(東西問)吉如·巴桑羅布：藏歷新年與農(nóng)歷春節(jié)何以美美與共？

　　中新社拉薩3月3日電 題：藏歷新年與農(nóng)歷春節(jié)何以美美與共？

　　——專訪西藏博物館展覽部主任、文博研究館員吉如·巴桑羅布

　　中新社記者 冉文娟

　　農(nóng)歷春節(jié)的年味仍存，雪域高原又在3月初迎來藏歷水虎新年。作為藏族民眾一年一度最隆重的節(jié)日，藏歷新年與農(nóng)歷春節(jié)在歷法、民俗等諸多方面有相近之處，漢藏節(jié)日文化在歷史長河中不斷傳承、互融，各有特色亦彰顯共性。在藏歷新年到來之際，中新社“東西問”就此獨(dú)家專訪了西藏博物館展覽部主任、文博研究館員吉如·巴桑羅布。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：迎接、慶祝新年是漢藏民族共同的文化習(xí)俗，由于藏歷與農(nóng)歷算法不同，新年時(shí)間不完全一致。藏歷與農(nóng)歷歷法是否存在相互影響？

　　吉如·巴桑羅布：藏族天文歷算是藏族傳統(tǒng)文化“十明學(xué)”之一，在民眾生產(chǎn)生活中有著非常重要的地位和作用。藏族天文歷算在漫長的發(fā)展演變中吸納了多民族的科學(xué)知識和傳統(tǒng)文化，是多元文化的結(jié)晶。其中，從中原漢地傳入的五行占算、時(shí)憲歷、風(fēng)水學(xué)等是藏族天文歷算的重要組成和來源。

　　藏族農(nóng)牧民如今仍習(xí)慣根據(jù)《西藏天文氣象歷書》中的“春牛圖”來預(yù)測來年收成的好壞。該圖由藏族天文歷算工作者根據(jù)預(yù)先觀測好的天文現(xiàn)象繪制，圖中有牛、牛倌、飛龍、農(nóng)田、樹木等元素。牛倌的穿著打扮、牛的顏色姿態(tài)、飛龍身上的數(shù)字等都與來年的氣候條件、莊稼收成等緊密聯(lián)系?！按号D”即是漢地農(nóng)歷歷法被吸收進(jìn)藏族天文歷算的一個(gè)典型例子。

　　中新社記者：藏歷新年從何時(shí)開始成為一種節(jié)慶？其背后的原因是什么？

　　吉如·巴桑羅布：由于民俗本身更多呈現(xiàn)為一種口傳文化，藏歷新年成為節(jié)慶的準(zhǔn)確時(shí)間不好判斷。藏族傳統(tǒng)歷法中的一年之始也許是節(jié)日的起點(diǎn)。最初可能是非常小型的活動，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變成現(xiàn)在的慶祝規(guī)模和習(xí)俗。目前西藏有四大新年，分別是林芝工布新年、阿里地區(qū)普蘭新年、日喀則農(nóng)事新年以及拉薩新年(藏歷新年)。

　　西藏四大新年的形成主要有兩方面因素。首先在于藏歷歷法本身的發(fā)展演變，慢慢形成了自己的體系。其次，藏族民眾生活在不同地域，地理環(huán)境和氣候各異，節(jié)慶充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式和生活需求。例如，日喀則農(nóng)事新年就主要集中在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植區(qū)。

　　中新社記者：藏歷新年習(xí)俗經(jīng)歷了怎樣的演變？習(xí)俗和儀式背后蘊(yùn)含哪些深意？

　　吉如·巴桑羅布：西藏四大藏歷新年都是辭舊迎新、慶祝團(tuán)圓的節(jié)日，這也是中華民族共同的理念。四大新年雖地域、時(shí)間不同，但有很多共同的習(xí)俗和儀式，其背后都彰顯著藏民族的思想觀念、精神風(fēng)貌及價(jià)值取向。

　　藏歷12月29日，人們會吃“古突”，這是一種面疙瘩，要湊齊九種食材。制作古突時(shí)還會包入羊毛、木炭、辣椒、鹽巴等，有的還做成太陽、月亮等造型，各具象征意義。比如，木炭象征心黑，如果小孩在古突中吃到木炭，家長則會提醒孩子要為人友善，不能傷害別人。過年時(shí)，人們必須給父母、長輩敬獻(xiàn)哈達(dá)，以表達(dá)感恩、尊敬之情。因此，這些儀式也是家風(fēng)的教育和傳承，這也是中華民族核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。新年之際，人們也會在柜子上擺放青稞苗、切瑪盒以及家中生產(chǎn)的農(nóng)畜產(chǎn)品，展現(xiàn)一年來辛苦勞作的收獲，傳達(dá)著豐收的慰藉和喜悅。

