作者：崔 偉

　　一個古老劇種，一種很有特點的古樸表演方式，一樁戲劇性很強但并不陌生的老故事，盡管如此，你不能否認莆仙戲《踏傘行》創(chuàng)造了當下戲曲創(chuàng)作和審美的奇跡，激活了傳統(tǒng)戲曲藝術的原本存在。

　　《踏傘行》取材于莆仙戲傳統(tǒng)劇目《蔣世隆》的有關情節(jié)，已傳唱幾百年。這類男女因離亂而邂逅又產(chǎn)生感情牽惹的曲折故事，本是中國古典戲曲創(chuàng)作的濫觴路數(shù)，現(xiàn)在更多是作為傳統(tǒng)劇目留存在舞臺，因此這些戲里，故事已不具備吸引力，相反，傳統(tǒng)呈現(xiàn)的特點和演員對經(jīng)典技巧的表演傳承才是觀眾最為迷戀的本質(zhì)吸引。但莆仙戲《踏傘行》給予我們的吸引與震撼卻改變了這類傳統(tǒng)題材一直以來的欣賞局限性，經(jīng)周長賦和郭景文的編劇，我們看到的《踏傘行》卻以脫胎換骨的故事呈現(xiàn)、人物關系、情節(jié)鋪排、題旨寓意等，激發(fā)起當代人的共鳴。

　　周長賦擅長在情節(jié)鉤織上展現(xiàn)生花妙筆，注重在細節(jié)處抽發(fā)人物和情節(jié)的細密精微。公允地講，莆仙戲《踏傘行》的成功，首先是劇本編寫得智慧、有溫度，使一出本已失鮮久矣的老套男女命運和情感危機，竟被開掘與展示得搖曳多姿，引發(fā)當代人欣賞關注，并經(jīng)品味而生頗多感嘆、頓悟。

　　在結構上，《踏傘行》共分“踏傘”“聽雨”“又雨”“共渡”四場?！疤恪笔墙榻B相遇，重點是把兩人后來的命運緊緊扭結，做好鋪墊?！奥犛辍币粓?，王慧蘭與陳時中這對已經(jīng)訂婚的男女，因戰(zhàn)亂相遇雖是偶然的，但陳時中是否不顧禮教施以援手，甚至答應男女同行，則是經(jīng)過一番內(nèi)心思忖后從人情與道義上的大義擔當，體現(xiàn)了其至誠；當然，也是戲劇發(fā)展未來生變衍生戲劇性的前提。之后，也就走入《踏傘行》最為精彩并傾力展開的精彩華章“聽雨”。二人投店獨處，盡管店媽以“下半夜兩間變作一間”直白調(diào)侃，但此處的陳時中和王慧蘭均心懷赤誠，并無雜念，他們絕對是正人君子。隨著雨夜淅瀝，稍飲休閑之際，陳時中在女方詢問下報上名姓，王慧蘭驚詫未婚夫在旁，但鬼使神差卻要隱名試探。此時該戲出現(xiàn)極大的不確定性和戲劇性。接下來，同樣是內(nèi)心的真情使然，陳時中因飲酒而發(fā)現(xiàn)慧蘭貌美，萌生情愫。特別是在化名如桂的王慧蘭追問是否訂婚時，心旌搖曳的陳時中脫口否認，該戲則進入到巨大的情節(jié)尷尬與感情危機中。王慧蘭騎虎難下，陳時中覆水難收，一個明明白白陷入羞辱氣惱，一個懵懵懂懂感覺妄言失志。于是，“聽雨”的一夜，則帶來了更大的風雨。如何解決矛盾危機？猶如巨大懸念，觀眾想不出，自然萬分期待戲劇的發(fā)展。

