作者：范玉剛

　　習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話（以下簡(jiǎn)稱“講話”）中指出：“文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角。古人說(shuō)：‘文者，貫道之器也。’新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。”一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，文藝經(jīng)典保藏和定格了時(shí)代精神。文藝是時(shí)代精神、時(shí)代氣象的審美表達(dá)，時(shí)代是文藝表達(dá)的精神底色。在把握時(shí)代脈搏中，文藝與時(shí)代相互促進(jìn)相互成全，以美的作品展示時(shí)代新氣象。伴隨中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵期，這個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代需要頂天立地的文藝高峰，大氣磅礴的新時(shí)代需要中華民族新史詩(shī)的書(shū)寫(xiě)與雕刻，文明型崛起的中國(guó)需要一系列展示時(shí)代精神的美的文藝經(jīng)典來(lái)助力，以新時(shí)代文藝的輝煌匹配于14億人民史詩(shī)般的偉大實(shí)踐。

　　一、新時(shí)代我們需要什么樣的文藝作品

　　21世紀(jì)以來(lái)文化的地位和作用不斷凸顯，文化從歷史的幕后走到前臺(tái)進(jìn)入國(guó)家政策的中心，文化繁榮興盛日益成為國(guó)家崛起和民族復(fù)興的重要標(biāo)志。伴隨人類文明的歷史性躍升，世界進(jìn)入了文化時(shí)代，文化成為引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的燈塔。文化不僅在對(duì)外提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán)、國(guó)際權(quán)力體結(jié)構(gòu)性變化甚至世界秩序變動(dòng)中，成為關(guān)鍵性的影響要素，還在對(duì)內(nèi)凝聚人心、增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)和大眾身份認(rèn)同上發(fā)揮獨(dú)特的作用，所謂“國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之”，惟此黨的十九屆五中全會(huì)提出“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”的命題。對(duì)內(nèi)，文藝享受日益成為滿足人民美好生活的重要內(nèi)容，文藝的自主表達(dá)和人人都是藝術(shù)家的文藝創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)文明程度的逐步提高，文藝獲得感在大眾的日常生活中的地位凸顯；對(duì)外，伴隨文化領(lǐng)域日益成為世界戰(zhàn)略格局重組和政治經(jīng)濟(jì)科技等力量角逐的場(chǎng)域，文化競(jìng)爭(zhēng)與文化價(jià)值共享成為影響國(guó)際秩序建構(gòu)的重要力量，世界舞臺(tái)上的文化博弈日益顯現(xiàn)為文藝精品之爭(zhēng)，文藝精品在競(jìng)爭(zhēng)中的勝出成為國(guó)家軟實(shí)力的表征。可見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)內(nèi)文藝獲得感的增強(qiáng)，還是對(duì)外軟實(shí)力的博弈，文藝都是其中不可小覷甚至日益被倚重的文化力量。因而，處于中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期和越來(lái)越成為“世界的中國(guó)”的新的歷史方位，新時(shí)代發(fā)展出什么樣的主導(dǎo)文藝形態(tài)和傳播什么樣的主流文藝價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和社會(huì)主義事業(yè)所開(kāi)創(chuàng)的人類文明新形態(tài)格外重要。

　　所謂新時(shí)代不是單純的時(shí)間概念和歷史的判斷，更是一種政治判斷和價(jià)值判斷。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。它意味著當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了新發(fā)展階段，既要在國(guó)內(nèi)致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，更要胸懷天下為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。作為越來(lái)越成為“世界的中國(guó)”，中國(guó)本身的發(fā)展將為世界上廣大發(fā)展中國(guó)家的進(jìn)步和增進(jìn)人類福祉做出榜樣，文藝發(fā)展是其中的一個(gè)重要領(lǐng)域和著力點(diǎn)。因此，新時(shí)代文藝發(fā)展要著力彰顯中國(guó)人的審美旨趣，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美價(jià)值觀，使人民在精神生活上充盈起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕特別是廣大民眾精神生活的富足，形成昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)發(fā)揮重要作用，以美的作品展示中國(guó)文藝新氣象。文藝是點(diǎn)燃國(guó)民精神的燈火，有格調(diào)、有品位、有理想追求的文藝精品是新時(shí)代所倡導(dǎo)的，歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，更是文藝百花園中最動(dòng)人的篇章。說(shuō)到底，作品是藝術(shù)家的立身之本，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就還是作品，只有文藝大家大師大作不斷涌現(xiàn)，才能為時(shí)代和民族的偉大做注腳，錦繡文章是國(guó)家強(qiáng)盛的色彩。如何出文藝精品？只有在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造，才能促使文藝精品不斷涌現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告指出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！惫磐駚?lái)，優(yōu)秀文藝作品都是思想內(nèi)容和藝術(shù)形式完美統(tǒng)一的產(chǎn)物。習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)。”這才是新時(shí)代所需要的文藝作品。