　　隨著時(shí)代發(fā)展，藏歷新年民俗本身也在變化。在過去，孩子們最期待的是新年穿新衣，現(xiàn)在隨著生活水平提高，人們對新衣的期待已不復(fù)往日。以往，卡賽、古突等年貨需要家家戶戶動手來做，現(xiàn)而今各類年貨都能在商店買到，更加便捷。

　　2022年2月14日，酥油花手工藝人在拉薩八廓古城現(xiàn)場制作。藏歷新年臨近，酥油花在年貨市場熱銷。酥油花在藏語中稱為“孜扎”，是古時(shí)藏傳佛教信眾因冬季沒有鮮花供佛而發(fā)明的替代品，如今已是西藏民眾家庭中必備的年貨之一。中新社記者 貢嘎來松 攝

　　過去在藏歷一月初一這天，人們要早起到河邊、泉水邊背水。誰背到第一桶水誰就有福氣和財(cái)運(yùn)。這樣的習(xí)俗實(shí)際體現(xiàn)的是對勤奮的褒獎(jiǎng)和祝愿。而現(xiàn)在，城市里家家戶戶都有了自來水，背水的習(xí)俗也在慢慢變化。

　　隨著西藏及四省涉藏州縣的社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開放發(fā)展，藏族民眾的視野更加開闊，生活條件越來越好，慶祝新年的方式也愈加豐富多元。比如會組織歌舞比賽、全家觀看“藏晚”等。不過，無論過節(jié)方式如何變化，藏族民眾在新年之際闔家團(tuán)圓的心愿、人與人之間的感恩、互愛都不曾削弱。

　　中新社記者：藏歷新年如何與農(nóng)歷春節(jié)民俗互相影響？

　　吉如·巴桑羅布：隨著藏漢民族交往交流交融進(jìn)一步加深，雙方的節(jié)日民俗也在潛移默化中互相融合、吸收。這是雙向的文化認(rèn)同，也是鑄牢中華民族共同體意識的一種體現(xiàn)。比較起來，藏歷新年和農(nóng)歷春節(jié)的民俗及背后的寓意本身就有諸多相通之處。

　　比如，在新年到來前，藏漢民眾都要清除室內(nèi)垃圾，打掃屋頂揚(yáng)塵，呈現(xiàn)喜氣盈門、里外一新的氛圍。藏歷12月29日吃“古突”和農(nóng)歷除夕夜的團(tuán)年飯均表達(dá)了闔家團(tuán)圓的心愿。給長輩獻(xiàn)哈達(dá)、給老人磕頭拜年等習(xí)俗都體現(xiàn)了藏漢民族對長輩的尊敬。

　　農(nóng)歷春節(jié)有貼春聯(lián)、掛燈籠、發(fā)壓歲錢的習(xí)俗，這些都已被藏歷新年所吸收。如今，藏歷新年的年貨市場上售賣著各類印刷精致的藏文春聯(lián)，藏族民眾已經(jīng)習(xí)慣在藏歷新年之際貼春聯(lián)、掛燈籠。小孩們也能收到來自長輩的壓歲錢。

　　近些年來，農(nóng)歷春節(jié)也逐漸成為藏族民眾慶祝的節(jié)日。農(nóng)歷春節(jié)期間，拉薩街頭掛滿大紅燈籠，各類慶祝活動豐富多彩，大家互相送上祝福，享受節(jié)日的愜意。而在西藏工作生活的許多其他民族民眾，也會穿藏裝、品青稞酒，在家中插上羅薩梅朵，慶祝藏歷新年的到來。這是非常有趣的文化現(xiàn)象。

　　中新社記者：藏族民眾如何看待這種節(jié)日民俗文化的互動和融合？

　　吉如·巴桑羅布：從歷史來看，藏民族本身就是開放包容的民族，也正是得益于此，才會形成藏民族完備的文化體系，才會生生不息，不斷發(fā)展進(jìn)步。而這種精神在時(shí)代發(fā)展中一脈相承。

　　不只是藏漢民族在慶祝新年的習(xí)俗上互相借鑒、吸收，各類節(jié)慶文化，甚至人們的衣食住行都在潛移默化中產(chǎn)生互動、融合。對于這樣的文化交融，藏族民眾不存在戒備和排斥，而是欣然接受。(完)

　　受訪者簡介：

　　吉如·巴桑羅布，現(xiàn)任西藏博物館展覽部主任，文博研究館員，兼任中國博物館協(xié)會理事、中國博物館協(xié)會民族博物館專業(yè)委員會副主任委員、西藏翻譯家協(xié)會理事、西藏文物鑒定委員會專家。