中生活，在有儀式感的規(guī)范中傳承先祖的德行。當(dāng)然，還有祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的先農(nóng)壇祭祀，祈愿江山永固、萬(wàn)民安泰的社稷壇祭祀等?？傊诙Y制建筑的祭祀活動(dòng)中，無(wú)論是祭壇的位置、布局和建筑樣式，還是祭祀的時(shí)間、規(guī)矩和禮儀制度都有嚴(yán)格的要求，在這些儀式和要求的背后，體現(xiàn)著報(bào)本反始、觀照天下的人文情懷。

　　“禮”體現(xiàn)新時(shí)代的大國(guó)風(fēng)范

　　禮制文明融匯于建筑制式中，又從建筑延展到社會(huì)生活的各個(gè)場(chǎng)景，并融入歷史發(fā)展的進(jìn)程中。新中國(guó)成立以來(lái)，北京中軸線歷經(jīng)了巨大變化，但“變化”之中有“堅(jiān)守”，那就是禮制文明的延續(xù)與創(chuàng)新。

　　首先，天安門廣場(chǎng)的修建，成為新時(shí)代承載禮制精神的重要建筑載體。開(kāi)國(guó)大典的舉辦，見(jiàn)證了中國(guó)從傳統(tǒng)帝制社會(huì)向人民當(dāng)家做主的現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。自此，每逢國(guó)慶、閱兵等重要禮儀活動(dòng)，都在天安門廣場(chǎng)舉辦，天安門廣場(chǎng)見(jiàn)證著國(guó)家典禮的每一個(gè)重要時(shí)刻。其次，人民大會(huì)堂和中國(guó)國(guó)家博物館的建立，兩相對(duì)稱，空間上分別位于傳統(tǒng)中軸線社稷壇和太廟的正南方向。中國(guó)國(guó)家博物館是對(duì)世代先輩人文精神的偉大創(chuàng)造的紀(jì)念和傳承，表達(dá)著敬“祖”的文化理念；人民大會(huì)堂是中華人民共和國(guó)重要會(huì)議的召開(kāi)場(chǎng)所，是人民參政議政、商討國(guó)家重大事項(xiàng)的地方，體現(xiàn)著對(duì)社稷的關(guān)切。因此，新中國(guó)成立后對(duì)天安門廣場(chǎng)的修建，既延續(xù)了“左祖右社”式的空間關(guān)系，也從內(nèi)涵上繼承了“左祖右社”的禮制含義。同時(shí)，在中軸線東側(cè)1公里處，2021年7月建成了中央禮品文物管理中心，其主樓設(shè)計(jì)吸取傳統(tǒng)建筑的屋頂樣式，采用集約的方形重檐廊式構(gòu)形，也吸收借鑒了西方古典廊柱式建筑的空間比例與秩序。既傳承了禮制文明的建筑樣式，又融合了中西文化；既表達(dá)了文明交流互鑒的建筑主旨，又傳達(dá)了中國(guó)崇禮尚和、雍容大度的外交精神。還有中軸線北延長(zhǎng)線上一系列奧運(yùn)場(chǎng)館的建立，承載了系列大型慶典活動(dòng)和國(guó)際體育賽事的舉辦，將盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏、禮序乾坤、樂(lè)和天地的中國(guó)形象展現(xiàn)在世人面前。

　　“禮”蘊(yùn)含文化認(rèn)同

　　中軸線的禮制文明還體現(xiàn)著儒家文化的吸引力、凝聚力和各民族對(duì)禮制文化的認(rèn)同。元大都按照《周禮》的營(yíng)城理念對(duì)中軸線進(jìn)行設(shè)置和建造，設(shè)計(jì)者劉秉忠將儒家的禮樂(lè)秩序等思想貫穿于整體的建筑布局與具體的建筑形制及名稱中，體現(xiàn)了元朝統(tǒng)治者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和繼承。明代北京都城的營(yíng)建繼承了元大都的中軸線格局，進(jìn)行了創(chuàng)新和重建，并最終確立了北起鐘樓、南達(dá)永定門，全長(zhǎng)7.8公里的中軸線，較元時(shí)期的城市規(guī)劃更加遵循禮制規(guī)范，將宮城與皇城所有建筑集中于城市中軸線及其左右對(duì)稱排列，前朝、內(nèi)廷分工明確，體現(xiàn)出等級(jí)分明、內(nèi)外有別的禮制秩序。清軍入關(guān)，沒(méi)有拆除象征前朝統(tǒng)治的皇城，反而完全接受了明代京城的原貌，接受了中軸線建筑的規(guī)劃理念和原則，并且將中軸對(duì)稱、秩序井然的禮制要求推向極致。由此可見(jiàn)，北京中軸線的城市規(guī)劃雖歷經(jīng)元、明、清歷代統(tǒng)治者修建傳承，但對(duì)禮的文化認(rèn)同是一脈相承。

　　學(xué)者劉鳳云指出：“這個(gè)由不同北方少數(shù)民族與漢族建造的都城，幾乎無(wú)一例外地注重儒家的‘禮’制，并在‘禮’的規(guī)范下打造了城市的空間?！辈粌H禮的精神，北京中軸線還傳承著“中”“和”“天人合一”等文明基因，都反映著不同民族共同的文化認(rèn)同。如今，北京中軸線申遺恰體現(xiàn)了中軸線文化的獨(dú)特價(jià)值和意義，也正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定和認(rèn)同。

　?。ū疚臑楸本┦猩鐣?huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目“北京中軸線承載的文明基因與文化認(rèn)同研究”的階段研究成果。）