作者：連子強(qiáng)（華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）；李雪芳（華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

　　在新媒介飛速發(fā)展的年代，短視頻不僅是日常信息傳播和人們消遣娛樂的重要手段，也成為展示和“活化”傳統(tǒng)文化、承載人們集體記憶的主要平臺。近年來，依托新媒體技術(shù)的有效開發(fā)和廣泛運(yùn)用，懷舊類短視頻蔚然成風(fēng)。老式建筑的即興拍攝、舊式生活圖景的自我呈現(xiàn)、老舊影像的片段拼接等短視頻，動(dòng)輒收獲可觀的播放量?！皯雅f”這一意味深長的文化現(xiàn)象和“短視頻”這一新興的媒介形式相結(jié)合，造就了新媒體時(shí)代的獨(dú)特文化景觀，也成為當(dāng)前時(shí)代思潮與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)文化鏡像。

　　在重慶市南岸區(qū)南坪街道正街社區(qū)，承載著人們記憶的“80記憶小巷”變身成網(wǎng)紅文創(chuàng)新地標(biāo)。街道兩側(cè)的磁帶式收錄機(jī)、供銷社、綠皮火車、黑貓警長等繪畫、雕塑仿佛讓人“穿越”到過去，前來拍照打卡的游客絡(luò)繹不絕。新華社記者 黃偉攝

　　　微觀敘事與平民視角是懷舊短視頻的基本共性

　　懷舊是一種深藏在人們心中的潛意識，夾雜著特定社會(huì)群體對現(xiàn)代生活的感悟體驗(yàn)與歷史情境的情感投射。新媒介技術(shù)的發(fā)展，使逝去的歲月得以通過影像手段保留下來，并通過剪輯、拼貼與重構(gòu)，成為一種提供心靈慰藉的文化產(chǎn)品，而懷舊短視頻正以這樣的形式參與塑造當(dāng)代人的精神世界。從內(nèi)容上來看，這類題材的短視頻大量集中于對二十世紀(jì)八九十年代生活場景的展示與文化符號的呈現(xiàn)。比如，有的展示當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生活，雞蛋換冰棍、木棒轉(zhuǎn)天線看電視的場景還原了許多記憶片段；有的主要走探店懷舊路線，包括菜市場買衣服、老式照相館、巷子里的小食堂等；有的主打仿妝、模仿香港電影橋段、老電影內(nèi)容拼接等。微觀敘事與平民視角構(gòu)成懷舊短視頻的基本共性。

　　2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，其中短視頻用戶（用戶規(guī)模9.34億）使用率為90.5%。懷舊短視頻大量表現(xiàn)二十世紀(jì)八九十年代的生活場景與文化符號，也正是幾代人的少年記憶乃至青春記憶，因而當(dāng)下懷舊短視頻呈現(xiàn)出一種明顯的“中年敘事”。從代際的發(fā)展來看，當(dāng)前社會(huì)的70后、80后、90后正在成為社會(huì)中堅(jiān)，同時(shí)也不可避免地承受著更多的社會(huì)壓力。現(xiàn)代化的加速使得當(dāng)代中國發(fā)生了巨大變化。社會(huì)發(fā)展日新月異，科技進(jìn)步、社會(huì)變革和人們的生活步調(diào)不斷加快。在加速社會(huì)中，人們必須不斷調(diào)試自己以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，而當(dāng)個(gè)體無法適應(yīng)加速社會(huì)和激烈競爭的環(huán)境時(shí)，一種“害怕落后”的焦慮情緒悄然滋生，成為具有普遍性、代表性、基調(diào)性的生活體驗(yàn)。

　　于是，懷舊短視頻為這個(gè)群體提供了“精神按摩”。利用吃飯、候車等間隙當(dāng)一回“低頭族”，成為忙碌的工作生活之余難得的休閑娛樂時(shí)間。他們所經(jīng)歷的孩提時(shí)代、青春時(shí)代，每一步成長都伴隨著現(xiàn)代化的成果與后果。懷舊是想象的浪漫糾葛?，F(xiàn)代生活所缺失的，正好在懷舊短視頻中獲得短暫的精神撫慰。

　　通過“懷舊”，形成了“我們這一代人”的自我身份認(rèn)同，并試圖與“年輕人”群體進(jìn)行溝通和協(xié)商。二十世紀(jì)八九十年代農(nóng)村的雞鳴狗吠、黑白電視機(jī)、印花暖水瓶、港臺流行文化、在泥地上玩角斗士、鄰里間圍坐在一起等候熱門電視劇等場景，屬于他們的集體記憶，是“青春”“美好”“理想”的代名詞。

