城市文化地圖:“探城”工具+“品城”指南
作者:秦蘭珺
“五一”小長(zhǎng)假即將到來。無論我們“宅”在家里“云游”,還是在條件允許的情況下用雙腳丈量我們的城市,文化地圖都是一個(gè)不錯(cuò)的“探城”工具和“品城”指南。
100多年前,國(guó)外的城市社會(huì)學(xué)家開始將地圖應(yīng)用于社會(huì)空間研究。在他們看來,城市不只是建筑的排列,更意味著人的互動(dòng)。要了解一個(gè)城市,就需要繪制這個(gè)城市不同區(qū)間、不同人群的文化地圖。人們的日常文化實(shí)踐及其地圖化呈現(xiàn)逐漸得到更多關(guān)注。文化地圖不僅要描述特定地區(qū)的物質(zhì)性文化資源,包括文化設(shè)施、文化組織、文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)等分布狀況,也要折射特定地區(qū)的非物質(zhì)性文化風(fēng)貌,包括文化習(xí)俗、文化記憶、文化認(rèn)同、文化價(jià)值等大體情況。近年來,文化地圖不僅在社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究和政府規(guī)劃等方面發(fā)揮著重要作用,更是在文化與旅游融合發(fā)展、文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的發(fā)展導(dǎo)向下,在地理信息服務(wù)和本地生活服務(wù)的創(chuàng)新融合中,日益深入尋常百姓家。
立體的信息平臺(tái)
提到地圖,或許很多人腦海中首先浮現(xiàn)出的是人文景區(qū)售賣的旅游地圖。其實(shí),如今地圖的信息承載量,尤其是城市文化地圖承載的信息量,早已遠(yuǎn)勝往昔。
制圖技術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)的緊密融合,使本來只能容得下符號(hào)及簡(jiǎn)單描述的印刷空間,在地理信息數(shù)據(jù)庫的支撐下,成為更具包容性、拓展性和讀寫性的數(shù)字空間。這就為我們以圖像、文字、音頻、視頻、全景VR等更立體和多元的方式存儲(chǔ)、展現(xiàn)和更新地理標(biāo)記點(diǎn)的信息,提供了媒介技術(shù)上的保障。
馮驥才主編的《天津文化地圖:熱愛我求學(xué)的城市》曾隨著一些大學(xué)本科生的錄取通知書一起送到新生手中。這套文化地圖由一本小小的口袋書和一張地圖組成,背后支撐它的是一個(gè)可以不斷擴(kuò)容和更新的信息平臺(tái)。地圖上約200個(gè)文化點(diǎn)位都配有二維碼,掃一掃就能查看更多圖文信息。更重要的是,數(shù)據(jù)庫里的圖文視頻可以不斷更新,甚至可以把同學(xué)們以這本書為窗口“探城”和“讀城”過程中創(chuàng)作的視頻和照片也添加進(jìn)來。以這樣的方式,《天津文化地圖》成了“活著”的地圖,而地圖的讀者,作為這本書的真正主角,就成了文化地圖的共同作者。
其實(shí),今天更多的文化地圖在開發(fā)時(shí)就包含“實(shí)體印刷地圖+線上移動(dòng)地圖”雙版本。比如,《上海紅色文化地圖》的印刷地圖表達(dá)的是與紅色主題緊密相關(guān)的、最核心最凝練的內(nèi)容,讀者第一時(shí)間就能獲取他們最關(guān)心的信息;線上移動(dòng)地圖則能讓用戶進(jìn)一步了解紅色建筑歷史沿革、紅色人物生平經(jīng)歷和紅色革命故事等,獲得更豐富的上海紅色文化知識(shí)。
