中新社馬六甲3月24日電 題：世界文化遺產(chǎn)雞場街：讓老街找回“老味道”

　　作者 陳悅 張瑋琦

　　穿行在雞場街的大街小巷，世界文化遺產(chǎn)馬來西亞馬六甲雞場街工委會(huì)常務(wù)副主席顏天祿不時(shí)停下腳步，審視著一棟棟老房子，思索要如何修復(fù)房檐上的剪瓷雕或復(fù)原靈動(dòng)的燕尾脊，讓這些華人老屋的傳統(tǒng)文化元素色彩更加鮮明。“作為走出疫情影響的第一步，我們要讓老房子恢復(fù)‘老味道’?！鳖佁斓撜f。

　　馬來西亞即將于4月1日重開國門，雞場街也將在時(shí)隔兩年后，重新迎來世界各地的游客。在顏天祿看來，雞場街需要以更鮮明的文化元素，增進(jìn)自身的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，以此走出疫情帶來的影響。他說，雞場街能成為世界文化遺產(chǎn)，在于它多元文化并存的特色，各族裔文化在雞場街上都應(yīng)該更加“色彩鮮明”?！皩θA人而言，雞場街素稱‘小泉州’，我們希望要讓其中的閩南文化元素更加濃郁?！?/p>

　　工委會(huì)辦公室內(nèi)兩個(gè)正在準(zhǔn)備上色、高逾半米的娘惹燈籠就是顏天祿希望在雞場街重現(xiàn)的重要文化元素。顏天祿告訴記者，早期的雞場街，很多大宅門前都懸掛著娘惹燈籠，燈籠色彩鮮艷，繪有八仙過海圖案，十分醒目。在馬來西亞建國中發(fā)揮巨大作用的陳禎祿，其在雞場街的老宅逢年過節(jié)時(shí)都會(huì)懸掛出娘惹燈籠。

　　但顏天祿告訴記者，如今雞場街各個(gè)住宅、商戶門前，娘惹燈籠越來越少，就連會(huì)做娘惹燈籠的工匠都幾乎沒有了，“我們不能讓這一傳統(tǒng)在這一代消失”。他決定在工委會(huì)門外重制并日常懸掛起娘惹燈籠，希望借此帶動(dòng)這一馬來西亞華人傳統(tǒng)習(xí)俗全面重返雞場街。不過，顏天祿并不準(zhǔn)備在娘惹燈籠上繼續(xù)繪制傳統(tǒng)的八仙過海圖案，而是繪上他從史籍中搜羅而來的鄭和下西洋媽祖保佑圖。他說，雞場街本就是鄭和官廠舊址，鄭和又是馬中友好的重要代表，“雞場街工委會(huì)的娘惹燈籠，當(dāng)然應(yīng)該以鄭和為主題”。

　　在中國閩南古厝中常見、修飾屋檐的剪瓷雕，在雞場街老屋中也曾處處可見，但有的已經(jīng)損壞脫落，有的嚴(yán)重褪色。顏天祿專門請來中國籍師傅，希望能通過他們，讓剪瓷雕在雞場街重放光彩，也促進(jìn)這門傳統(tǒng)裝飾文化在雞場街的傳承。

　　此前，隨著馬來西亞防疫政策放寬，雞場街旅游已經(jīng)逐漸恢復(fù)元?dú)?。馬六甲老街商會(huì)主席蔡永泉告訴記者，整體而言，雞場街商戶的營業(yè)收入和客流量已經(jīng)恢復(fù)到疫情前五成左右。由于疫情前，雞場街就有三四成的客流來自國際游客，隨著馬來西亞重開國門，相信雞場街旅游將迎來進(jìn)一步復(fù)蘇。

　　顏天祿相信，雞場街要走出疫情，需要“內(nèi)外兼修”：國門重開為雞場街創(chuàng)造了復(fù)蘇的外部環(huán)境；找回“老味道”則讓雞場街更具內(nèi)涵。不僅如此，在顏天祿看來，找回“老味道”、傳承“老味道”，是自己義不容辭的責(zé)任，“我們這一代人總要為下一代人留下些東西”。(完)