　　接下來的“又雨”使“聽雨”孕育的危機向最終解決過渡，這場戲也使已經(jīng)萬般悲苦的王慧蘭和萬分尷尬的陳時中，在店媽、王夫人的“添火加油”下，更加有口難辯、有話難言、有苦難訴，為最終解決矛盾營造出危機尖峰?！肮捕伞钡牡攸c放在了江邊，節(jié)令渲染了春日，可見作者頗有象征和寓意的設置。王慧蘭因為“誰料一場夜雨寒，更兼那店媽話不斷，句句叫奴添難堪”，從而羞辱尷尬地“心懸懸孤零零奔走江干”。這場戲，無疑是觀眾期待的看點。但其實寫起來難度很大，因為劇情結果是有傳統(tǒng)戲的情節(jié)套路，預先解除了關注的懸念。這場戲細密又巧妙，編劇竟然寫出了情節(jié)之外的人生況味。先是在江邊陳時中“雖說亂世從權，但禮儀不能亂”的認錯，但回應則是王慧蘭“你一個讀書人舉止輕浮，叫奴如何與你共度終生”的拒絕。看來危機難解，但妙就妙在劇中設置的店媽、艄公這對同樣是男女冤家、打了一輩子卻未離散的平凡夫妻。在王夫人“逃兵亂與未婚夫相遇，這該是前生前世修的緣分”勸解仍無效的情況下，目不識丁的店媽一句“這世間有的事能試，有些事試不得”出口，猶如警世良言，引起眾人附和，當然也啟發(fā)了王慧蘭的內(nèi)心波瀾和深深的自我怨悔。接著，店媽又一句“人一世不長，少計較，吃酒后講的話不算數(shù)！”則為陳時中、王慧蘭的內(nèi)心糾結化解提供了下來的臺階。但戲的精彩并未止步于此，而是轉(zhuǎn)化到江上、船中這一更有寓意性與浪漫化的環(huán)境里。情侶間的冷戰(zhàn)接著被劇本細膩的鋪置步步化解。這里，艄公的存在變得巧妙而必然，“你們相搶上船，上船了為何不講話？”有著四兩撥千斤的作用。接下來，陳時中對“也怪一個如桂騙我害我”的怨懟，讓王慧蘭脫口而出“如桂是我乳名，誰人騙你害你？”并引出時中的衷心表白。至此，王慧蘭內(nèi)心涌出“留傘踏傘意殷殷，一路同行共風雨，權稱夫妻有溫馨”的感慨和暖意。于是，陳時中不棄深情表示離去，并決定“向如桂重新再求婚”。這番情感的至誠，怎能不讓王慧蘭溫柔急切地喚他留步，說出：“且等，還有雨，這傘拿去?！敝链耍粯肚鄣錆M溫馨的危機，絲絲入扣，合情合理地得以解決。

　　講述方式的簡潔靈動，為表現(xiàn)莆仙戲的藝術特質(zhì)提供了極好的文本支撐。陳時中和王慧蘭固然看點多多，但幾個小人物的設置和刻畫同樣讓人稱嘆。店媽和艄公夫妻絕不是可有可無的存在，他們在劇中承擔的作用和體現(xiàn)的人生狀態(tài)、情感細節(jié)，都充滿煙火氣與普遍感，并充盈著人生的樸素哲理。在劇中雖無名姓但承擔時空變化、環(huán)境營造和情節(jié)推進諸多作用的四個檢場人，身份多樣，一會兒亂兵，一會兒百姓，一會兒雨聲的營造者，其符號性的身份和靈活運用，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲中角色的靈活的無限本質(zhì)，在《踏傘行》中，我覺得更是一種跳進跳出的表演者與觀賞評判者的合二為一。這些都是傳統(tǒng)的面貌，但卻在文本和舞臺呈現(xiàn)上，煥發(fā)出傳統(tǒng)方式靈動鮮活的效果，也在繼承傳統(tǒng)的同時，巧妙體現(xiàn)出創(chuàng)造性的功用。