文化生活的服務(wù)平臺(tái)
今天,地圖還內(nèi)嵌各種各樣的出行導(dǎo)航和本地生活服務(wù),滿足人們理性規(guī)劃生活和探索發(fā)現(xiàn)的雙重需要。在這樣的大趨勢(shì)下,文化地圖不再僅僅是靜態(tài)信息的呈現(xiàn),而是在承載同城服務(wù)的同時(shí),助推文化以更時(shí)尚、鮮活和親民的方式,走入百姓生活。
比如,北京市海外文化交流中心即將在線上推出的“京劇文化之旅智慧地圖”,不僅以圖文影音的多元形式展現(xiàn)北京市數(shù)十處京劇古戲樓、名人故居、會(huì)館、演出場(chǎng)所,引導(dǎo)用戶在關(guān)于京劇的實(shí)地探訪中見證國(guó)粹的興起與輝煌,重溫隱藏在大街小巷的梨園佳話,還兼顧實(shí)用性,提供涵蓋吃、住、行、游、購(gòu)、娛六要素的旅游服務(wù)內(nèi)容,并密切配合與京劇文化相關(guān)的騎行、體驗(yàn)、演出等同城活動(dòng)。
將地圖應(yīng)用與生活服務(wù)、同城活動(dòng)相結(jié)合,或許對(duì)經(jīng)常從小紅書、抖音、大眾點(diǎn)評(píng)等平臺(tái)跳轉(zhuǎn)到數(shù)字地圖應(yīng)用的年輕人已不是什么新鮮事,但在流行的“打卡曬圖”之外,我們也可以借助更具專業(yè)性和專題性的文化地圖,讓城市體驗(yàn)不但有輕松、時(shí)尚的消費(fèi)行為,而且吸納關(guān)注厚重、豐富的城市文化底蘊(yùn),讓探城之旅不但是“景觀之旅”“消費(fèi)之旅”,也成為“文化之旅”。
城市記憶的建構(gòu)平臺(tái)
很多文化地圖都會(huì)選擇“手繪”這種更具個(gè)體性情和情感溫度的形式來呈現(xiàn)地理信息。這也意味著,文化地圖的繪制和傳播過程,常常也是一個(gè)地區(qū)文化記憶和文化身份的建構(gòu)過程。
在“記憶江寧”活動(dòng)中,上海市江寧路街道組織當(dāng)?shù)鼐用窭L制社區(qū)文化地圖。最終“記憶江寧”文化地圖包含了紅色記憶場(chǎng)所、民族工業(yè)廠房、優(yōu)秀歷史建筑等5大類、30個(gè)地標(biāo),不僅包括雖然留存但功能業(yè)已變化的建筑,也有不少完全消失、僅存于居民記憶中的地標(biāo)。比如,地圖在現(xiàn)住宅小區(qū)地界上標(biāo)記了曾經(jīng)的國(guó)棉四廠,還配上了一幅由當(dāng)?shù)氐摹袄辖瓕帯碧峁┑纳鲜兰o(jì)70年代的廠門印象插畫。插畫中,兩棵大樹作為“老江寧”記憶中的廠址特征,被表現(xiàn)得十分突出。這樣的地圖繪制無疑為居民重訪集體記憶、建構(gòu)地方身份提供了契機(jī)。
又如百度地圖有一個(gè)全景地圖功能,且支持在虛擬場(chǎng)景中打卡留言。于是,用戶紛紛自發(fā)在一些城市文化地標(biāo)進(jìn)行“云打卡”。比如,在清華大學(xué)老校門,我們不僅能讀到各種故地重游的感慨,也能看到許多面向未來的向往。這些跨越時(shí)空的打卡和交流,表達(dá)的是人們對(duì)該地點(diǎn)的觀感和浮想,承載的是人與城在情感和意義上的深刻關(guān)聯(lián)。
在城市行走,文化地圖不僅是我們閱讀城市的字典、體驗(yàn)城市的指南,也愈益成為城市文化生活的載體,并進(jìn)一步建構(gòu)著人們對(duì)城市的愛與認(rèn)同。
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