　　懷舊短視頻還承擔(dān)起了代際傳承與代際溝通的使命。文化的溝通與傳承依托于社會(huì)層面的儀式表達(dá)。不同代際的網(wǎng)絡(luò)社群在懷舊短視頻的交流、互動(dòng)與共享中，悄然完成了懷舊短視頻的符號接受與精神傳承。正如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，城市的父母會(huì)帶領(lǐng)年輕的子女到農(nóng)村體驗(yàn)生活，更多的是希望子女們能領(lǐng)略自然的風(fēng)光和勞動(dòng)的價(jià)值。有的短視頻創(chuàng)作者會(huì)跟孩子一起拍攝以前生活的場景，目的也是希望孩子能了解父輩過去的生存環(huán)境和精神世界。從這一層意義上來說，懷舊短視頻的傳播主體，通過微觀敘事，引領(lǐng)著短視頻的受眾在懷舊中反思當(dāng)下生活，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷交流與碰撞中重新審視生活中的真善美。今天的現(xiàn)實(shí)就是明天的歷史，文化傳承也正是在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流碰撞中不斷積累和沉淀下來的。

　　一味沉溺于懷舊短視頻試圖“躺平”不可取

　　我們也要看到，當(dāng)下部分以“懷舊”為標(biāo)簽的短視頻，打著情懷的幌子，創(chuàng)作的大多卻是商業(yè)運(yùn)作利益驅(qū)動(dòng)下的內(nèi)容，追熱點(diǎn)、賺流量，在形式和內(nèi)涵上完全以市場為導(dǎo)向。比如，在未經(jīng)允許的情況下有的短視頻拿老電影片段進(jìn)行拼接、切條，或?qū)ζ溥M(jìn)行翻拍，“老?！弊儭靶鹿！保シ帕渴怯辛?，卻淪為內(nèi)容的“搬運(yùn)工”，雖然能讓不少受眾從中享受片刻美好，但實(shí)際也涉及侵害原作者版權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)；另外還有一些主打懷舊美食的賬號，營銷意味過重，容易變成流量的附庸，具有商業(yè)性、消費(fèi)性、瞬時(shí)性等流行文化的缺點(diǎn)。

　　曾有新聞采訪用戶喜歡懷舊短視頻的原因，其中有一位網(wǎng)友回答是為了思念過去的美好。中年群體一方面渴望突破自我、逃離舒適圈，一方面又猶豫不決，所以將內(nèi)心的積極情感投射到懷舊短視頻里，看似緬懷過去，實(shí)則追尋的是那個(gè)遙遠(yuǎn)的“烏托邦”，長此以往容易讓人變得保守，對自我懷疑、對明天憂慮，這些都將催生內(nèi)卷效應(yīng)，保守困境一旦形成，將影響個(gè)人未來與自我發(fā)展，產(chǎn)生“躺平”的念想。

　　在以懷舊為主打題材的短視頻中,李子柒的“古風(fēng)”系列堪稱現(xiàn)象級。這些作品通過表現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的中國傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的高尚道德與審美哲學(xué)。李子柒的短視頻增加了城市年輕人的新理解：沒見過的老灶臺、柴火煮飯，抓雞、挖紅薯，新奇的場景壓縮在幾十秒至幾分鐘不等的短視頻里，從舊農(nóng)村、舊事物中展現(xiàn)了許多新亮點(diǎn)。亦有許多農(nóng)村青年在看多了鄉(xiāng)村懷舊類短視頻后選擇回到家鄉(xiāng)，重新審視生活，投身鄉(xiāng)村建設(shè)，懷舊風(fēng)在刮向人們心田時(shí)也在無形之間促進(jìn)了代際傳承。

　　可以說懷舊短視頻是人們追憶美好生活的載體，而美好生活是懷舊短視頻修復(fù)受眾現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷的關(guān)鍵，前者是鏡子，后者是物像，通過映照，二者彼此關(guān)聯(lián)、密不可分。其實(shí)，在碎片時(shí)間尋找心靈慰藉、還原集體記憶幫助社交是大多數(shù)人點(diǎn)擊懷舊短視頻的原因所在?，F(xiàn)階段，懷舊題材多元化，能從各個(gè)方面滿足受眾需求，但內(nèi)容難免良莠不齊，因此懷舊短視頻不能單純以市場為導(dǎo)向，也需注意對社會(huì)價(jià)值的正面引導(dǎo)，因?yàn)樗恢淮磉^去，還連接現(xiàn)實(shí)與未來。

　　時(shí)代的深刻變革下，著力關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)境遇，是懷舊短視頻發(fā)展的方向。以平易近人的形式重現(xiàn)過去正是其魅力所在。我們需要“懷舊”來反思生活，明晰未來方向，也需要以“懷舊”尋求與他人的共同體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)有效的溝通。只有通過創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)質(zhì)的作品，反映人們的審美追求，生發(fā)出情感共鳴，彰顯正能量，懷舊短視頻才能永葆生命力。