　　《踏傘行》表演的古樸精湛是近年戲曲表演少有的，也是令人被深深吸引的制勝法寶。佩服莆仙戲在審美風格上具有傳統(tǒng)的博大精深的同時，我們也不能不驚嘆當代藝術家傳承創(chuàng)造的迷人表現(xiàn)力。整個戲唯美、靜謐而具有濃郁閩南生活色彩。劇中的小舞臺雕梁畫柱，精巧古樸，在聚攏的空間下，陳時中、王慧蘭的故事被置于其中。戰(zhàn)亂的流離、相遇的救助、同行的依傍、宿店的溫馨、試探的失望、亂后的尷尬、冰釋的溫婉，在這方舞臺上都以精致聚斂的表演、歌唱演繹得淋漓盡致。盡管幅度不大，卻恰好可以體現(xiàn)莆仙戲完整獨特的審美手段與表演功法。應該說，《踏傘行》在舞臺表演的呈現(xiàn)上，有力證明了莆仙戲的藝術價值之珍貴，也嘗試在新戲中做到了以傳統(tǒng)精彩表現(xiàn)新內(nèi)容。

　　兩位主演黃艷艷和吳清華，他們身上的古典氣質(zhì)與表演的精致秀美都散發(fā)出傳統(tǒng)戲曲手眼身法步的典雅精美。比之其他地方戲，應該說莆仙戲在表演手段上更有著一套完整的自我體系，其審美觀與表現(xiàn)方法更加獨特，那種古樸體現(xiàn)于節(jié)奏、韻律、唱念做表都鮮明幽緩，甚至呈現(xiàn)出古拙氣息。黃艷艷與吳清華的表演，在三個方面深深打動并征服了我。第一，表演方式劇種特色的體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)而鮮活。一個腳步、一個轉(zhuǎn)身、一個水袖的使用，這些外在功法和眼神、表情、唱念節(jié)奏等人物內(nèi)心、情緒的準確表達結合得太好了，真正做到了手段運用傳承精道，同時表現(xiàn)劇情、情感卻不顯束縛而鮮活靈動，達到了技術體現(xiàn)與人物情感表達的水乳交融。第二，恪守傳統(tǒng)更追求情感刻畫的鮮明真切。看《踏傘行》我們會明顯感到，在黃艷艷和吳清華心中，陳時中與王慧蘭的愛情邂逅與情感糾葛是完整的，在演員心中更是真切的?！奥犛辍敝?，那種獨處一室青年男女合理的“鬧心”，與男方主動并難抑制的合理沖動，女方失望后的尷尬，應該說如果僅是老戲老演，或者只重技術呈現(xiàn)，是不會如此細膩真切地表現(xiàn)出來的，因為老戲老演更多是技術傳承而不是具象的情感真實刻畫。但在《踏傘行》中可明顯感受到，情節(jié)是靠男女主演的清晰內(nèi)心活動與情感反映的細膩梳理作為基礎，再用表演手段呈現(xiàn)出來的。于是，手段精彩的同時，情感和過程也具有鮮明的路徑和活力，情感因手段的萃取與精當反而增添了比生活真實更強烈的藝術神采。第三，黃艷艷和吳清華都能做到，唱念所體現(xiàn)的劇種感染力，不因語言隔閡而減色。不能否認，戲曲欣賞中方言的審美阻隔性是一種客觀存在，但在《踏傘行》中曲調(diào)優(yōu)美，曲牌的音樂特色非常具有感染力。這與兩位主演的演唱條件和歌唱效果密不可分。黃艷艷念白溫文爾雅，啟唇落腔講究情感與字音字韻的渾然優(yōu)美，她的嗓音非常柔緩，音色甜而含蓄，表現(xiàn)力很強。而吳清華的小生氣質(zhì)和表演，特別是念白、演唱俊雅卻不乏男子氣，歌唱深情至誠，眉眼體態(tài)非常靈動，特別是有一種舞臺的塑性美和畫面、肢體、形象的律動感。而且，吳清華非常注重情緒拿捏，觀眾通過他的旋律似乎就可體會演唱的內(nèi)容與內(nèi)心。

　　總之，《踏傘行》的確令人難忘，是近兩年來少見能在傳統(tǒng)面貌基礎上迸發(fā)如此濃烈的題材表現(xiàn)力和審美欣賞感的獨特好戲，值得弘揚和總結。（崔 偉）