　　當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，文藝創(chuàng)作要熱忱描繪新時(shí)代新征程14億人民偉大實(shí)踐的恢宏氣象。在講話中習(xí)近平總書(shū)記還指出：“現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)也必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！毙聲r(shí)代需要文藝砥礪精神，需要文藝發(fā)揮凝神聚力的作用，需要文藝發(fā)時(shí)代的心聲，擘畫(huà)時(shí)代的未來(lái)。因此，新時(shí)代需要文藝發(fā)展在守正創(chuàng)新中以文藝精品的不斷涌現(xiàn)助力人類文明邁向新境界，成為中國(guó)式現(xiàn)代化所開(kāi)創(chuàng)的人類文明新形態(tài)的書(shū)寫(xiě)者、謳歌者。

　　二、在高揚(yáng)文藝的人民性中強(qiáng)化社會(huì)主義文藝的使命擔(dān)當(dāng)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有著高度文化自覺(jué)的現(xiàn)代型政黨，從成立之日起中國(guó)共產(chǎn)黨就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，文藝發(fā)展更加自覺(jué)地傾聽(tīng)時(shí)代召喚，在堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”中服務(wù)于國(guó)家崛起和民族復(fù)興的偉業(yè)，形成了社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的格局。“文者，貫道之器也?！毙聲r(shí)代新方位，要在深刻把握歷史邏輯中強(qiáng)化社會(huì)主義文藝的使命擔(dān)當(dāng)，明晰新時(shí)代文藝何為。具體言之，就是推動(dòng)新時(shí)代文藝發(fā)展在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌。

　　歷史上，中國(guó)是一個(gè)高度注重文化認(rèn)同、文德教化的國(guó)家。中國(guó)有著五千年未曾中斷的文明傳統(tǒng)，其中一以貫之的是仁德思想，以仁德思想觀念教化大眾向著人人都可以成為君子的社會(huì)無(wú)限趨近，詩(shī)教禮儀在其中發(fā)揮著重要作用，由此形成了中國(guó)以德治國(guó)的傳統(tǒng)。儒家追求正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下，在家國(guó)同構(gòu)的理想追求中安身立命，成為一個(gè)什么樣的人不僅關(guān)乎個(gè)人、家庭，更與國(guó)家運(yùn)行有著切實(shí)的關(guān)聯(lián)。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”治國(guó)理政以德行感召天下，就像北極星一樣眾星拱之?？鬃幼非蟮娜收恰暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”，以德教化百姓，以禮形成一種規(guī)范，百姓就會(huì)在心悅誠(chéng)服中有了羞恥心，文藝懲惡揚(yáng)善、勸世諷喻功能的發(fā)揮重在以道德拯救世道人心?？梢哉f(shuō)，在中華文明的賡續(xù)中一直有著文化理想主義的傳承，博大精深的中華文化始終注重以文化人和文德教化。在中國(guó)藝術(shù)史上，文以載道的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且始終是一種主流文藝觀。即使進(jìn)入現(xiàn)代，凸顯文藝的政治向度與追求藝術(shù)審美的自律性也不矛盾，往往在政治與審美的張力結(jié)構(gòu)中磨練著藝術(shù)的質(zhì)地，甚至內(nèi)化為藝術(shù)經(jīng)典的內(nèi)核。惟此，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和審美追求既需要扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，以文化創(chuàng)意創(chuàng)新和藝術(shù)想象力激活中華文化生命力，更需要自覺(jué)弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義文藝成為滿足當(dāng)代中國(guó)人美好生活的主流精神食糧，以文藝強(qiáng)大的共情性引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

　　一百多年來(lái)，中國(guó)新文藝的發(fā)展始終緊扣“新民、立人、新人”，為著人的覺(jué)醒和人的現(xiàn)代化矢志不渝地書(shū)寫(xiě)、雕刻、描繪和放歌，在人性解放和思想啟蒙中做到文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽、文脈同國(guó)脈相連。那面覆蓋魯迅靈柩的“民族魂”大旗早已凝結(jié)于中國(guó)新文藝的基本品格，激勵(lì)著藝術(shù)家把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民意愿交織起來(lái)，以無(wú)數(shù)文藝精品的涌現(xiàn)為時(shí)代畫(huà)像。百年來(lái)，文藝發(fā)展始終與民族復(fù)興同頻共振，在對(duì)藝術(shù)卓越性的追求中做到胸中有大義，把民族的生死存亡、人民的家國(guó)情懷和百年大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)融注于筆端，把文藝價(jià)值的生成與審美意蘊(yùn)的積淀與個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的情感宣泄相交融，以美的作品溫潤(rùn)大眾的心靈，使之生發(fā)出與時(shí)代主流價(jià)值觀相互激蕩的共情能力，在以美抵達(dá)人心中展現(xiàn)出藝術(shù)強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力，對(duì)社會(huì)主義新人的培養(yǎng)踐履于文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展中。

　　新時(shí)代新方位，需要在高揚(yáng)文藝的人民性中強(qiáng)化文藝以美育人、教化人心的使命擔(dān)當(dāng)。中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的文明型崛起離不開(kāi)新時(shí)代文藝強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力和精神推動(dòng)力，文藝的獨(dú)特性在于悄無(wú)聲息地成風(fēng)化人、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，在隨風(fēng)潛入夜中形塑著人的價(jià)值觀?！爸靖邉t言潔，志大則辭弘，志遠(yuǎn)則旨永。”藝術(shù)家和教師都被視為人類靈魂的工程師，以美育人、使美成為人格健全的重要向度。立德樹(shù)人的人，必先立己；培根鑄魂的人，必先鑄己。習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者。文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸?！备邠P(yáng)文藝的人民性，新時(shí)代文藝要胸懷“國(guó)之大者”，在當(dāng)代文藝的經(jīng)典化中蘊(yùn)蓄闊大的境界和高遠(yuǎn)的精神追求，可謂“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，鼓起14億人精神的風(fēng)帆，托舉中華民族英勇地屹立在開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的潮頭！

　　三、新時(shí)代文藝要發(fā)展出引領(lǐng)世界文藝發(fā)展方向的能力

　　當(dāng)下的中國(guó)越來(lái)越成為“世界的中國(guó)”，新時(shí)代的文藝要把目光投向世界、投向人類，要對(duì)人類文明的躍升作出中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。契合時(shí)代潮流，中國(guó)新文藝不僅為時(shí)代鼓與呼，把人民置于歷史舞臺(tái)的中心，人民是文藝發(fā)展的“劇中人”、文藝鑒賞家和評(píng)判者，在文化的自主表達(dá)中使人人都成為新時(shí)代的藝術(shù)家，推動(dòng)社會(huì)文明程度得到新提高，從而在世界舞臺(tái)上高高飄揚(yáng)著人民性的社會(huì)主義文藝旗幟。在世界秩序變動(dòng)的百年未有之大變局中，社會(huì)主義中國(guó)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，文藝發(fā)展日益繁榮興盛。與之相應(yīng)，新時(shí)代文藝要伴隨中國(guó)在全球治理體系中地位和話語(yǔ)權(quán)的提高，不斷增強(qiáng)胸懷天下的氣魄和世界眼光，在文明互鑒中要發(fā)展出引領(lǐng)世界文藝發(fā)展方向的能力，以中國(guó)文藝力量的增強(qiáng)為“世界文學(xué)共和國(guó)”有序發(fā)展提供方向性啟示。

　　當(dāng)下，人類文明正徘徊在新的十字路口尋求某種突破，需要一種新的文化觀、文明觀和價(jià)值觀的強(qiáng)有力引導(dǎo)。全球化的逆流和回頭浪、新冠肺炎疫情的反復(fù)、局部地緣政治的沖突、中美之間競(jìng)爭(zhēng)的加劇特別是某些美國(guó)政客“修昔底德陷阱”的喧囂，使人類文明的躍升面臨著極大的不確定性，世界發(fā)展召喚著中國(guó)智慧、中國(guó)方案，新時(shí)代中國(guó)文藝要有著擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)意識(shí)。伴隨中國(guó)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)中央，需要文藝在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)和傳播可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，需要新時(shí)代文藝創(chuàng)作出更多彰顯中國(guó)審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)主流文化價(jià)值觀、反映全人類共同價(jià)值理念的藝術(shù)精品，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起講好中國(guó)故事的使命。以藝通心，可以走入心靈；以文化人，容易凝結(jié)心靈，在文化價(jià)值共享中才能真正實(shí)現(xiàn)民心相通。面對(duì)人類文明發(fā)展困境，需要文化觀和文明價(jià)值理念的突破，中國(guó)文藝要把“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的理念傳播到世界各個(gè)角落，把中華民族面對(duì)文明困境的偉大實(shí)踐藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，以中國(guó)智慧鑄就中國(guó)文藝的新氣象，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”新篇章貢獻(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的色彩和聲響。

　　在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，反觀歷史前瞻未來(lái)，盛唐氣象只是中國(guó)歷史的縱深，崛起的中華民族正在開(kāi)創(chuàng)世界史的“中國(guó)紀(jì)元”。中國(guó)越來(lái)越成為世界矚目的文化高地，中國(guó)的現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)，新時(shí)代文藝要增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)，為中華文化從對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)者轉(zhuǎn)向引領(lǐng)者提供動(dòng)力源和支撐點(diǎn)。

　　（作者系山東大學(xué)文藝美學(xué)中心特聘教授）